人類文明文化史學(xué)者、人類學(xué)與民族學(xué)學(xué)者流波（實(shí)名劉博，湖南新化人）疑惑：黃河中心論是什么呢？就是幾千年來(lái)的沒(méi)有道理的中原中心論，把中華文明有意無(wú)意的局限在黃河地帶，即不符合考古歷史，又為近代以來(lái)的民族分裂勢(shì)力可乘之機(jī)，反過(guò)來(lái)又為“西方中心論”張目，所以也是搞亂中華并人類文明的極大的理論謬誤和障礙！

由于起初的考古工作者多為西歐人，在歐洲也發(fā)現(xiàn)了早期人類化石，于是自然地提出了人類起源于歐洲的觀點(diǎn)；后來(lái)在埃及開(kāi)羅不遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)了距今3500萬(wàn)年前的靈長(zhǎng)類法尤姆猿，開(kāi)啟了非洲起源論；而亞洲爪哇人、北京人的發(fā)現(xiàn)，震撼世界，進(jìn)入人類起源亞洲階段；又隨著非洲南猿的系列發(fā)現(xiàn)，人類起源的觀點(diǎn)又傾向于非洲，這是以靈長(zhǎng)類、化石的觀念探討人類起源的歷史概況。在靈長(zhǎng)類起源方面，非洲起源論是絕對(duì)處于下風(fēng)了。但西方學(xué)者有辦法，又提出了現(xiàn)代人類的概念，又搞出了DNA研究支持現(xiàn)代人來(lái)源于非洲的假說(shuō)，說(shuō)在十幾萬(wàn)年或幾萬(wàn)年前，非洲大陸的人類走來(lái)替代了其它大陸的古人類?！拜^早提出現(xiàn)代人非洲起源說(shuō)的是加州大學(xué)柏克利分校的專家將分子人類學(xué)的方法引入考古學(xué)，他們?cè)?987年分別帶領(lǐng)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室通過(guò)檢測(cè)細(xì)胞線粒體內(nèi)的遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸研究，并得出結(jié)論：現(xiàn)代人的共同祖先是東非的“夏娃”，亞洲大陸的原始人被冰川嚴(yán)寒全部自然消滅，她的后裔在五六萬(wàn)年前來(lái)到中國(guó)，并且生息繁衍。這一學(xué)說(shuō)在歐洲被廣泛接受。

西方人基于現(xiàn)代科學(xué)的DNA研究技術(shù)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代人胎盤線粒體DNA的研究分析各大洲人，發(fā)現(xiàn)黑人變異最多，于是一些科學(xué)家就提出假說(shuō)：人類于20萬(wàn)年前起源于非洲，于13萬(wàn)年前走出非洲，并完全取代了原先各地的人類。西方還認(rèn)定蘇美爾文明就是世界最早的文明，通過(guò)DNA研究得出結(jié)論的謬誤在于首先就肯定了“人類起源于非洲”的前提假設(shè)，再來(lái)證明中國(guó)人、其他地方的人與非洲人的基因相似，這就犯了嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤。一個(gè)人類種群的DNA的復(fù)雜，只能說(shuō)明這個(gè)種群有過(guò)復(fù)雜的人群雜交，卻跟這個(gè)種群古不古老無(wú)必然趨勢(shì)。西方人將中華文明拉入中東文明這個(gè)系統(tǒng)，動(dòng)不動(dòng)拿幾千年甚至是百萬(wàn)年甚至于幾十萬(wàn)年證明古人DNA的問(wèn)題本來(lái)就是荒謬的。此前，歐洲、非洲、南亞沿海都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)這一類的化石，但有些因?yàn)槟甏^(guò)于久遠(yuǎn)而未能完整保存，要反駁“走出非洲”說(shuō)，在時(shí)間、 地域的廣度、連續(xù)性和化石本身形態(tài)、體質(zhì)特征等方面存在證據(jù)的缺環(huán)。曾經(jīng)有提出“尼安德特人”是人類祖先之一，后來(lái)通過(guò)DNA分析，發(fā)現(xiàn)它是人類祖先進(jìn)化史上的一個(gè)旁支，不是直系。

