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大家好，這里是大人文。

我國歷史悠久，而我國總要皇權(quán)傳承確立的拐點就是——堯、舜、禹之禪讓！

可是你知道嗎，曾經(jīng)歷史上因為盜墓賊發(fā)現(xiàn)的一本奇書，禪讓的美好歷史，轟然倒塌。

今天大人文，就帶領(lǐng)大家來深入了解一下該事件的核心意義！

堯舜禹是古代中國歷史長河中，自黃帝之后。黃河流域又先后出現(xiàn)的三位德才兼?zhèn)涞闹袊瞎挪柯渎?lián)盟首領(lǐng)，而三者的禪讓關(guān)系，也無形中影響了中國人的精神。

禪讓是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人。

“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位稱為“禪讓”，也是這個詞匯的第一次出現(xiàn)。之后便是堯又禪讓給了治水有功的大禹。

而有記載的一個趣事是：當唐堯傳位給虞舜，同時流傳下了：允執(zhí)厥中！四個字。

虞舜傳位給大禹，三者的禪讓，成為中國五千年治國的國家哲學以及改變了中國人的處世精神！

允執(zhí)厥中全句是：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/strong>

通俗解釋為：“人心危險難安，道心幽微難明，只有精心一意，誠懇地秉執(zhí)其中正之道，才能治理好國家。”

自古帝王更是感悟出此句的含義是：言行不偏不倚，符合中正之道。

目前北京故宮，中和殿中間的懸掛匾額，便是允執(zhí)厥中，四個大字，由乾隆御筆所寫。

但西晉時期，盜墓賊發(fā)現(xiàn)一古墓，其中出土的先秦古籍《竹書紀年》中，卻有著堯舜禹之間彼此斗爭，通過囚禁流放等方式，奪取權(quán)勢的信息。

一時間引來天下震動，和《史記》所記載的禪讓，有很大出入。

《竹書紀年》的出土，有官方的明確記載。

根據(jù)《晉書·卷五十一列傳第二十一·束皙》記載，晉武帝太康二年，名叫不準的汲郡人進行一場盜墓，發(fā)覺一處大墓之后，更是得到墓冢的竹簡數(shù)十車，皆是秦統(tǒng)一前的戰(zhàn)國文字，史稱“汲冢書”。

其中有記載夏商周年間的史書十三篇，晉人取名之“紀年”一名，因為寫刻在竹簡之上，后人也稱為：“《竹書紀年》”

中書監(jiān)荀勗﹑中書令和嶠，奉晉武帝之命進行整理，依據(jù)古代文字的流傳，按年編次。發(fā)覺汲郡所盜的墓冢應(yīng)該是魏襄王的。

到了晉惠帝時期，更是加強了深度解析，得出的結(jié)論是出土該書的墓葬，乃是魏安釐王的墓冢！這一斷定，得到了后代許多歷史學者的肯定。而寫書的時間，也被斷定為是春秋時期的晉國所作。

而秦始皇焚書坑儒，此書能流傳下來，著實不易。

秦始皇曾下令將列國史記全部焚燒了個干凈，只留下了本紀《秦記》。

《竹書紀年》能夠逃過一劫，得益于它為戰(zhàn)國時期的魏襄王陪了葬，從而免遭火毀。

《竹書紀年》關(guān)于堯舜禹的記載。與傳統(tǒng)正史大為不同，世人眼中的圣賢君王舜和禹，在該書的記載里變得分外真實，關(guān)于舜的記載：“昔堯德衰，為舜所囚也！舜囚堯于平陽，取之帝位……舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。”

通俗的說意思是：堯帝勢微后，打算將帝位傳給兒子丹朱，但舜趁機將其囚禁在平陽之地，同樣囚禁了堯的兒子丹朱，使他們父子不能相見。

同樣地，也記錄了舜禪讓給禹的故事，禹將舜及其部族流放在了荒野，直至舜的死去。

百家爭鳴中的韓非，在其名著《韓非子》也對于禪讓提出過疑問和佐證：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也。”

歷史如同謎團一般，也如任人打扮的女子一樣。

史學界對于禪讓流傳一句話：“堯幽囚！舜野死！”

雖然很多人提出禪讓的質(zhì)疑，但是官方歷史還是以《史記》為正統(tǒng)歷史。因為每個朝代的繼承，都要從爭奪、篡位中找到一絲合法性。

禪讓的規(guī)則，更是讓這些開國帝皇，屢試不爽。

時間只到了宋代，《竹書紀年》開始受到大量的詆毀和質(zhì)疑，以及毀滅性的銷毀。

可以說，《竹書》在宋代的亡佚絕非偶然。主要是歷史長河中儒學成為國學，最適合皇朝統(tǒng)治。

加之宋朝二程、朱熹一派的理學居于正統(tǒng)。而儒學的根本，就是繼承周禮。

儒家體系沖突極大的《竹書》更是被宋儒視為異端邪說。

《竹書紀年》相對于漢儒經(jīng)典，講究理法傳承，就顯得太異類。無形中，《竹書紀年》打破了儒家古代歷史體系。

禪讓在儒家倫理道德為基準的治國體系中，尤為重要。如果是爭奪下的美化產(chǎn)物，那么許多儒家的理論都要重新推演一番了。

所以宋以后，《竹書紀年》少了許多版本的流傳，都被消亡殆盡。

一直到了清代，清代學者熱衷于訓詁考究，其中研究竹書紀年的甚多。主要是和當時清朝的政治形態(tài)有關(guān)，因為滿清是馬上奪來的江山，沒有和明朝搞禪讓一套的理法。

所以對于此書，并沒有過多干涉。

民國著名大文人王國維先生，更是匯編著成了《古本竹書紀年輯校》，留下了此書更為詳盡的記載。

到了目前《竹書紀年》，也被認為是中國最早的一部編年體史書，早于《史記》！

曾是中國文化史四大發(fā)現(xiàn)之一！

值得一提的是舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，她們都是堯帝的兩個女兒！也就是說舜是堯的女婿！

至于湘妃竹的傳說，更是有人指出是因為娥皇和女英，陪著幽囚的舜，而哭泣到竹子上才有的湘妃竹。

而大禹因為治水，威望太高，余下就留著各位自己去想吧。也許禪讓只是一種美好的故事，但不一定是真正的歷史。

如果將歷史，重新剝開，想必會有書寫不盡的真相。至于《竹書紀年》，其中的記載，就是仁者見仁智者見智，每個人角度不同的看法了。

儒家講：天下為公！

而禪讓便是“公天下！”而父傳子便是“家天下”！

不知道各位看官，如何看待呢。

下一期講中國歷史，禪讓還能得到善終的幾位皇帝！