春秋時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)鐵鼎，農(nóng)具和兵器也在向鐵器時(shí)代過渡

上次和大家聊了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的愛情和婚姻，但愛情和婚姻不是空中樓閣，畢竟人們首先要解決吃飯問題，也就是所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，今天我就為大家聊聊春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期做為中國(guó)最后一個(gè)青銅器時(shí)代，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，青銅器逐漸退出歷史舞臺(tái)，鐵器的使用和牛耕的推廣同時(shí)也標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。中國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制（公田）逐漸被封建土地私有制所取代，并最終通過各國(guó)變法確立了下來。與此同時(shí)種種計(jì)量方法被采用，諸如保持人口和稅賦的簿冊(cè)、莊稼收成的統(tǒng)計(jì)等等。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞，新制度、新統(tǒng)治秩序在確立，新的階級(jí)力量在壯大。隱藏在這一過程中并構(gòu)成這一社會(huì)變革的根源則是以鐵器為特征的生產(chǎn)力的革命。生產(chǎn)力的發(fā)展最終導(dǎo)致各國(guó)的變革運(yùn)動(dòng)和封建制度的確立，也導(dǎo)致思想文化的繁榮。

西周時(shí)期占人口絕大部分的農(nóng)民是作為封建領(lǐng)主的依附者以家庭為單位依附于他們?yōu)榉饨ㄖ鞲N的土地上。這種被稱為井田制的土地制度一直是許多后來的作者帶著濃厚感情來對(duì)待的一個(gè)題目，他們懷舊地追憶在更早和更單純的時(shí)代中共同生活的種種想象的美德。但作為一個(gè)真正實(shí)行的制度，除非封建主代理人施加壓力，它幾乎不可能給耕作者提供刺激，以推動(dòng)他們提高超過最低需要的產(chǎn)量。另一方面封建主有一定的義務(wù)供應(yīng)依附者的衣食，或者保護(hù)他們及其家庭。這意味著農(nóng)民其實(shí)是依附于自家主子的農(nóng)奴，他們很難從土地的收成中獲得屬于自己的利益，生產(chǎn)積極性自然難以提高，糧食產(chǎn)量自然上不去。

但據(jù)史籍記載：公元前594年從魯國(guó)開始的新的稅制已在幾個(gè)國(guó)家紛紛出籠。雖然記載的條目簡(jiǎn)略而令人不解，但一般地說新稅似乎基本上包括農(nóng)民的實(shí)物支付，以代替原來的個(gè)人勞役。在有些情況下這些支付可能直接繳給該國(guó)的中央政府而不是給種植者依附的封建主，這樣就造成了封建主和依附者之間傳統(tǒng)關(guān)系的逐步解體。由于各國(guó)越來越多地耕種原來的荒地（這些地不在傳統(tǒng)的分封制領(lǐng)地以內(nèi)），這種解體加快了。以固定的農(nóng)業(yè)稅代替直接將農(nóng)民作為奴隸使用，所喲收成歸領(lǐng)主，農(nóng)民只能留下自己的口糧而言顯然是利于生產(chǎn)發(fā)展的進(jìn)步措施，從此開啟了中國(guó)農(nóng)民向國(guó)家繳納固定的皇糧國(guó)稅的歷史。當(dāng)然隨著農(nóng)業(yè)稅的廢止，這種皇糧國(guó)稅已經(jīng)成為歷史，但依然不能否定其在誕生之初的進(jìn)步意義。

在生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的同時(shí)生產(chǎn)工具也在經(jīng)歷一場(chǎng)變革：春秋時(shí)代著名的史書《左傳》見證了這種變化——《左傳》記載公元前513年晉國(guó)鑄刑法于一套鐵鼎之上。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的墓葬中發(fā)掘出來的兵器、農(nóng)具和器皿都是鐵制的，許多學(xué)者認(rèn)為這幾個(gè)世紀(jì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量已經(jīng)增加，正在發(fā)展的冶鐵技術(shù)很可能是一個(gè)因素。除了鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)，牛耕也日益普及，人們已經(jīng)制造出適合各種土質(zhì)的犁，灌溉和排水的技術(shù)、施肥技術(shù)、休耕技術(shù)也正逐漸被人們掌握。

當(dāng)然我們不應(yīng)該把這些工具技術(shù)的改進(jìn)成果估計(jì)過高：直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代結(jié)束秦始皇一統(tǒng)華夏時(shí)鐵器都沒能全面普及，從秦陵兵馬俑中出土的絕大多數(shù)是青銅兵器，以此推斷農(nóng)具恐怕絕大多數(shù)也還是以青銅為主，但可以肯定的是無論農(nóng)具，還是兵器都正處于由青銅時(shí)代向鐵器時(shí)代過渡的時(shí)代，不然漢朝不可能瞬間跨入鐵器時(shí)代。

西周晚期工商業(yè)無疑有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，雖然象其他許多情況那樣，無法精確地估量所發(fā)生的情況。一個(gè)重要的標(biāo)志是在不同的國(guó)家出現(xiàn)了不同的、有固定價(jià)值的金屬貨幣，在公元前5和4世紀(jì)更是如此。（據(jù)說秦的通貨最早在公元前336年發(fā)行。）這類錢幣顯然便于商業(yè)交易，雖然某些象谷物和布那樣的商品，特別在大宗交易中繼續(xù)用作交換媒介。商業(yè)的發(fā)展當(dāng)然有助于城市的成長(zhǎng)，并且還出現(xiàn)了工業(yè)按地點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)化的趨勢(shì)。《史記》和其他史籍還記載了幾個(gè)著名的商人，首先是孔子的弟子子貢，直至秦統(tǒng)一全國(guó)之前不久的丞相呂不韋。大商人不經(jīng)營(yíng)主要商品，它們量大，容易壞，只有在短缺時(shí)才有利可圖；他們寧愿集中經(jīng)營(yíng)奢侈品或者通山澤之利。政府并不像集散主要商品那樣直接關(guān)心這些商品。

商業(yè)的繁榮本身是生產(chǎn)力提升的標(biāo)志——只有工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積聚了足夠的產(chǎn)品，才會(huì)有用于交換的剩余產(chǎn)品。過去有一種誤解認(rèn)為：只有制造產(chǎn)業(yè)才能產(chǎn)生價(jià)值增長(zhǎng)，而商品交換——無論是有形的物質(zhì)商品交換，還是無形的服務(wù)業(yè)（包括旅游業(yè)、娛樂業(yè)等等在內(nèi)）都無法創(chuàng)造價(jià)值。請(qǐng)?jiān)试S我為大家舉一個(gè)栗子：如果我有100個(gè)蘋果，您有100根香蕉，而我想吃香蕉，您想吃蘋果，于是我們約定以1:1的比率交換——我用我的1個(gè)蘋果換了您1根香蕉。這時(shí)我們沒有直接去種香蕉和蘋果，我們手中依然還是100根香蕉和100個(gè)蘋果，但我得到了我想要的香蕉，您得到了您想要的蘋果，在這場(chǎng)交換中我們都得到了自己想要的，這就是一種獲得感和滿足感，這種獲得感和滿足感其實(shí)就是一種增值。但這種增值是建立在我們手中有足夠的資源可以用于交換的基礎(chǔ)上，只有在解決了基本的溫飽問題后我們才會(huì)有更多的追求。