但人類真的就起源于非洲嗎？學(xué)者流波認(rèn)為，人類起源一般從兩個(gè)方面講，一是講靈長(zhǎng)類，二是講DNA，諸多的證據(jù)能直接推翻現(xiàn)行的“人類起源于非洲”的觀點(diǎn)，尤其是最近幾十年的中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)。在長(zhǎng)江流域的云貴高原到長(zhǎng)江三峽一帶，則形成從上千萬(wàn)年前到幾百萬(wàn)年前的古猿，到180萬(wàn)年前的元謀人及以后的各種人類化石，這組成完整的人類進(jìn)化鏈，是當(dāng)之無(wú)愧的人類起源之所在。

1，人類文明的發(fā)祥地在長(zhǎng)江流域

流波論及：西方的騙局，欲否定中華人類文明。但事實(shí)終歸是事實(shí)，歷史終歸是歷史，歷史的霪霾總會(huì)云開(kāi)日出，中華有人類共同的史料、越來(lái)越多的考古證表明，這個(gè)人類的文明發(fā)祥之地只能是中華，是中華的長(zhǎng)江流域?！伴L(zhǎng)江流域古糯語(yǔ)（人類最早文明發(fā)祥者——種植古糯稻的糯民說(shuō)的語(yǔ)言暨古漢語(yǔ)的前身）為上中古全球通用語(yǔ)”。

