自由不在外面，

而是內(nèi)在生命內(nèi)在的智慧覺(jué)醒，

讓智慧的光明照亮你的心靈，

照亮你的生命。

在妄境出現(xiàn)時(shí)，不要起善惡心。

世事如同放煙花，每次煙花騰空，總有人高呼著涌了去，這就是妄境。

在智慧的觀照下，你自會(huì)斬?cái)嘈撵`的所有束縛，戰(zhàn)勝各種阻礙心靈自由的習(xí)氣與妄念，洞悉苦因的真相。

如果你因某些事而高興或是苦惱，就是起了善惡心，這是因?yàn)槟悴荒馨沧∮诳招?，不能安住于真心?/span>

當(dāng)你沒(méi)有安住于真心時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)小事就可能讓你的心情改變很多。

比如你剛才還很開(kāi)心，但突然有人罵了你一句，你心里立刻充滿了憤怒。

你不明白：他人罵你，是一時(shí)的情緒；

你的被罵，也只是一種記憶。

要是你安住于真心，對(duì)外界這些虛妄都不在意，就沒(méi)人能罵得了你，也沒(méi)人能搶走你的快樂(lè)與寧?kù)o。

永遠(yuǎn)覺(jué)醒清明于當(dāng)下，觸目隨緣，快樂(lè)無(wú)憂。

做事如彩筆描空，描時(shí)專注，描后放下。心中空中皆了無(wú)牽掛。這就是典型的任運(yùn)寬坦。

任運(yùn)，

就是順其自然，自由自在；

寬坦，

就是心中一片坦然，

沒(méi)有任何擔(dān)憂，

也沒(méi)有任何懊惱。

如果一個(gè)人能夠做到這一點(diǎn)，

他也就得到了真正的自由。

這種自由，說(shuō)起來(lái)很容易，但做到的人并不多。

為什么？

因?yàn)?，在無(wú)知的社會(huì)環(huán)境中長(zhǎng)大的人，就像在狼群中長(zhǎng)大的孩子一樣，改不了一身的狼孩氣。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的熏染，錯(cuò)誤的觀念已像附肉之蛆一樣，融入了我們的生命，異化了我們的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，甚至道德準(zhǔn)則。

所以即使明白了一些道理，我們還是會(huì)把世上的一切看得非常實(shí)在，尤其會(huì)把我們的身體看成一種實(shí)實(shí)在在的東西。

眼睛看到、耳朵聽(tīng)到、鼻子聞到、舌頭嘗到、身體觸摸到、腦海里想到的各種東西都在誘惑著我們，我們被各種執(zhí)著煩擾，離寧?kù)o與清明越來(lái)越遠(yuǎn)。

所以，老子才在《道德經(jīng)》中說(shuō)：

“為道日損，損之又損，

以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為?！?/span>

這句話的意思是，要精進(jìn)地清除心靈的污垢，直到破除所有的功利心，消解所有的欲望，達(dá)到一種無(wú)求，我們的真心才會(huì)展露出水晶般純凈的光芒。

當(dāng)我們安住于真心的時(shí)候，一舉一動(dòng)，起心動(dòng)念，無(wú)不是真心的妙用。

這時(shí)，我們才能做事而不執(zhí)著，品味而不貪戀。無(wú)論做什么，都不會(huì)計(jì)較結(jié)果，更不會(huì)產(chǎn)生煩惱。

可惜好多人不明白這一點(diǎn)。他們認(rèn)假成真，看不透煩惱的真相，貪戀于世間各種享樂(lè)。

他們不愿像修行人那樣，過(guò)一種節(jié)制與清凈的生活，覺(jué)得那種生活難免枯燥乏味。

但他們不知道，這種生活當(dāng)中蘊(yùn)含著一種質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的寧?kù)o之樂(lè)，這種寧?kù)o之樂(lè)也是一種詩(shī)意，是一種超脫于功利之外的陶醉。

它的快樂(lè)，是俗樂(lè)不能與之相比的，也是世界上的一切都無(wú)法撼動(dòng)的。所以說(shuō)，雖然煩惱有好多種，但歸根究底，產(chǎn)生煩惱的原因只有一個(gè)，那便是“不明白”。

一旦不明白，就會(huì)犯下一些違背正理的錯(cuò)誤，變得本末倒置。

因此，《心經(jīng)》中才說(shuō)：遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。什么叫顛倒夢(mèng)想？

