誰(shuí)能想到，如今在各大博物館中那么極引人注目的唐三彩，得名不過(guò)一百多年？

在這之前，很少見有傳世的唐三彩，史籍中也缺乏記載。一千多年來(lái)，幾乎沒(méi)人注意到盛唐時(shí)候有這么一種輝煌燦爛的藝術(shù)。它活生生地被人遺忘了。

一直到上個(gè)世紀(jì)初修建隴海鐵路，工程推進(jìn)到洛陽(yáng)邙山時(shí)，無(wú)意中毀壞了一些唐墓，這才發(fā)現(xiàn)了唐三彩這種神奇的器物。由于它主要出土于唐墓，以黃、褐、綠為基本釉色，因此被稱之為“唐三彩”。

建國(guó)后，在高規(guī)格唐墓的清理過(guò)程發(fā)現(xiàn)了大量造型精美、色彩斑斕的唐三彩陶器，河南鞏縣、陜西黃堡鎮(zhèn)等地還發(fā)現(xiàn)了唐三彩窯址。今天我們走進(jìn)各個(gè)省級(jí)大博物館，或者在一些以大唐為主題的展覽中，經(jīng)常會(huì)看見它們——代表著大唐煌煌氣象的唐三彩。

（一）驟然來(lái)臨的絢爛釉陶時(shí)代

所謂“三彩”，實(shí)則相對(duì)單彩而言。唐三彩釉色起碼有十多種，這里的“三”宜理解為多。

如今我們的日用陶瓷器也五顏六色，我們意識(shí)不到彩瓷的可貴。但是青花以外的顏色釉瓷器興起是在明清之后，那些華麗麗的杯盤碟碗，是千年來(lái)不斷艱難嘗試之后的結(jié)果。

為了給陶瓷器增加上美好勻潤(rùn)的釉色，一代代的匠人們煞費(fèi)苦心。漢代時(shí)，匠人們成功地?zé)瞥鰡紊你U釉陶器。這種鉛釉在燒成溫度上屬于低溫釉，它好在流動(dòng)性比較大，釉色更加清澈，表面更加光滑。到了南北朝時(shí)，匠人們燒出了黃、綠等色彩并用的釉面色彩，可以視為唐三彩的先驅(qū)。但是這時(shí)器物的精美程度還不夠，而且采用一次燒成的方法，比唐三彩有很大不同，只能說(shuō)是唐三彩的雛形。

歷史的車輪駛?cè)胩拼Ｍ蝗婚g，整個(gè)中國(guó)的氣象都為之一新了。

公元618年，唐朝建立，公元626年至649年，唐太宗李世民在位。公元664年即唐高宗麟德元年，陜西鄭仁泰墓中就埋下了唐三彩，這是一件白釉藍(lán)斑的三彩蓋鈕。到了公元674年，唐高宗上元元年，李世民的弟弟、唐高祖李淵的第十五子虢莊王李鳳去世。整整1300年后的1973年，考古工作者在他的墓中發(fā)現(xiàn)了三彩雙聯(lián)盤、三彩榻等器物。這被認(rèn)為是出土三彩器最早的墓葬。

之后就是武則天、唐玄宗所開的盛唐。武則天以洛陽(yáng)為神都，因此唐三彩的出土地點(diǎn)以西安與洛陽(yáng)為多，兼及江都(現(xiàn)在的揚(yáng)州)。

《唐會(huì)要》說(shuō):“王公百官，競(jìng)為厚葬偶人像馬，雕飾如生，徒以炫耀路人，本不因心致禮，更相扇動(dòng)，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流成，下兼士庶”。用現(xiàn)在的眼光看，鉛釉對(duì)人體有害，不適合日常使用。在唐代，唐三彩大多也只是陪葬的明器（可能部分也曾充當(dāng)生活用具）。當(dāng)時(shí)它應(yīng)當(dāng)是一種極其昂貴的器物，貴族與官宦們以唐三彩入葬，是非常侈靡的行為，反映出唐代的厚葬之風(fēng)。

這是一種多么華麗的明器……它先要進(jìn)行坯體的低溫素?zé)?，然后在素胎上施釉，再放入窯內(nèi)進(jìn)行低溫釉燒。經(jīng)過(guò)素?zé)⒂詿螣?/strong>之后的唐三彩，五色繽紛，鮮艷奪目。褐紅、淺黃、赭黃、深綠、翠綠、藍(lán)、紫、紅、黑等諸多顏色交相輝映（在陜西乾縣的永泰公主墓等墓葬中，甚至出現(xiàn)了描金彩的器物）。鉛釉自然流動(dòng)，各種顏色互相浸潤(rùn)、滲透，形成變化多端、斑駁燦爛的絢麗彩陶。再加上印花、堆貼、刻畫等層出不窮的手法，每一件器物都精美異常……