“從上個(gè)世紀(jì)以來(lái)中華大地上一系列考古的新發(fā)現(xiàn)，如靈長(zhǎng)類，有在湖南衡東發(fā)現(xiàn)的距今5500萬(wàn)年的亞洲德氏猴、有在江蘇上黃水母山發(fā)現(xiàn)的距今4500萬(wàn)年的'中華曙猿’、有在山西垣曲發(fā)現(xiàn)的距今4000萬(wàn)年的'世紀(jì)曙猿’，都比3500萬(wàn)年前的埃及法尤姆猿要早，從目前所發(fā)現(xiàn)的人類進(jìn)化的材料分析，靈長(zhǎng)類在中華大地上的相繼發(fā)現(xiàn)，在時(shí)間上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了非洲起源論相應(yīng)的靈長(zhǎng)類方面的考古化石證據(jù)。又正面推翻了人類起源于非洲的靈長(zhǎng)類假設(shè)。一幅人類祖猿進(jìn)化始圖已眉清目晰。接下的人類進(jìn)化鏈就是：從臘瑪古猿——南方古猿——早期智人——晚期智人——現(xiàn)代人?！耙獙NA研究和考古等其它綜合起來(lái)研究，才能得出相對(duì)正確的結(jié)論。”流波強(qiáng)調(diào)，“無(wú)論從靈長(zhǎng)類還是DNA再結(jié)合考古等綜合研究，都表明了人類起源在中華”，說(shuō)人類起源于歐洲、非洲，其實(shí)都割裂了歷史上的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀事實(shí)，喜馬拉雅'隆起’才是真正的'上帝’造人的那只'手’，是猿進(jìn)化為人的第一推動(dòng)力”。靈長(zhǎng)類問(wèn)題好說(shuō)，看誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的年代古老，這個(gè)有骨頭作證，把東北非的所謂的南猿與 人類中華進(jìn)化龍相比完全是小巫見(jiàn)大巫：考古發(fā)展到今天，整個(gè)中華大地，一條連續(xù)完整系統(tǒng)的人類進(jìn)化鏈——“中華龍”呈現(xiàn)眼前：人類進(jìn)化鏈就是：從亞洲德氏猴——中華曙猿——臘瑪古猿——南方古猿——早期智人——晚期智人——現(xiàn)代人。（猿人階段）5500萬(wàn)年湖南衡東的亞洲德氏猴——4500萬(wàn)年江蘇上黃水母山的‘中華曙猿’——4000萬(wàn)年山西垣曲的‘世紀(jì)曙猿’——1500萬(wàn)年前的開(kāi)遠(yuǎn)臘瑪古猿——800萬(wàn)年前的祿豐臘瑪古猿——400萬(wàn)年前的保山古猿（另有：蝴蝶古猿）——300萬(wàn)年前的安徽淮南市八公山古猿（另有：300萬(wàn)年前湖北建始縣南方猿人 ）——（直立人階段）270萬(wàn)年的東方人（另有：250萬(wàn)年建始人）——200萬(wàn)年的早期直立人巫山人——180萬(wàn)年前山西西候度西侯猿人——175萬(wàn)年（有記載180萬(wàn)年）的元謀人——133萬(wàn)年的藍(lán)田人⑾——100萬(wàn)年的鄖縣人——60萬(wàn)年的陳家窩人——50萬(wàn)年的北京人——35萬(wàn)年的南京湯山人——30萬(wàn)年前安徽和縣人——（早期智人）28萬(wàn)年的遼寧金牛山人——25萬(wàn)年的和縣人——24萬(wàn)年的桐梓人——20萬(wàn)年的大荔人——15萬(wàn)年的長(zhǎng)陽(yáng)人——14萬(wàn)年的奉節(jié)人——13萬(wàn)年的廣西曲江縣馬壩人—12萬(wàn)年的丁村人——10萬(wàn)年崇左木欖山智人（另有柳江人、許家窯人、麗江人、周口店附近的新洞人）——距今8萬(wàn)年前的三峽巫山縣官渡人（晚期智人）——距今7萬(wàn)年柳江人——距今5萬(wàn)年柳州白蓮洞人（另有：河套人、云南西疇人）——距今4萬(wàn)年的周口店附近的田園洞人——距今3.6萬(wàn)年前廣西來(lái)賓麒麟山人（另有：廣西隆安遺址有：1萬(wàn)年前的石磨、石杵等稻谷脫殼工具）——距今已有35000年四川資陽(yáng)人——距今3萬(wàn)年的左鎮(zhèn)人（另有昆明人）——距今3萬(wàn)年以前湖南玉蟾巖遺址——距今 28000 年山西峙峪遺址——1.8萬(wàn)年的山頂洞人——1.5萬(wàn)年三峽河梁人（另有：貴州打兒窩崖廈人）——距今14500 隆林—蒙自人——距今1.4萬(wàn)年前的萬(wàn)年仙人洞和吊桶環(huán)遺址——距今1.2萬(wàn)年的桂林大巖遺址等桂林遺址群72處（另有：廣東牛欄洞遺址、貴州興義人）——距今1.1萬(wàn)年南寧貝丘遺址——距今1.05萬(wàn)年的河北南莊頭遺址——1.03萬(wàn)年河北磁山遺址——距今1萬(wàn)年的東胡林人（另有：貴陽(yáng)金陽(yáng)新區(qū)遺址）——距今約9000-8000年常德臨澧杉龍崗遺址——距今約9000—8300年彭山頭遺址——距今年代距今8300年前江蘇順山集遺址——距今7800-4800年渭河流域大地灣文化遺存——距今約7000年左右的新石器時(shí)代遺存貴州天柱清水江流域古遺址群——7000多年前貴州亮江遺址——7000年前河姆渡文化（另有：浙江馬家浜文化）——7000年至5000年江蘇龍虬文化、山東北辛文化——距今約6800─6300年陜西半坡文化——距今約6000年廣西柳州蘭家村遺址——距今6000年左右廣西隆安貝丘遺址（另有：洛陽(yáng)王灣文化遺址、湖北關(guān)廟山遺址）——前5000年至3000年河南省仰韶文化。