一是不明白無(wú)常的真理，認(rèn)假成真；

二是貪戀世俗享樂(lè)，不明白欲望是痛苦的根源；

三是不明白世上一切都是虛幻無(wú)常的，本質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別，因此生起諸多的對(duì)立妄想；

四是不明白“我”也是因緣聚合之物，沒(méi)有自性，不會(huì)永恒。換句話說(shuō)，所謂“顛倒夢(mèng)想”，就是認(rèn)假成真，執(zhí)幻為實(shí)。

沒(méi)有大死，就沒(méi)有大生；

沒(méi)有大痛，就沒(méi)有大安。

這正是因?yàn)?，人的一生中，充滿了各種顛三倒四的見(jiàn)解。其中最可怕的，就是把本質(zhì)為苦的俗樂(lè)，當(dāng)成一種真正的快樂(lè)去享受。

因?yàn)?，?dāng)一個(gè)人覺(jué)得快樂(lè)的時(shí)候，是不會(huì)想去改變一些什么的。

反之，當(dāng)一個(gè)人遭遇了苦難，經(jīng)受了他們不愿承受的挫折時(shí)，才會(huì)尋求改變，開(kāi)始反思，才會(huì)有不同程度的成長(zhǎng)。

毀滅性打擊，也就是我所說(shuō)的“大死”，會(huì)讓人徹底放下對(duì)世上一切的執(zhí)著，認(rèn)知真心，見(jiàn)到空性，獲得一種真正的自由與解脫，從此生活得快樂(lè)無(wú)憂，所以它反而是一種“大生”。

但可悲的是，有的人即便遭受喪偶、絕癥等毀滅性打擊，也不能全然醒悟，反而選擇了“及時(shí)行樂(lè)”的生活方式，更加放縱自己的欲望，這無(wú)疑是在白白浪費(fèi)著解脫的契機(jī)。

安寧、快樂(lè)、自在的真正敵人是欲望，不是外部世界。

如果放不下心中的各種貪戀，即使躲到深山老林里閉關(guān)修煉，也免不了盤算與計(jì)較，所以才會(huì)有那么多的出家人，雖穿著僧衣，心里卻仍充滿了貪婪與執(zhí)著。

想要逃開(kāi)世俗的一切，依靠山野的清凈來(lái)找回寧?kù)o，這是一種消極，也是一種自私。

唐東嘉波喇嘛就批評(píng)過(guò)許多躲在山洞里修煉，不管百姓疾苦的修行人。

所以說(shuō)，自由不是逃避，不是逃開(kāi)世間一切能對(duì)心靈造成干擾的東西。

而是讓一種生命本具的智慧覺(jué)醒，讓這種智慧的光明照亮你的心靈，照亮你的生命。

在這種本有智慧的觀照下，你自然會(huì)斬?cái)嘈撵`的所有束縛，戰(zhàn)勝各種阻礙心靈自由的習(xí)氣與妄念，洞悉苦因的真相。

那么，就算品嘗苦果，你心中也再無(wú)苦樂(lè)的分別。

這樣一來(lái)，煩惱就無(wú)從產(chǎn)生了。

當(dāng)你一天又一天地如法鍛煉心靈，進(jìn)入一種寧?kù)o的狀態(tài)，并且時(shí)刻觀察內(nèi)心的一切變化時(shí)，你就會(huì)漸漸發(fā)現(xiàn)：

真正的快樂(lè)與自在，不需要任何外在條件，

它僅僅是心靈的一種狀態(tài)。

當(dāng)你時(shí)刻保持著寧?kù)o、喜悅、清醒的狀態(tài)，便會(huì)發(fā)覺(jué)：世間的一切都像流水般嘩嘩流走，因緣聚了又散，散了又聚，包括你越來(lái)越少的妄念與情緒，也是虛幻無(wú)常的。

很多時(shí)候，在你凝神的那一刻，計(jì)較與在乎的念頭便自然消失了。

所以你也懶得再去計(jì)較什么，懶得再去在乎什么，懶得去強(qiáng)求什么已經(jīng)改變了的東西，懶得去期待什么還沒(méi)有發(fā)生的事情。

你寧愿在擁有時(shí)珍惜，給它一個(gè)留存得更久的理由，得不到或失去了的時(shí)候，也就隨它去。

你不留戀也不期待，僅僅專注于當(dāng)下、品味當(dāng)下、做好當(dāng)下。

直到有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的心里連解脫與彼岸都沒(méi)有了，這世上再也沒(méi)有任何東西可以改變你的心。

這時(shí)候你才徹底覺(jué)悟了，徹底的覺(jué)醒就是真正的自由。