袁俊偉

　　性靈殿軍

　　清代乾嘉性靈派三大家，主將袁枚（1716-1798）、副將趙翼（1727-1814）、殿軍張問陶(1764-1814，號船山)。前二人又同蔣士銓（1725-1784）稱乾嘉三大家。當(dāng)代學(xué)界多有異議，錢鐘書《談藝錄》，曾就風(fēng)格說：“袁、蔣、趙三家齊稱，蔣與袁、趙議論風(fēng)格大不相類，未許如劉士章之貼宅開門也。宜以張船山代之。故當(dāng)時已有謂船山詩學(xué)隨園者。惜乎年輩稍后，地域不接耳?！卞X仲聯(lián)先生亦持此意見，王英志老師更是列以弘論了。

　　倘若看性靈三大家的年歲，張問陶列席其中，也夠玩味。張問陶足小袁枚四十八歲，小趙翼三十七歲，張問陶可說是這兩位詩壇老前輩的子侄孫輩，但是這三人交游甚歡，絲毫無世代之隔，卻也是古人浪漫所在。其與袁枚之關(guān)系，道來也算一樁佳話。

　　張問陶二十七歲中進士，同年好友洪亮吉（1746-1809）將其舉薦給袁枚，袁枚讀了張詩，狂喜如童，《隨園詩話補遺》卷六：“余訪京中詩人于洪稚存，洪首薦四川張船山太史，為遂寧相國之后，寄《二生歌》見示，余已愛而錄之矣。追憶乾隆丙辰，薦鴻博入都，在趙橫山閣學(xué)處，見美少年張君名顧鑒者，彼此訂杵臼之交，疑與船山有瓜葛。寄信問之，不料即其尊人也。垂六十年，忽通芳訊，知故人官至太守，尚無恙，且有子不凡，為之狂喜?！?/p>

　　張問陶將寄給袁枚的詩集取名《推袁集》，兩代人就開始了音信往來。袁枚認為張問陶的父親是個美男，他又聽聞其玉樹臨風(fēng)，兼仲容之姣。當(dāng)時的文人趣味，放置如今，就顯得有些曖昧了，也可能是古人同性間，仰慕之情，隔代浪漫，太過于赤誠。

　　且看二人唱和。船山調(diào)之曰：名“流爭現(xiàn)女郎身，一笑殘冬四座春。擊壁此時無妒婦，傾城他日盡詩人。只愁隔世紅裙小，未免先生白發(fā)新。宋玉年年傷積毀，登墻何事苦窺臣?！倍堵劧裢?，亦戲調(diào)之曰：“夫妻喻友從蘇李，賢者憐才每過情。但學(xué)房星兼二體，心期何必待來生?！?/p>

　　趙翼亦看好這位后生，這位乾隆二十六年（1761）的探花，竟然會在八十七歲（1813）高齡時，過訪張船山，一同在蘇州虎丘雅集，張問陶時年五十，贈寫了兩首詩。其一“公昔登科我未生，忘年何意訂鷗盟。諸天許見真頭面，一笑都含古性情。落落孫洪皆后起，遙遙袁蔣舊齊名。三朝日月無私照，留個詩人詠太平。”由此可見，性靈諸人確實出乎情性，以真詩人之態(tài)，而自立于天地之間。

　　從詩學(xué)角度來看，張問陶雖崇拜袁枚，似不太愿意依附于其門戶，終生未寫詩話，只傳一部《船山詩草》，十五寫詩，五十二歿，計五千多首，存三千五百多首，其詩學(xué)思想多集中體現(xiàn)在幾組論詩的詩中，算是遂了杜甫等人的傳統(tǒng)，真真正正一詩人爾，得真性靈?！墩撐陌耸住肥乔∥迨四辏?793）三十歲作?！墩撛娛住肥乔∥迨拍耆粴q作。晚年詩學(xué)總結(jié)之作應(yīng)是《題屠琴隖論詩圖》十首，于嘉慶十七年（1812）四十九歲作于蘇州。

　　南下江南

　　性靈三大家中，袁枚是浙江錢塘人，終老南京隨園，趙翼是常州陽湖人，二人籍貫皆屬江南。而張問陶卻是四川遂寧人，不成想?yún)s也與江南結(jié)

　　下了一份情緣，晚年做了一回蘇州人，

　　可惜僅僅只有兩年。

　　張問陶四十九歲時（1812），他在山東萊州知府任上僅一年，就看厭了苛政如虎，看破了半生浮萍。別人辭官歸隱是告老還鄉(xiāng)，解甲歸田。他呢，自二十七歲入宦以來，整整二十二年，只落得兩袖清風(fēng)，還有一身無用的詩名。四川老屋早已殘破，又無田可耕，這倒顯出了他十足的名士之風(fēng)，樂圣“何妨且避賢，無田也自說歸田。”