中國(guó)主流人類學(xué)者其重要依據(jù)是發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)了上述的人類演變，并且發(fā)現(xiàn)10萬(wàn)-20萬(wàn)年前的早期智人遼寧金牛山人、陜西大荔人、安徽含銀山人、山西許家窯人、丁村人、廣東馬壩人、湖北長(zhǎng)陽(yáng)人，1萬(wàn)-4萬(wàn)年前的現(xiàn)化智人如廣西柳江人、內(nèi)蒙古河套人、北京山頂洞人、云南麗江人、四川資陽(yáng)人、貴州穿洞人、陜西黃洞人等等。以后又在河南許昌靈井舊時(shí)器時(shí)代遺址第四紀(jì)晚更新世早期地層中發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)～10萬(wàn)年間的較完整的古人類許昌人頭蓋骨化石。

2001年4月，廣西樂(lè)業(yè)天坑中外科考隊(duì) 對(duì)大石圍附近的大槽天坑進(jìn)行了科學(xué)考察，在這個(gè)天坑底部的洞底發(fā)現(xiàn)了一堆足有幾米見(jiàn)方、已經(jīng)石化了的灰燼，未燃盡的樹(shù)枝也已鈣化，在灰燼的周圍又發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)鈣化了的人的腳印，這顯然是原始人群長(zhǎng)年累月生火生活的結(jié)果。根據(jù)灰燼鈣化的程度計(jì)算，在這里生活的人類距今至少有600多萬(wàn)年了。這一發(fā)現(xiàn)是對(duì)分子人類學(xué)研究認(rèn)為人類從猿分離出來(lái)的時(shí)間是大約500—700萬(wàn)年前的有力證明。這些中華大地上的人類祖先既比“東非大裂谷的洞穴中發(fā)現(xiàn)的距今300多萬(wàn)年的最早人類”早出了300萬(wàn)年，又將人類用火的歷史推進(jìn)到了600萬(wàn)年前。這是對(duì)人類進(jìn)化史的突破性發(fā)現(xiàn)。

流波推理：這種連續(xù)、有序的人猿進(jìn)化鏈的形成在此獨(dú)一無(wú)二，在世界上其他地區(qū)包括非洲難望項(xiàng)背，無(wú)法迄及，充分顯示了人類起源地的獨(dú)有特征。這些“地下史料”不得不讓什么“十幾萬(wàn)年或幾萬(wàn)年前非洲人突然來(lái)到替代了原有人類或住民”的論調(diào)和“非洲起源論”暗然失色。相反，結(jié)合分子遺傳說(shuō)論證的各大洲人種基因的相同性正好證明非洲人、歐洲人并其它地方的人的來(lái)源都有一個(gè)共同的根和血脈，那就是中華人種中華血脈。如此說(shuō)來(lái)，“喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)”的意義對(duì)人類來(lái)說(shuō)才真正是上帝那只造人的“手”——猿進(jìn)化成為人的第一推動(dòng)力。

2，從廣西樂(lè)業(yè)天坑發(fā)現(xiàn)人類用火，驗(yàn)證人類文明源于南方

我此前研究，人類聚居部落，從董部落，到有巢氏時(shí)期，再進(jìn)入到燧人氏時(shí)期，祝融代替董部落的稱呼，之后分化重、黎部落聯(lián)盟，其后成為伏羲女媧時(shí)期部落大聯(lián)盟的主要力量，結(jié)果漫長(zhǎng)的過(guò)程。有巢氏之后，《遁甲開(kāi)山圖》記載：“石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南?！眰髡f(shuō)中的上古時(shí)期的有巢氏，出生在蒼梧（今湖南九嶷山以南）；項(xiàng)峻《始學(xué)編》說(shuō)：“上古皆穴處，有圣人出，教之巢居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也?！?；《太平御覽》卷七八引《項(xiàng)峻始學(xué)篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號(hào)大巢氏?！闭J(rèn)為巢居開(kāi)始于南方?！读忠赜洝芬舱f(shuō)：“蒼梧已南，有文郎野人，居無(wú)屋宅，依樹(shù)上住宿，食生肉，采香以為業(yè)，與人交易，若上皇之人?！?《太平御覽》卷一七二引)周去非說(shuō)；“深廣之民，結(jié)柵以居，上設(shè)茅屋，下豢牛豕。其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！”《嶺外代答》卷四)這都說(shuō)明巢居起源于南方。

