古詩（舊體詩）分為古體詩和近體詩（格律詩）。詞與散曲屬于格律詩。格律詩出現(xiàn)之后，古體詩并沒有被消滅，而是與格律詩和諧共生、并行發(fā)展。兩千多年來的古人都沒有爭論，今人爭論個啥？

按照詩歌歷史發(fā)展的脈絡(luò)，先有古體詩，后有近體（格律）詩，有人說按照事物發(fā)展由低級到高級的規(guī)律，格律詩的藝術(shù)層次要高于古體詩。未必，藝術(shù)這東西不好說，就比如書法，你能說今人書法藝術(shù)層次高于魏晉唐宋嗎？

近體（格律）詩與古體詩最大的區(qū)別就是聲韻之格，平仄和韻部有嚴(yán)格要求。比如古詩韻寬且可以數(shù)句換韻，句中逐字的平仄沒有固定的要求。而格律詩通篇不換韻，平仄規(guī)律是鄰句相協(xié)奇偶相對，律詩有雙聯(lián)對仗的要求，除此之外還講究“四聲八病”等。因此，在形式上，格律詩內(nèi)涵更加豐富，入手的難度要稍大一些。

但是，這并不能夠說明，格律詩的境界就一定比古體詩要高。二者只有形式的不同，沒有藝術(shù)境界的高低之分。

既然如此，為什么唐代之后，那么多的詩人喜歡寫格律詩？

實際上，自永明體后，古詩形式的重心已經(jīng)向格律詩過渡。也就是說，在詩壇的前沿，格律詩是研究交流、切磋創(chuàng)作的主要形式。原因其實很簡單，格律詩吟讀起來更符合抑揚頓挫的聲律美感，格式也比較固定，便于步和、競詠和量化品鑒。

今人談及格律詩，有的曲解其義，認(rèn)為格律是一種桎梏，就像“八股文”，會影響制約詩的境界。其實則不然。格律詩自有格律詩的妙處，古體詩自有古體詩的自由，至于境界，不是形式所能束縛的了的，關(guān)鍵還是詩心詩情詩的修養(yǎng)造詣。比如杜甫的七律《登高》，崔灝的七律《黃鶴樓》，王之渙的七絕《涼州詞》等等，都是形神俱美的曠世力作。另外，全部的宋詞與元散曲，也都屬于格律詩詞的范疇。

抱庸妄談。（圖片均自網(wǎng)絡(luò)）