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看了《修行路上博客》中的一篇文章，《一位武當(dāng)山老道士四十余年行醫(yī)的感悟》，受益匪淺，同樣受到非常大的感悟。寫得非常真實，非?？孔V。使我們只會研究五運六氣運轉(zhuǎn)不懂得氣功的人，也看到了用氣功的方法同樣能夠證實《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的五運六氣是真的性。這位行醫(yī)道士，在多年練功的體驗中，把五運六氣寫的非常細致。（1）論五運六氣的運轉(zhuǎn)用于醫(yī)療，書中都有現(xiàn)成的說明和例子。（2）論五運六氣的運轉(zhuǎn)用于推其“天地之陰陽”，“岐伯說是明道也”，是正道，而且又告知推天地的陰陽，要用干支先推形象，后論陰陽的多少，再用數(shù)字代替，個，十，百，千，萬，十萬------之?dāng)?shù)。陰陽用干支代表形象，用生數(shù)和成數(shù)代表陰陽氣的多少，不是不能昭然。發(fā)達的國家都有彩票，搖獎機都在轉(zhuǎn)動，通過轉(zhuǎn)動搖出來號碼，都是五運六氣在流動中，彰顯出來的陰、陽。怎么能說非不招然呢！搖獎機通過搖出的號碼早就證明著五運六氣的真實存在。我們的上古圣人，仰觀天象，以正陰陽，知道出從真。只是百姓暫時莫能知罷了。從現(xiàn)在起，用醫(yī)療中的脈象，用鍛煉身體練氣功，用首甲定運的方法。我們就看到了用三種方法都可以破解《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說的五運六氣的運轉(zhuǎn)了。根據(jù)我對五運六氣運轉(zhuǎn)知識， 其一，解釋出井入合矛盾，（1）當(dāng)手太陰經(jīng)正運行時，其經(jīng)氣（陰氣）外出運行到少商井穴，手太陰經(jīng)反運行時，其經(jīng)氣（陽氣）內(nèi)入運行至尺澤合穴。（陰前陽后，因為陰陽氣血的流動中，總是平衡的）（2）當(dāng)手陽明經(jīng)正運上行時，其經(jīng)氣（陽氣）運行至曲池合穴，手陽明經(jīng)反運下行時，其經(jīng)氣（陰氣）運行到商陽井穴。（陽前陰后）（3）所以手三陰經(jīng)出（為入）井穴時，而手三陽經(jīng)即入合穴。手三陽經(jīng)出井穴時，而手三陰經(jīng)即入（為出）合穴。這種三陰三陽經(jīng)氣相對立的運行機理，便是“陽在外陰之使也，陰在內(nèi)陽之守也”。（應(yīng)該是陰盛在前，陽弱在后。陽盛在前，陰弱在后，不是陽在外陰之使也，陰在內(nèi)陽之守也”） 陽在外，陰之使也，陰在內(nèi)，陽之守也。這意思是當(dāng)五運六氣在行于天道，統(tǒng)論全身時，即以陽氣為準(zhǔn)，陰氣在里，發(fā)揮作用，承著陽氣。當(dāng)陰氣，統(tǒng)論全身時，即以陰氣為準(zhǔn)，陽氣在外，發(fā)揮作用，守著陰氣。包住陰氣不泄掉。
其二，解釋根結(jié)矛盾，當(dāng)足三陰經(jīng)正運上升之時，其經(jīng)氣運行到“結(jié)穴”，（陰氣行到標(biāo)氣位，在經(jīng)脈的末端）。足三陰經(jīng)反運下降之時，其經(jīng)氣運行至“根穴”（陽氣行到本氣位，在經(jīng)脈的初端，本源一端）。當(dāng)足三陽經(jīng)正運下降之時，其經(jīng)氣運行至“根穴”，（陽氣行到本氣位，經(jīng)脈本源一端）足三陽經(jīng)反運上升之時，其經(jīng)氣運行到“結(jié)穴”（陰氣行到標(biāo)氣位）。所以陽經(jīng)在“根”而陰經(jīng)就在“結(jié)”；陰經(jīng)在“根”而陽經(jīng)就在“結(jié)”。故足三陽和足三陰，都是與相表里的陰陽經(jīng)而不斷的根結(jié)著。（這不是陰陽表里，是一條經(jīng)脈兩端的陰陽平衡） 其三，解釋根、溜、注、入矛盾，關(guān)于手、足三陽經(jīng)之根、溜、注、入運動的機理不同，手三陽經(jīng)是正運之時產(chǎn)生根、溜、注、入的：足三陽經(jīng)是反運之時產(chǎn)生根、溜注、入的（都是正方向順著脈運行，只是誰是氣頭的問題。氣的運行總是有一個氣頭，找不到氣頭，就找不到，何叫氣太過了，何氣叫不及了。也分不出有邪氣還是沒有邪氣。）。僅舉手、足陽明經(jīng)為例：當(dāng)足陽明經(jīng)反運時，其經(jīng)氣即從“厲兌穴”退縮而上行溜于“沖陽穴”，并繼續(xù)上注于“下陵穴”，同時，在頸部的足陽明經(jīng)氣即上升運行至“顙大穴”，同時并還分支一道經(jīng)氣別行而進入“人迎穴”。這進入人迎穴的“別行經(jīng)氣”而入于何所呢？ 拄其間 2019.1.10. |
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