《水經(jīng)注·河水》說(shuō)“東海方丈，亦有昆侖之稱”?！渡胶＝?jīng)。海內(nèi)北經(jīng)》：“帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，各二臺(tái)，臺(tái)四方，在昆侖東北。……昆侖虛南所，有泛林方三百里。從極之淵深三百仞”， 在昆侖山的東北面。昆侖山南面的地方，有一片方圓三百里的泛林。從極淵有三百仞深，與蒼梧山一樣極為相似。再看《山海經(jīng)。海外南經(jīng)》：“昆侖虛在其東，虛四方。一曰在歧舌東，為虛四方。羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈?！疑剑蹐蛟嵊陉?yáng)，帝嚳葬于陰。……其范林方三百里。南祝融，獸身人面，乘兩龍”。 說(shuō)明了昆侖山在它的東面，山基呈四方形。另一種說(shuō)法認(rèn)為昆侖山在反舌國(guó)的東面，山基向四方延伸。羿與鑿齒在壽華的荒野交戰(zhàn)廝殺，羿射死了鑿齒。地方就在昆侖山的東面。郭璞云：“虛，山下基也。”畢沅云：“此東海方丈山也。”爾雅（釋地）云：“三成為昆侖丘。”是“昆侖”者，高山皆得名之。此在東南方，當(dāng)即方丈山也。水經(jīng)注（河水）云：“東海方丈，亦有昆侖之稱?！庇职概f本虛作墟，非。珂案：昆侖舊本亦作昆侖，蓋從俗書也。

長(zhǎng)江水系縱橫，湖泊星羅棋布，上萬(wàn)年的農(nóng)耕文明相生相伴。湖南道縣玉蟾巖遺址距今2.25萬(wàn)～1.85萬(wàn)年，是目前為止發(fā)現(xiàn)的人類最早的農(nóng)耕文明遺址，發(fā)現(xiàn)了目前人類最早的栽培稻、最早的陶器和人工編織物等。廣東英德牛欄洞遺址距今1.2萬(wàn)～0.8萬(wàn)年。洞中發(fā)現(xiàn)的水稻硅質(zhì)體，是迄今為止嶺南地區(qū)最早的水稻遺存，首次將嶺南地區(qū)稻作遺存的年代前推至距今1.2萬(wàn)年前。江西仙人洞和吊桶環(huán)遺址，野生稻和栽培稻遺存，距今1.13萬(wàn)～0.9萬(wàn)年。兩處遺址分別處在兩個(gè)小山包上，直線距離只有800米，仙人洞是原始部落的主要居住場(chǎng)所，吊桶環(huán)則成為臨時(shí)性的屠宰場(chǎng)所和稻谷收割后的打谷場(chǎng)。燒制出的陶器已帶條紋和繩紋。浙江上山遺址位于浙中盆地，四周平坦開(kāi)闊。遺址發(fā)現(xiàn)了上萬(wàn)年的陶器和栽培稻，與長(zhǎng)江中游發(fā)現(xiàn)的上萬(wàn)年的農(nóng)耕水稻遺址多為洞穴和山地類型有所不同，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明從長(zhǎng)江中游向下游周邊擴(kuò)散的趨勢(shì)。