　　一生詩友大多聚社江浙，蘇州更是中國文脈極昌隆之地，又有狀元之鄉(xiāng)之譽。后來在張問陶身后，為其刊刻詩草的石韞玉（1756-1837），是張問陶同年的狀元，江蘇吳縣人。張問陶的好朋友洪亮吉是相距不遠的常州陽湖人，更是那年的榜眼。乾隆五十五年的探花有安徽青陽人王宗誠，皆與之交好，可見張問陶的人品與詩名。張問陶畢生與一百多位詩人題贈相交，可說構(gòu)成了一部乾嘉詩史。

　　張問陶對山東有感情，自曾祖張懋誠起，五世宦游，四世在山東。他的父親張顧鑒曾知山東館陶縣，這里也是張問陶的生地，故而名問陶。當(dāng)年，他風(fēng)塵仆仆赴任萊州知府，寫了一首《出都留別舊雨》：“一門四世宦山東，曾為趨庭念祖風(fēng)。生小齊人慣齊語，此方原在夢魂中?！比缃?，他的夢破了，要去蘇州了，似是曠達，此生訣別官場，只為詩狂。角巾西笑賦還鄉(xiāng)，佳句“依然在錦囊。野鳥一聲呼曉夢，林花五色繡春光。魚龍怪幻洪濤遠，車馬平安古道長。絕口不談官里事，頭銜重振舊詩狂?！?/p>

　　嘉慶十七年（1812）的三月四日，張問陶離開萊州，前往蘇州，至蘇州應(yīng)該是是年的四月下旬，路途近兩月，一路記游，用七十多首詩，勾出了一條南下江南的旅游路線圖來。

　　自萊州到平度，繼而昌邑至濰縣。然后便是鄒平、濟陽、東阿、東平、汶上，由兗州繞道曲阜。他來曲阜是掃墓的。張問陶高祖張鵬翮曾任兗州知府，次子入贅于孔府，且張鵬翮之妻唐太夫人病卒后也葬于曲阜。如今四世而過，玄孫又來了，他寫下：遙遙東“震隔西坤，萬里飛來掃墓門。彈指百年冠蓋影。孫曾才過又玄孫?！?/p>

　　曲阜至鄒城而滕縣時，妻子林頎生日（前室為廣東學(xué)政周東屏之女，與所生女俱殤，后贅婿四川鹽茶道林西厓），船山寫道：膝前雛鳳鬢“堆鴉，小婢齊簪壽字花。鮑女本來能出世，葛仙今日正移家?！贝酵砟晔送居掷洌戳撕芏嗟罆?，自生歸隱之意，故而此處以葛洪和鮑姑作比。船山性靈思想也大量體現(xiàn)于愛情詩中，尤為浪漫。

　　到了嶧縣，船山想起二十八年前，亡妻周氏在此生女，如今物是人非，寫下：舟中細弱誰還在，眼底河“山我僅存。重補鴛巢如隔世，再來鴻爪又留痕。閨房也有滄桑感，可笑愚公計子孫。”性靈詩人重情重性，或如袁枚所說，詩表性情，莫過男女，他們對于男女關(guān)系的體認，也從性靈而出，我們當(dāng)世之人，雖不及其浪漫風(fēng)流，多少也能體會心中普遍柔軟所在。

　　船山繼而由嶧縣入江蘇，經(jīng)邳州到淮陰而淮安，又抵寶應(yīng)、高郵而揚州，過江到鎮(zhèn)江，丹陽，江南春景日漸明朗。當(dāng)他走到常州陽湖，洪亮吉已逝三載，他想起這位同年知己，又寫下一首至情之詩，《過陽湖懷稚存》“：常年慷慨慶彈冠，曾有詩盟結(jié)歲寒。愛我猖狂呼李白，看君光氣奪齊桓。浮沉世網(wǎng)終須了，進退名場本不難。泉下有靈能笑否？故人今日也辭官。”

　　稚存是十足的江南士人風(fēng)骨，以詩觸怒嘉慶，罪死而改流伊犁，百日釋罪歸鄉(xiāng)。船山何嘗不是如此，他三十五歲時（1798）以《寶雞題壁十八首》聞名天下，白蓮教起義，故鄉(xiāng)屠戮其中，自感“天如有意屠邊徼，我忍無情苦故鄉(xiāng)?！卑傩战腋推鹆x，莫不是官逼民反，“戰(zhàn)斗心疲千帳冷，驚呼聲亂一城秋。老師糜餉成何事，宵旰空貽圣主憂?！彼@里直指的應(yīng)是和珅集團。作為一位詩人，無可奈何，只能學(xué)杜甫做詩史之嘆。三十幾歲的船山，詩學(xué)思想中的“我”可能由“情”入“真”，日漸深沉了。

　　吳門隱居

　　船山初抵蘇州，第一眼看到的是靈巖山，有《將至吳門舟中望靈巖諸山作》，“除卻靈巖好，繁華壓古今。笙歌招士女，風(fēng)月助山林。憂樂先賢志，煙云過客心。勾吳空霸業(yè)，虎氣亦銷沉?！?/p>

