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日本剛剛進(jìn)入令和時(shí)代，新版貨幣也跟著浮出水面。

4月9日，日本政府發(fā)布了一萬、五千、一千日元紙幣的新版設(shè)計(jì)，新版紙幣將于2024年正式發(fā)行，屆時(shí)新舊版可以共同使用。

舊版日元（左列）與新版日元（右列）對(duì)比

作為日常工具，紙幣最重要的兩點(diǎn)當(dāng)然是防偽和實(shí)用性。這次紙幣更新不僅采用了最先進(jìn)的3D全息影像防偽技術(shù)，在設(shè)計(jì)方面也貫徹了'通用性設(shè)計(jì)'理念，又稱Universal Design，特點(diǎn)為產(chǎn)品功能的直觀、實(shí)用、易用性，從而讓使用者不論性別、年齡、文化背景、殘障與否，都能便利地使用。

比如這版紙幣的阿拉伯?dāng)?shù)字十分醒目，字號(hào)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過漢文數(shù)字（舊版為漢文數(shù)字字號(hào)比阿拉伯?dāng)?shù)字大）。因此，新紙幣除了可以滿足防偽需求和大眾使用，對(duì)老人、視障者及外國人也更友好。

不過這么專業(yè)的東西，在不專業(yè)的普通人眼中并沒有太大的意義，反正是不是真的自有驗(yàn)鈔機(jī)判斷，即使擁有24K鈦合金眼，我們也看不出來。

相比于防偽性和實(shí)用性，大家還是更關(guān)注'鈔票換人了'這個(gè)問題。據(jù)官方解釋，新紙幣人像是根據(jù)這些條件篩選的：

1.要有高清肖像照，畢竟如果找一個(gè)連臉都不辨真?zhèn)蔚拿松先?duì)鈔票畫師的想象力是個(gè)絕大的考驗(yàn)；

2.人物形象性格要與鈔票相匹配，真金白銀當(dāng)然要拿得上臺(tái)面的大人物壓陣；

3.肖像人物要在國民中有一定群眾基礎(chǔ)，試想一下找個(gè)說出名字十個(gè)人有九個(gè)不知道的所謂'名人'那不是打全國人民的臉嗎？；

4.為突出日本作為現(xiàn)代文明社會(huì)的國家，候選人物必須是'明治維新'之后的，為日本近代文明開化有貢獻(xiàn)的人士。

當(dāng)然還有些不成文的規(guī)定，比如回避政治家，傾向選擇文教人士，以及出于女性地位提升的考慮，新紙幣肖像會(huì)為女性保留位置。

因此，經(jīng)過反復(fù)考量拿捏，澀澤榮一、津田梅子、北里柴三郎最終登上日本紙幣。

甚至有媒體猜測，依據(jù)現(xiàn)在政府對(duì)'無紙幣社會(huì)'推進(jìn)的速度和決心，或許令和新紙幣將成為最后一次紙幣設(shè)計(jì)更新，澀澤榮一、津田梅子、北里柴三郎也將是最后出現(xiàn)在日本紙幣上的人物。

但是日本網(wǎng)友們對(duì)新紙幣設(shè)計(jì)并不買賬，發(fā)布會(huì)之后，網(wǎng)絡(luò)上展開了一輪又一輪的吐槽，其中，

有劇烈吐槽者：

有對(duì)新設(shè)計(jì)痛心疾首憤而DIY者：

有直面本質(zhì)者：

結(jié)果，'柴犬紙幣'在網(wǎng)友中大受歡迎，這位'ぽん吉'同學(xué)還開發(fā)了柴犬紙幣周邊：

當(dāng)然，也不乏認(rèn)同新式設(shè)計(jì)的網(wǎng)友：

總結(jié)一下，日本網(wǎng)民對(duì)新紙幣的吐槽大概集中在：

1.阿拉伯?dāng)?shù)字的字號(hào)和字體太突兀，破壞整體平衡感。甚至推特上一度有人呼吁重新設(shè)計(jì)紙幣的阿拉伯?dāng)?shù)字。

2.新紙幣看著像歐洲貨幣，失去了舊紙幣的日式風(fēng)格和厚重感。

3.新版人像臃腫，不如舊版洗練清爽。

然而針對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)意見，日本財(cái)務(wù)大臣麻生太郎的回答卻抖了個(gè)機(jī)靈，他說：紙幣不是藝術(shù)品，首要功能是防偽性、實(shí)用性，新紙幣拿到手里，只要人們覺得好用、看起來過得去，就足夠了。