上萬(wàn)年前的印度、兩河流域、埃及都還基本處于蠻荒階段。既然我們說(shuō)另三大文明比起中華文明的發(fā)端時(shí)間相差如此之遠(yuǎn)，越來(lái)越多的證據(jù)表明人類史前、上古文明有一個(gè)總根總源，這些文明的人種、天文地理知識(shí)、圖騰崇拜、象形文字等都與中華史前、上古文明相似關(guān)聯(lián)。而且一些看似難以解釋的如一些海洋孤島中發(fā)現(xiàn)的史前文明、上中古文明，以及巨石陣、巨石人像頭像、神廟建筑、象形文字、高超的天文地理數(shù)學(xué)知識(shí)等等，只要聯(lián)系到了中華史前、上古文明的全球傳播就迎刃而解。人類起源于中華云貴高原、文明發(fā)端于中華長(zhǎng)江流域，人類的語(yǔ)言文字最后成熟于長(zhǎng)江流域并隨著中華先祖開(kāi)拓全球把最初的象形文字帶往世界各地。

流波論及：西方、日本人研究出的上中古時(shí)代的人類有一種共同的語(yǔ)言叫“埃斯諾特語(yǔ)言”，這正是糯民的語(yǔ)言，上古世界是以中華糯民的農(nóng)耕語(yǔ)言為主體的全球性擴(kuò)散。今天的漢語(yǔ)特別是古漢語(yǔ)、方言和眾多的民族語(yǔ)種如黔臺(tái)語(yǔ)、侗臺(tái)語(yǔ)、壯侗語(yǔ)、侗傣語(yǔ)、藏緬語(yǔ)、日本語(yǔ)、南業(yè)語(yǔ)、印歐語(yǔ)等等都是其繼承保留語(yǔ)種。放言之，世界各民族的語(yǔ)言語(yǔ)音幾乎都與中華糯語(yǔ)有著千絲萬(wàn)縷的親緣關(guān)系。一些國(guó)家的古名族名就由糯語(yǔ)變相而來(lái)。如孟加拉（糯）、老撾（糯）、尼（糯）泊爾、伊朗（糯），扶羅（柬埔寨）民族是“高綿”（缸民，“缸”是古“粳”的讀音，即由“糯”發(fā)展而來(lái)的稻種）族，印度尼西亞爪哇島古為訶羅（糯）國(guó)，馬來(lái)半島南古為羅（糯）越國(guó)，泰國(guó)南部古稱羅（糯）迦戌國(guó)，泰國(guó)的另一部分古為羅（糯）缽底國(guó)，緬甸西部的阿拉干古為訶利難羅（糯）國(guó)，巴基斯坦的部分古為犍陀羅（糯）國(guó)，阿富汗的一部分為縛葛羅（糯）國(guó)等等。古梵語(yǔ)是印度婆羅門使用的語(yǔ)言，婆羅門語(yǔ)言繼承了古印度最早居民尼格利陀人（Negrito）、達(dá)荼毗羅人的語(yǔ)言，這些印度半島早期居民都是從中華南方去印度半島的糯民。以中華南方水稻農(nóng)耕文明為源頭，產(chǎn)生了湖南彭頭山和高廟、河南賈湖等較早出現(xiàn)象形文字的文明。這個(gè)文字文明在向中南半島、西亞、東北非的擴(kuò)散過(guò)程中創(chuàng)造了古印度、埃及、巴比倫等文明，演化出了古巴比倫楔形文字和古埃及圣書字，同時(shí)，由于中華先祖的一部分南下東移，也把象形文字帶到了美洲和海洋洲島之中。

3，中華文明從長(zhǎng)江流域發(fā)展開(kāi)來(lái)

從發(fā)現(xiàn)距今8萬(wàn)年前的三峽巫山縣官渡人出現(xiàn)晚期智人——距今7萬(wàn)年的柳江人（另有：河套人）——距今5萬(wàn)年的云南西疇人（另有：昆明人）等考古發(fā)現(xiàn)，這些晚期智人，大部分集中在南方。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“有白民之國(guó)。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥(niǎo)：豹、虎、熊、羆”；《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西北海之外，赤水西，有（先）（天）民之國(guó)，食谷，使四鳥(niǎo)。有北狄之國(guó)。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。” 狄，又叫“氐、翟”，有白狄、赤狄、墨狄等。就記載了不同的膚色。流波論證：“從歷史根源看，無(wú)論神糯（農(nóng)）、炎帝、蚩尤、軒轅都是伏羲家族的重要家族，都是從長(zhǎng)江流域發(fā)展開(kāi)來(lái)；從早期繼承權(quán)來(lái)看，炎帝族系是主體，末代炎帝后才來(lái)讓予軒轅造車一族入主中央帝系——是為黃帝，也是人類歷史發(fā)展到男性掌權(quán)的開(kāi)始，改變了近萬(wàn)年來(lái)中華（當(dāng)時(shí)代也即世界）道統(tǒng)族姆（娭毑）——女性傳承祖制，所以蚩尤部族堅(jiān)決反對(duì)，才有了炎、黃、蚩大戰(zhàn)的歷史?！敝劣谡f(shuō)家族，我是以大部落聯(lián)盟進(jìn)行定義的。