在唐代以前，從沒(méi)有過(guò)這么富麗堂皇的陶器，漢代的陶器顯得那么單調(diào)、粗糙、呆板。在唐代以后——或許明清時(shí)期陶瓷藝術(shù)的繁瑣精細(xì)可以與之媲美，卻少了它那種粗獷有力的豪氣。

（二）穿越時(shí)空的盛唐氣象

我們很難再找出像唐三彩一樣能夠能讓我們瞬間沉浸入大唐風(fēng)華之中的器物。生活中常用的家具和杯盤碟碗，曾經(jīng)居住活動(dòng)過(guò)的亭臺(tái)樓閣，曾經(jīng)接觸過(guò)的動(dòng)物如牛羊雞狗，曾經(jīng)見過(guò)的貴族婦女、文武官士、侍者使女，所想象出的天王神獸等等都是唐三彩的創(chuàng)作題材，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，整個(gè)盛唐人們的生活，都在其中。

那是中國(guó)古代史上最強(qiáng)盛的時(shí)代——不只是地域遼闊，更是文化的高峰。盛唐時(shí)期的人們意氣風(fēng)發(fā)、樂(lè)觀自信，他們最大限度發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造出了空前輝煌的業(yè)績(jī)。這種雄健積極的時(shí)代風(fēng)格，即使放之于世界史中，也是少有的。

有此時(shí)代，而有此器。

有學(xué)者說(shuō)，“唐三彩的興起、發(fā)展和衰退，與唐朝的政治經(jīng)濟(jì)相伴隨:初唐的創(chuàng)始，盛唐的發(fā)展，安史之亂后的衰退，似乎是合著一個(gè)節(jié)拍進(jìn)行的。”（楊永善:《中國(guó)陶瓷》,臺(tái)北:淑馨出版社 1992 年版,第 107 頁(yè)）盛唐就是這個(gè)節(jié)拍中的最強(qiáng)音。從武則天中期至唐玄宗開元、天寶時(shí)期，即公元8世紀(jì)初到8世紀(jì)中葉，這是中國(guó)古代的盛唐階段，唐三彩極為興盛，獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。由于貴族、官吏的喜愛(ài)，唐三彩燒制數(shù)量多、質(zhì)量精美，代表了唐三彩燒造的最高水平。天寶之后的唐朝社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰退，唐三彩隨之逐漸減少，也不再精美。原本高大生動(dòng)的三彩俑不見了，只有一些小器皿。五代以后更是一蹶不振——從它盛極一時(shí)到衰落，只有百年時(shí)間，猶如曇花一現(xiàn)。也許這就是它完全被史籍忘記的原因。

好在我們還能從陜西乾縣的永泰公主墓、懿德太子墓、章懷太子墓以及洛陽(yáng)龍門東山的唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓等諸多唐代墓葬中，看到數(shù)量多、種類全的華麗唐三彩，還能以此去追尋盛唐的足音，去想象那時(shí)的繁華。

為了夸耀財(cái)富和追求豪華場(chǎng)面，這些“豪門”墓葬中放入了數(shù)十甚至上百件唐三彩。比如永泰公主墓中有三彩俑及器皿上百件， 懿德太子墓中有70余件，安菩夫婦墓中有各類三彩俑50余件：

這些來(lái)自盛唐的三彩俑，從體量看，很有些顯得雄壯高大。章懷太子墓中的兩對(duì)三彩鎮(zhèn)墓獸高達(dá)1米以上，安菩夫婦墓的兩件文吏俑高度超過(guò)1.1米。此外，1969年甘肅泰安楊家溝出土了1.6米高的三彩天王俑，武官俑高達(dá)1.35米。這些快要與真人等大的陶俑，顯示了匠人們高超精湛的塑制和燒造技藝。

唐三彩大體上可分為人物俑、動(dòng)物俑、生活用具和建筑模型四種類型。人物俑中的女俑形象是最生動(dòng)、最有生命力的。貴婦俑雍容華貴、豐肌秀骨，侍女俑衣妝素凈、嫻雅謙恭。她們的姿態(tài)各異，卻一樣?jì)趁膭?dòng)人，她們表現(xiàn)出只有經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明、軍力強(qiáng)大的盛唐才能形成的那種閑適優(yōu)雅、落落大方。

在唐三彩的各種生活器皿制造中，由于其斑斕的色彩和端莊規(guī)整的造型，也令人感到其別具匠心。這些渾厚飽滿的小器物，無(wú)論是盤碗盅碟還是瓶罐壺缽，都映射出大唐時(shí)代的氣度不凡。