總之一句話：錢是用來花的，不是用來盤的。

事實(shí)上，新紙幣其實(shí)是平衡了防偽、實(shí)用性、成本、形象宣傳等多方面需求的產(chǎn)物，也是設(shè)計(jì)、印刷等多行業(yè)工匠人才的智慧結(jié)晶。紙幣不僅是重要金融工具，也是一國的名片。

而且，如果你足夠細(xì)心，比較觀察一下新舊'名片'的變化，就能發(fā)現(xiàn)其中的一些玄機(jī)，甚至可以從中讀出日本的社會(huì)發(fā)展方向、思潮的更替。

紙幣上的細(xì)節(jié)真要寫起來可以出一本書，而其中'紙幣人物'的變化最有代表性。所以我們就從新舊版'紙幣人物'的變化，來解讀當(dāng)下日本的何去何從。

1.

從'脫亞入歐'的精神教父

到'日本資本主義之父'

現(xiàn)行版一萬日元的肖像是福澤諭吉。

學(xué)過中學(xué)歷史的都知道，明治維新讓日本脫離了幕府統(tǒng)治下的積貧積弱，一躍成為列強(qiáng)國家，東亞扛把子。但在其中，比起那些個(gè)沖鋒陷陣的軍界大佬，一些教育工作者起到了更加重要的作用。福澤諭吉就是其中最知名的一員。

相對(duì)于其他的維新領(lǐng)袖來說，福澤諭吉的出身并不高，父親只是一個(gè)普通的下級(jí)武士，雖然也接受了良好的教育，但是因?yàn)榈匚粏栴}，終其一生沒有得到應(yīng)有的欣賞重用，父親的遭遇在福澤諭吉心中種下了對(duì)日本封建制度的厭惡和排斥。

1853年，'黑船來航'事件第一次打開了日本國門，德川幕府急需了解西方文化知識(shí)的人才，四處求學(xué)的并且掌握了日本的'西學(xué)'——蘭學(xué)的福澤諭吉，自然而然的成為了不二之選，于是他跟隨使團(tuán)出使歐美各國，也隨之見識(shí)到了西方文明的清新空氣。

回國后，福澤感到非常需要利用富有生命力的西方文明，來替代日本頑固守舊的落后風(fēng)氣。

為培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，他創(chuàng)辦了'蘭學(xué)塾'，也就是現(xiàn)在慶應(yīng)義塾大學(xué)，日本頂級(jí)私立大學(xué)。他的著作《勸學(xué)篇》《文明論概略》在日本知識(shí)分子中也有巨大影響。

慶應(yīng)義塾大學(xué)東館的拉丁語格言：造物主創(chuàng)造平等的個(gè)體

如果說明治維新讓日本政治近代化，那么福澤諭吉的西學(xué)啟蒙，則為日本注入了真正有近代意義的文明開化之魂。

福澤學(xué)識(shí)淵博，卻并不想從事政治，專心于教書育人。對(duì)此，我國近代教育家楊昌濟(jì)對(duì)福澤也有評(píng)價(jià)：'其定識(shí)定力，有可為吾人之模范者'（楊昌濟(jì)是一代目的恩師兼岳父，其女就是楊開慧）。

然而提到這位'文明開化'的精神教父，就不得不說起《脫亞論》和'脫亞入歐'。

福澤在《脫亞論》中論調(diào)十分激進(jìn)，他宣稱儒學(xué)是以'仁義禮智'虛飾外表的東西；清朝和朝鮮王朝為愚昧卑屈不思進(jìn)取的'惡友'。'近墨者黑'，與'惡友'為伍只會(huì)帶給日本負(fù)面影響；只有拋棄儒教、接受西方文明，與'惡友'了斷，日本才能擺脫陳腐的東亞文化圈，步入西方文明世界，從而以'領(lǐng)導(dǎo)者''解放者'的姿態(tài)將亞洲從西方殖民者手中解救出來。

可以說，19世紀(jì)末葉的《脫亞論》及其引發(fā)的'脫亞入歐'思潮，冥冥中已為后來的日本軍國主義暴行埋下了種子。

雖然抱有這樣頗有激進(jìn)的偏見，但在日本人心中，福澤諭吉對(duì)于日本近代文明開化的功績?nèi)允遣豢赡ㄏ??；蛟S是為了向國民傳達(dá)'警醒于時(shí)事更替，并以開放的胸懷接納先進(jìn)文化'的態(tài)度，福澤諭吉的肖像在日本最高面額紙幣上存在了35年之久。