然而，從人類發(fā)現(xiàn)火，進(jìn)行管理，形成董部落，經(jīng)歷漫長(zhǎng)時(shí)間，有巢氏為首領(lǐng)，繼而董部落為祝融雅稱，形成重、黎部落聯(lián)盟，才進(jìn)入伏羲時(shí)期。

而從語(yǔ)言角度，廣西堪稱語(yǔ)言資源的寶庫(kù)，自治區(qū)境內(nèi)不僅有多種少數(shù)民族語(yǔ)言，還有豐富的漢語(yǔ)方言。根據(jù)《廣西通志·少數(shù)民族語(yǔ)言志》（以下簡(jiǎn)稱《民族語(yǔ)言志》）和《廣西通志·漢語(yǔ)方言志》（以下簡(jiǎn)稱《漢語(yǔ)方言志》）的記錄，廣西境內(nèi)少數(shù)民族語(yǔ)言就有壯語(yǔ)、苗語(yǔ)、瑤語(yǔ)、

侗語(yǔ)、仫佬語(yǔ)、毛南語(yǔ)、彝語(yǔ)、仡佬語(yǔ)、水語(yǔ)、京語(yǔ)等10種，漢語(yǔ)方言有官話、白話（粵語(yǔ)）、平話、 客家話、湘語(yǔ)、閩語(yǔ)等6種。

賀州市地處湘、粵、桂三省(區(qū))交匯處，有“三省通衢”之稱，是一個(gè)全國(guó)罕見(jiàn)的多方言地區(qū),客家話、桂柳話、白話、本地話……各種方言縈繞耳畔。全國(guó)漢語(yǔ)方言按七大分區(qū)，賀州方言中就有其中五種，還有一些系屬未定的土話。賀州語(yǔ)言生態(tài)呈現(xiàn)多樣性、復(fù)雜性特點(diǎn)，素有“語(yǔ)言博物館”美譽(yù)，隨著近年賀州本土方言學(xué)者學(xué)術(shù)成果的大量涌現(xiàn)，昔日“養(yǎng)在深閨”的賀州方言漸漸走向前臺(tái)，聲名鵲起，引起外地方言研究專家學(xué)者們的極大關(guān)注。不少外地知名學(xué)者紛紛前來(lái)賀州調(diào)查研究方言，賀州方言研究不斷升溫，成為近年國(guó)內(nèi)方言學(xué)界研究的熱點(diǎn)之一。2007年3月，由全國(guó)漢語(yǔ)方言學(xué)會(huì)主辦、賀州學(xué)院承辦的第四屆土話平話學(xué)術(shù)研討會(huì)特意選址賀州。來(lái)自國(guó)內(nèi)20多所高校的多名方言學(xué)者聚會(huì)賀州，共同探討平話奧秘。

我早前論述賀州鐘山土話，是在秦始皇之前，留存于南越的遠(yuǎn)古語(yǔ)言。粵語(yǔ)是這些南越語(yǔ)言與雅言的混合融合而成。至于在何時(shí)就產(chǎn)生的語(yǔ)言，則有待繼續(xù)研究，只是，鐘山土話的不再是最早居住的居民的后裔，語(yǔ)言也是傳承而來(lái)。