導(dǎo)語： 婚姻中安全感是大部分在選擇婚姻的重要的考量標(biāo)準(zhǔn)，為了安全感的實(shí)現(xiàn)，很多人會選擇妥協(xié)，打著愛的名義，實(shí)現(xiàn)自己需要的安全感，這與政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求是一致的，“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲?！被橐鲈跄苋绱耍咳绱诉€能叫婚姻嗎？本文試圖探究一下婚姻的安全感緣由。

正文：

  世俗的婚姻從來就是樁交易了，上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，婚姻不過是他們實(shí)現(xiàn)自己目的的手段，漢朝時，漢人被匈奴人打怕了，所以不得不采取和親手段來解決漢朝與匈奴之間的敵對，一共送去十幾個真真假假的公主，把一個國家的安危押寶在幾個女人身上，不能不說是一個朝代的悲哀。清朝康熙對付葛爾丹的方法也如出一轍了，把自己最喜愛的女兒送了葛爾丹，然后又把他滅了，平常老百姓通常把婚姻當(dāng)成改變自己的命運(yùn)的一種重要的手段，一種是讀書可以改變命運(yùn)，二是通過婚姻可以改變自己的命運(yùn)，前者競爭難度太大了，不可預(yù)測的因素太多了，后者往往能收到立竿見影的效果，所以，很多相親的節(jié)目就在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生。

如果我們在考察人的需求層次時，我們就會發(fā)現(xiàn)人的安全需要是僅比生理需要高一個層次的需求，婚姻本來是寄予情感的需要，是屬于第三層次的需求了，當(dāng)婚姻成為交易時，其實(shí)，婚姻就是在追求安全感，而這種安全感會隨著優(yōu)勢的喪失越來越強(qiáng)烈。

 馬斯洛需求層次理論是人本主義科學(xué)的理論之一，由美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

人是個復(fù)雜的情感綜合體，雖然可以把需求進(jìn)行分層，但很多時候需要是呈現(xiàn)出疊加態(tài)的，安全感基本會貫穿大部分需要過程中的，婚姻作為人類日常生活的一部分，如果沒有訴諸于情感，那么安全感就是一個基礎(chǔ)要求，當(dāng)安全感向一方傾斜時，另一方的安全感就會消失，婚姻的基礎(chǔ)就會變得不可靠。其實(shí)，婚姻到了基于安全感來考慮時，婚姻之間的情感又能有幾分真情呢？

婚姻中的安全感是一種客觀存在，要不然，人類就不會給婚姻生活加入很多倫理要求，這些要求總的來說就是用來保證婚姻的雙方安全感，當(dāng)然，我們也需要超越安全感，沒有對安全感的超越，情感就會變得現(xiàn)實(shí)，當(dāng)情感一旦現(xiàn)實(shí)，情感就沒有了，只會剩下現(xiàn)實(shí)了。

安全感從來就不是對方給予的，安全感從來就是自己爭取來的?；橐龅膫惱碇贫入m然從一定的層面上保證了安全感的實(shí)現(xiàn)，但作為理性的人應(yīng)該在婚姻生活中不斷提高自己的能力，這其中包括對婚姻中各種人際關(guān)系的把握能力和自己的業(yè)務(wù)能力，而不能把希望寄托在對方的身上，因?yàn)榛橐鰝惱碇贫戎杏幸粭l是婚姻自由，其中就是包括了結(jié)婚的自由和離婚的自由。

如果不正確認(rèn)識到婚姻中的安全感現(xiàn)實(shí)，法律有時只是工具，人心會在安全感不對稱時變壞的，當(dāng)壞人拿起法律工具作為武器時，我們還敢裸體上陣嗎？朝夕相處的枕邊人，誰想到他（她）會在背后捅你一刀？多少個女人或男人，在不斷為對方、為家庭付出的日子里，蹉跎了自己的年華，最后被棄之如敝履？多少婚姻里，從來都是充滿算計(jì)？那不過都是為了抓住自己得之不易的安全感了？當(dāng)安全感受到威脅時？人情與道德都在他（她）那里都沒有存在的空間了。

年輕時，我曾經(jīng)是一個文學(xué)青年，每每讀到一些感人至深的愛情故事時，也為之感動，想像著自己有一天也能遇到這樣的愛情，許多年過去了，曾經(jīng)的夢想被現(xiàn)實(shí)的煩雜所代替了，但我深信，超越現(xiàn)實(shí)的愛是存在的，人如果沒有那種真情實(shí)感是不可能寫成感人至深的作品。沒有陸游和表妹唐宛的愛情，就不會有那流傳千古的二首《釵頭鳳》，我們來欣賞一下吧！

陸游寫的《釵頭鳳》，紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。 錯，錯，錯。春依舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。 莫，莫，莫。

唐宛寫的《鳳頭釵.世情薄》，世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。 曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄。難，難，難。人成各，今非昨，病魂長似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚妝歡。瞞，瞞，瞞。

閱盡滄桑后，唐婉也早已經(jīng)香消玉殞，陸游再游沈園，寫下了最后一首沈園情詩:沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識放翁； 也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。 沒過多久，便悄然離世了，他們之愛情卻超越了現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)愛情超越了現(xiàn)實(shí)，愛就會成為了一種純粹的愛而存在，她不再是一種手段，愛本身就是目的了，手段與目的統(tǒng)一了，你的意志就會自由了，而作為精神存在的人就會享受到那種意志帶來的快樂和動力。

陸游的靈魂從來也沒有離開沈園，早年，他試圖在外漂泊，借此忘記這段感情，卻沒想到，人到暮年，越來越念舊，越來越放不開，一個偉大詩人不能偉大的情懷，沒有沈園的精神支持，陸游也不會成其偉大。

如果在年輕時，人應(yīng)該追求優(yōu)秀，但到了中年，你應(yīng)該要追求博大，優(yōu)秀只是一種比較優(yōu)勢，而博大卻是一種寬容，海納百川，那才是人生的高度，如果還是用比較的眼光來看待未來的事情，那你的人生就是失敗的，贏得了天下卻輸了人生，你的成就又有什么意義呢？

“不知江月待何人，但見長江送流水?！被橐鲋邪踩胁贿^是一種無奈的選擇，因?yàn)槟遣贿^自己給自己畫出的虛幻的依靠而已，當(dāng)一個人落入大海中，以為一片樹葉就能浮起的身體，那只是你的美好愿望而已，超越現(xiàn)實(shí)的愛和嚴(yán)格的自我要求才是你的安全感，江月也不會等待何人，長江也只會默默地送那一江春水，你的人生只能由自己來負(fù)責(zé)，一切因終有果，一切果也會有因的。

2019年5月19日星期日

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