　　此后，他一直僑寓虎丘，今蘇州山塘街青山橋附近，因為左有白居易的白公祠，右有陸龜蒙的甫里祠，故而自題“樂天天隨鄰屋”，有詩：“香山居士抽簪處，甫里先生鬭鴨時。驛使無須打金蟬，醉鄉(xiāng)尤喜聽楊枝。憑欄早醒繁華夢，點筆難刪諷喻詩。且作生公臺下石，掠枝飛燕任差池。梵書先典塞虛堂，更喜鄰僧施竹林。我在尚留金栗影，人來都訝贊公房。居同彌勒原無著，坐久旃檀忽有香。三萬兩千獅子座，任他求法禮燈王?！?/p>

　　船山自言就醫(yī)吳門，且號“藥庵退守”。嘉慶十七年壬申（1812）四月始，寓居蘇州，時年四十九歲。嘉慶十九年甲戌（1814），三月四日，因惡性瘧疾，病逝蘇州，時年五十一歲，寄葬光福玄墓山。嘉慶二十年（1815）秋，太仆寺卿鮑樹堂資助船山家人千金，林頎將其夫寄殯于玄墓山的靈柩，走長江水路，千里赴柩，還歸遂寧兩河口。嘉慶二十二年（1817），方入祖塋為安，詩魂歸土。

　　在蘇州短短兩年間，船山交游更廣，寫了一百四十多首詩，多以虎丘為中心。如《虎丘寓樓即事》“：東來移疾為思親，草草歸裝那酒貧。屈指巴船空計日，驚心吳市忽經(jīng)春。中途浩渺還鄉(xiāng)夢，半世飄零負米人。萬里江山西望久，白云多處是峨岷?！痹娎镉兴麃硖K州的打算，可惜來了蘇州，卻沒錢回家了。好在江南美景并沒有辜負船山，《虎丘冬日》“：山塘清曠且浮家，小艇搖搖水一涯。莫管霜飛吹帽冷，江南紅葉好于花?！?/p>

　　嘉慶十八年（1813）的二月間，船山有過一次短途旅行，應(yīng)兩淮鹽運使廖寅之邀，去揚州住了一個月。此行或許有意向船山之父的舊交吳樹堂緣資，將老母親從四川接來蘇州奉養(yǎng)。錢仲聯(lián)先生精編了一本《清詩三百首》，其中收錄張問陶三首詩，其一《十六夜雪中渡江》，其二《陽湖道中》，其三《出棧》。

　　前兩首則是這次出行的產(chǎn)物，可堪精品，錢先生極愛。《雪中渡江》是去程：“故人折簡近相招，一舸橫江路不遙。醇酒暗消京口雪，大帆平壓海門潮。揚州鐙火難為月，吳市笙歌剩此簫。那管風(fēng)濤千萬里，妙蓮兩朵是金焦。”《陽湖道中》是歸程。“風(fēng)迥五兩月逢三，雙槳平拖水蔚藍。百分桃花千分柳，冶紅妖翠畫江南?！?/p>

　　船山早年經(jīng)常過路于揚州、金陵。且在嘉慶元年（1796），同洪稚存在常州卷施閣祭詩。嘉慶十年（1805），船山任江南道監(jiān)察御史，同治《蘇州府志》卷二《流寓》載：“（張問陶）嘉慶十年改御史，屢有建白：奏請甄別九卿之衰老戀棧者，上是之，見于施行。又奉九卿會議會事，轍模棱無所可否，請飭令各書所見，不得仍蹈詭隨之習(xí)。又奏請巡幸，皆蒙嘉納。”那么，船山之前可能至少來過一次蘇州，而且為蘇州做出了一些貢獻。

　　蘇州民間倒是也傳有船山一則小掌故。船山無子，私納一個十六歲的幼妾，名為杜素芬。沈蕙風(fēng)《眉廬叢語》有記：“遂寧張船山太守問陶，移疾去官，僑居吳閶，別營金屋藏嬌，夫人不知也。一日，攜至虎丘，而夫人適之，事遂敗露。太守戲作一詩云云。此詩近人傳為韻事，或譜院本以張之。”其詩曰：秋菊春“蘭不是萍，故教相遇可中亭；明修云棧通秦蜀，暗畫峨眉斗尹邢；梅子含酸都有意，倉庚療妒恐無靈；天孫冷被牽牛笑，一角銀河露小星?！?/p>

　　吾輩如此勾勒船山與蘇州的前塵往事，也是性靈所托，借此抒懷。只是乾嘉性靈派的自我表達，袒露至誠無須依傍，吾輩卻又習(xí)慣偷藏捏之，將心中想法在行筆中隱匿，頗為汗顏。初讀船山，于多年前獨步四川瀘州，伊人吟誦：“城下人家水上城，酒樓紅處一江明。銜杯卻愛瀘州好，十指寒香給客橙。”西蜀那頭，他婦之手應(yīng)有人所溫，只是我在吳門多載，老氣橫秋，近年學(xué)業(yè)多坎，愈發(fā)胡思亂想，只能低吟幾首船山抒懷。如果“詩人原是有情人”，“憑空何處造情文”呢，想來“千古窮愁同一致”，只能在寒山寺下，暫坐“忘飄泊，鐘聲蕩客愁?！薄　?/p>