編者按：本文選自中國實學(xué)研究會、韓國實學(xué)研究會、日本實學(xué)研究會編著的《影響東亞的99位實學(xué)思想家》（中國財富出版社2015年版）。為配合第14屆東亞實學(xué)國際高峰論壇（擬2017年11月18日至19日）在北京的召開，我們特選該書有關(guān)內(nèi)容，以饗讀者。正如本書序言指出的：中國實學(xué)作為儒學(xué)的一種重要思潮，也隨著儒學(xué)傳統(tǒng)進入了東亞各國特別是韓國和日本，對其現(xiàn)代化產(chǎn)生了重大影響；中韓日三國實學(xué)研究會聯(lián)合出版這本書，既是為了解決三國各自的社會問題，更是為了促進三國人民的文化交流，建構(gòu)一種具有東亞特色的東方現(xiàn)代化文化模式；這種東亞文化共識的建設(shè)，也是我們?nèi)龂鴮崒W(xué)研究會為三國和平發(fā)展努力的一種嘗試。

“蓋通天地，亙古今，無非一氣而已?！?/p>

——《困知記》

羅欽順是明中葉著名的氣論思想家，中國古代“氣學(xué)”的代表人物之一。

羅欽順（1465～1547），江西泰和縣西岡村人。因觸犯到朝廷宦官劉瑾，被削職為民。劉瑾被誅殺后，羅欽順又返朝為官。63歲時告老還鄉(xiāng)，居家20余年，專心研究，著作有《困知記》等。

氣是天地萬物的根本，自然界的各種變化，萬物的生長規(guī)律，萬民的生活準(zhǔn)則，人事的成敗得失，都是氣運行的結(jié)果。氣是運動的，往來、升降、闔辟等都是氣的運動形態(tài)。理就是氣之理，“理氣為一物”。氣的有秩序地運轉(zhuǎn)即所謂“理”，不能把理看成是主宰氣的理（理在氣上）。他從自然的層面、社會的層面和人倫的層面把“理”還原回歸到萬事萬物之中、人倫日用之中以及人性的知、情、欲之中。相對于程朱理學(xué)之“虛”而言，羅欽順使“理”有了“實”的基礎(chǔ)。

人物一理，人為萬物中的一物，故萬物之理皆備于我。人心作為虛靈的本體，本無不該。由于我之私、物之蔽，而明于近、暗于遠，故需要通過格物，開其蔽、去其私，使心體通明、內(nèi)外一貫。

以存心為始，以盡心、窮理為極。人和天地萬物都同出于一個本體。人和物都是“同一陰陽之氣以成形，同一陰陽之理以為性，有知無知，無非出于一本”。氣之理為一，性的來源是氣之理。人和物形成以后，則是千差萬別、萬殊不一的，人有人的性，物有物的性。這就是“理一分殊”的道理。

在心學(xué)興盛之際，羅欽順由衷地感嘆過:“古人實學(xué)今誰講。”這句話本身也透露出他對實學(xué)的向往。他提出政失妖興、虐政召災(zāi)的著名理論及建立善政的種種主張；在經(jīng)濟上要求寬征裕民和平賦薄賦；在政治上提出了“官德”之說，以加強官員的道德修養(yǎng)；同時重視學(xué)校教育，強調(diào)學(xué)校教化功用。他非常欣賞“安靜之吏”，“安靜之吏之有益于人家國也審矣”。安靜之吏，不滋事，不擾民，有長遠的眼光，能考慮到久遠的利益。德治的關(guān)鍵是要“格正君心”。帝王修德，政治就會清明，德治就能推行。士更要嚴(yán)格要求自己，提高自己的德行修養(yǎng)。隨時省察，平日存養(yǎng)是人生修養(yǎng)中所必須的，而且修身養(yǎng)性是終身的事業(yè)，“參養(yǎng)是學(xué)者的終身事”。要擺脫富貴貧賤、功名利祿的纏繞，“有志于道者，必透得富貴功名兩關(guān)，然后可得而入”。

羅欽順早年在京城做官時，曾經(jīng)偶遇一老僧，問其“怎么才能成佛？”那老僧以禪語答說：“佛在庭前柏樹子?！焙髞矸磸?fù)研讀儒家經(jīng)籍，認為佛家的根本錯誤在于“以靈覺為至道”，是“有見于心，無見于性”，只看到心的作用，沒有看到性的實在性，否定了天地萬物、人倫社會的存在。他認為，宋以來的“心學(xué)”這一點與佛禪相似，都是“局于內(nèi)而遺于外”，忽視對外在的事物之理的追求。

羅欽順批評佛學(xué)及陽明心學(xué)，他通過對程朱理學(xué)的革新與修正來維護正統(tǒng)理學(xué)。在“心學(xué)”席卷之下，欽順宛如中流砥柱，依然堅守程朱理學(xué)，故被時人目為“宋學(xué)中堅”。

羅欽順的哲學(xué)思想在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時頗為著名的一位學(xué)者黃佐在其所著的《原理》一書，大量引用了羅欽順的論述。有些學(xué)者呼吁要為羅欽順建立廟堂加以供奉。羅欽順的《困知記》是先傳至韓國而流傳于朝鮮時代，再由朝鮮傳至日本，流傳于德川時代，深深影響朝鮮時代與德川時代的朱子學(xué)。藉由德川時代藤原惺窩、林羅山、貝原益軒三位朱子學(xué)者對羅欽順?biāo)枷氲氖苋?，顯示羅欽順的“理氣為一物”也對日本朱子學(xué)者產(chǎn)生偌大的影響。

【參考文獻】羅欽順：《困知記》，閻韜點校，中華書局1990年版。林月惠：《羅欽順與日本朱子學(xué)》，《湖南大學(xué)學(xué)報》2012年第1期。