（三）萬(wàn)方樂(lè)奏的強(qiáng)大長(zhǎng)安

唐代是一個(gè)強(qiáng)大、自信、開放的時(shí)代。

雄健的唐人們極其愛(ài)馬，出征要馬、交通要馬、禮儀要馬，馬滲透進(jìn)唐人的生活，他們?yōu)轳R寫詩(shī)，為馬作畫，唐太宗陵前有昭陵六駿的石雕，唐三彩里當(dāng)然有有大量的馬俑。

如果說(shuō)人物俑反映出盛唐人民生活的安定平和，那么挺勁有力的馬俑就展現(xiàn)出他們積極自信的精神狀態(tài)。唐三彩中有那么多軀體健碩飽滿的百彩馬，它們有各種各樣的姿態(tài)——昂首長(zhǎng)嘯、低頭靜立、跳躍奔騰，但似乎又有同樣的塑造程式：馬的造型“遵循著`圓一方一圓’的構(gòu)成法則，強(qiáng)調(diào)了其圓圓的胸脯，方方的腰，圓圓的后臀，再加上一個(gè)近乎長(zhǎng)方形的頭，就更加強(qiáng)了其雄強(qiáng)的氣勢(shì)”（轉(zhuǎn)引自郭珂《論唐三彩對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造型模式的超越》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2004年第3期）。 這些馬兒身上有各種飾物，如轡飾、鞍韉、革帶等等，有的馬身上，鈴鐺、當(dāng)盧、杏葉都有全套。刷涂的釉料在馬兒身上形成了垂滴、混合、暈開的效果，馬兒在矯健外又顯出一分神奇，一分浪漫。

馬是盛唐的人們自信心的一大來(lái)源。有了馬，有了軍事上的所向披靡，盛唐的人們以博大的胸懷接納著來(lái)自整個(gè)世界的文明。杜甫說(shuō):“羌女輕烽燧，胡兒制駱駝?！苯z綢之路重新暢通了，“沙漠之舟”載著各種各樣的貨物，穿梭在河西走廊、西域、帕米爾高原、中亞各國(guó)。高鼻凹目、滿面須髯的波斯人和大食人帶著駱駝，風(fēng)塵仆仆地從沙漠走來(lái)了。通過(guò)海路，頭發(fā)卷曲、膚色黝黑的“昆侖奴”也從南海諸國(guó)來(lái)了：

得益于西域交通的通暢，唐三彩中的駱駝很多，它們形體高大，神態(tài)安詳，穩(wěn)健有力，身上常常馱負(fù)著巨大的行囊和貨物，或者馱著人：

唐三彩中的駱駝，甚至還能馱起一個(gè)樂(lè)隊(duì)，比如西安中堡村唐墓出土的三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑，在駝背的平臺(tái)上有七個(gè)男樂(lè)俑坐著演奏笙、笛、琵琶、簫等樂(lè)器，中間甚至還有一個(gè)女舞俑。等閑馱四五個(gè)胡人更加沒(méi)問(wèn)題：

胡商來(lái)了，胡酒、胡姬、胡樂(lè)以及各種與中原文化殊異的禮俗、宗教統(tǒng)統(tǒng)都來(lái)了。盛唐的長(zhǎng)安城，就是世界的長(zhǎng)安，大半個(gè)世界的貨物和民俗都匯聚在這里。波斯薩珊風(fēng)格的造型和裝飾出現(xiàn)在唐代的器物上，唐三彩中有了雙龍耳壺和鳳頭壺等奇特新穎的形制，這是從西域帶過(guò)來(lái)的文化因子。

隨著商貿(mào)往來(lái)，中國(guó)的絲綢雜貨也通過(guò)陸路、海路販運(yùn)出去了，被傳流出去的也有唐三彩的工藝。后來(lái)形成了“波斯三彩“、“埃及三彩”以及亞洲的“新羅三彩”、“奈良三彩”等仿制唐三彩的器物。

唐代已經(jīng)過(guò)去一千一百多年，歷史已經(jīng)消失，但這些當(dāng)年華彩仍能把我們帶回到那個(gè)壯懷激烈、萬(wàn)方輻輳的年代。

當(dāng)我們走進(jìn)博物館、走到唐三彩面前時(shí)，這些流光璀璨的器物就把我們牽連進(jìn)千年的大國(guó)夢(mèng)中，這個(gè)夢(mèng)的那頭是盛唐長(zhǎng)安，這頭是日新月異的當(dāng)代中國(guó)。