上一篇，留下個問題：中醫(yī)里，有沒有哪部分內(nèi)容，用三陰三陽中的太陽、太陰，少陽、少陰來命名，具有較大意義呢？

有的！在表達(dá)五臟陰陽量上，這樣的命名具有意義。

中醫(yī)常用四象（太陽、太陰，少陽、少陰）來說明五臟特性。四象與五臟如何相配？如下：

心為“陽中之太陽”、肺為“陽中之少陰”、肝為“陰中之少陽”、腎為“陰中之太陰”。

大家會發(fā)現(xiàn)少了一個，是的 ，中醫(yī)以五行體系為主框架，因此在四象之外，還要再加一個元素，跟五行在數(shù)量上對應(yīng)。加的這個元素，就是脾為“陰中之至陰”。由此可見，＂至陰＂這個詞，是中醫(yī)為使陰陽體系與五行系統(tǒng)相洽洐生出來的，用以說明五臟特性。

四象+至陰，正好與五臟的陰陽量對應(yīng)，還可以說明陰陽發(fā)展趨向。

到這里，我們先大致看懂，再討論意義。

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“陽中之太陽”、“陽中之少陰”、“陰中之少陽”、“陰中之太陰”， “陰中之至陰”這五句，每句第一個字（陰或陽），是根據(jù)五臟位置高低來界定的。

其中，心、肺在上，屬陽，所以都以“陽中”來表述；肝、脾、腎在下，屬陰，都以“陰中”來表達(dá)。

而太陽、少陽、太陰、少陰，指代對應(yīng)臟的陰陽量，以及功能特性。

我們一個個來看：

心為“陽中之太陽”：太陽之臟，說明心的陽氣量，生理上是偏多的，病理則表現(xiàn)為心火易旺。由于“同氣相求”，易被火熱之邪所擾?！端貑枴ば魑鍤馄分赋?“心惡熱”。

腎為“陰中之太陰”：太陰之臟，意味著陰多陽少。雖然任何教科書都強(qiáng)調(diào)腎陰腎陽的重要，但從中醫(yī)發(fā)展脈絡(luò)來看，腎陰腎陽，更看重的是腎陽，皆因物以稀為貴，太陰之臟，缺的是陽。這種觀念，因命門學(xué)說興起，已現(xiàn)苗頭，火神派大興就表現(xiàn)得更淋漓盡致了。

 “陽中之太陽”、“陰中之太陰”說明的是心腎兩者，因為心和腎，一個容易偏向陽，一個容易偏向陰，如何協(xié)調(diào)？讓心腎的陰陽水火相交，陰陽互濟(jì)又互補，如此一來，兩全其美。

肝為“陰中之少陽”，少陽，是春天、早上的意象。好像太陽從地平線上升起，充滿生發(fā)之意，且是往陽多的方向發(fā)展。這就與肝主疏泄、肝主生發(fā)、肝為剛臟這些功能特性意象相近。

肺為“陽中之少陰”，少陰，是秋天與黃昏的意象。秋氣轉(zhuǎn)涼，日落西山，反映了陽漸消陰漸長，其氣斂降的態(tài)勢，正與肺五行屬金，其氣肅降之象類同。

少陽，在左，左升；少陰，在右，右降?；ハ鄥f(xié)調(diào)，則太極圓轉(zhuǎn)。于是有了肝從左升、肺從右降，人體氣機(jī)如太極旋轉(zhuǎn)。

至于脾為“陰中之至陰”，不少人可能會誤讀，以為“至陰”是陰最盛。其實，陰最盛是“太陰”，太代表多、大。而“至陰”，“至”是“到”的意思。至陰的位置，擺在太極圖中間，這里正是從陽入陰，從陰出陽的陰陽交接處。對中醫(yī)有一定了解的人都聽過“脾為氣機(jī)升降的樞紐”這句話，樞紐，就應(yīng)該在中間。

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注意了，五臟的太陽、太陰、少陽、少陰命名與經(jīng)絡(luò)的太陽、太陰、少陽、少陰命名，意義是不同的。

五臟陰陽太、少的命名，確實可說明該臟的陰陽量，這點從古至今都沒變過，是具有實際指導(dǎo)意義的。

而在給經(jīng)絡(luò)命名之初，其中也含有陰陽量的意義，可是在應(yīng)用過程中，陰陽量的指導(dǎo)意義已逐漸趨向了淡化。

所以提醒各位，太陰、太陽、少陰、少陽，在臟腑與在經(jīng)絡(luò)，指代是不同的，不要混為一談。比如心，在臟腑叫太陽，說明心的陽氣量最多；但心在經(jīng)絡(luò)叫少陰，全稱手少陰心經(jīng)，這是因為心屬五臟，五臟屬陰，故心屬于陰經(jīng)。

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可能有人問，為什么太陽、太陰、少陽、少陰這些名稱，在臟腑和在經(jīng)絡(luò)，代表意義會不同？

這是因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是集體創(chuàng)作，有人根據(jù)臟腑功能來設(shè)定陰陽量，再根據(jù)陰陽量作出命名；有人根據(jù)經(jīng)絡(luò)歸屬的是臟還是腑，臟屬陰，腑屬陽，從而分出陰陽，然后再命名。這些人不見得是同一個人。甚至不同的篇，書寫年代都未必一樣。

關(guān)于三陰三陽與至陰的名稱和相關(guān)問題，就先談到這里。