新版一萬日元的肖像是澀澤榮一。

有趣的是，新版日元紙幣發(fā)行后，立刻有好事者注冊(cè)了澀澤榮一的推特賬號(hào)。

其實(shí)現(xiàn)實(shí)中兩位'萬元戶'不僅生活時(shí)代相同，二人的交情也不錯(cuò)

比起影響深遠(yuǎn)但抽象的思想啟蒙家福澤諭吉，澀澤榮一的事跡則實(shí)際得多。

他一手締造了第一國立銀行，也就是現(xiàn)在的瑞穗銀行，在日本地位非常之高。另外，東京證券交易所、王子制紙、日本制糖等大型商業(yè)組織的設(shè)立都與他密切相關(guān)。

東京證交所為慶祝澀澤榮一當(dāng)選新一萬日元肖像，展示的人物立牌

他的關(guān)聯(lián)企業(yè)群甚至被專門稱為'澀澤財(cái)閥'，說他是'日本資本主義之父'毫不夸張。

有趣的是，澀澤榮一小時(shí)候也深蒙儒學(xué)教化，熟讀四書五經(jīng)，而與認(rèn)為仁義禮智虛飾其表從而批判、拋棄儒學(xué)的福澤諭吉相比，澀澤榮一則一生奉儒學(xué)為圭臬，認(rèn)為'仁義道德是富裕的根源'。

基于此，他的著作《論語與算盤》倡導(dǎo)'道德經(jīng)濟(jì)合一論'，即企業(yè)不應(yīng)獨(dú)占經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，應(yīng)該'還富于民'，帶動(dòng)社會(huì)集體富裕。

因此，他在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之外也很關(guān)注教育和慈善事業(yè)，他參與創(chuàng)立了商法講習(xí)所（現(xiàn)一橋大學(xué)）、同志社大學(xué)，東京慈善會(huì)、日本紅十字會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)的設(shè)立也有他活躍的身影。

從文明開化的激進(jìn)思想家到熱心社會(huì)公益的儒商，我們不難看出，腳踏實(shí)地建設(shè)和平、繁榮的社會(huì)的愿望，應(yīng)該是日本政府想要傳達(dá)的吧。

2.

物哀的女性美與爭取女性權(quán)益

現(xiàn)行版5000日元的人物樋口一葉，是個(gè)文藝青年，可以說是日本紙幣肖像人物中的另類。

她的人生有少女漫畫一般的開頭，但結(jié)局卻現(xiàn)實(shí)且悲涼。樋口雖然家境清寒，但熱心文學(xué)，并在父親的安排下進(jìn)入'荻舍'學(xué)習(xí)（'荻舍'是當(dāng)時(shí)有名的專供貴族、特權(quán)階級(jí)女性修習(xí)和歌的歌塾）并有'才媛'的雅號(hào)。

但是，父兄的驟然離世讓她只得為一家的生計(jì)奔波。仍然心念于文學(xué)創(chuàng)作的她在舊日同學(xué)的引薦下，開始以'一葉'為筆名向文學(xué)雜志投稿，正式開始了創(chuàng)作生涯。

在接下來的14個(gè)月中，樋口發(fā)表了22篇小說、5篇隨筆，如此集中且高質(zhì)量的創(chuàng)作，被人稱為'奇跡的14個(gè)月'，然而這14個(gè)月是她最初也是最后的奇跡，最后她因肺結(jié)核逝世，年僅24歲。

這位薄命才媛的一生仿佛山茶花一般，在全盛時(shí)期凜然凋落，卻也暗合了獨(dú)特的日式物哀美學(xué)。放眼世界各國，讓如此具有傳奇、悲劇化美感的人物作為紙幣肖像的例子，可能也不多見。

雖然以前也有女性形象出現(xiàn)在日元上，如神功皇后、紫式部。

1878年日本發(fā)行的一日元紙幣

2000年發(fā)行的二千日元紙幣背面，右下角為紫式部

但兩者都是歷史人物，紙幣上的形象是后人創(chuàng)作的，所以2004年發(fā)行的樋口一葉版五千日元算是首版采用女性肖像照片的紙幣。

對(duì)此，官方的解釋是：樋口一葉作為明治維新之后的女性文學(xué)家，其形象內(nèi)涵符合日本當(dāng)下女性社會(huì)地位提升、男女共同參與社會(huì)建設(shè)的新時(shí)代風(fēng)貌。

但是女性地位提升和參與社會(huì)建設(shè)，都要靠一步一個(gè)腳印地踏實(shí)爭取、奮斗，如果只是寫一些耽美物哀文字的文藝青年，恐怕難當(dāng)重任，而樋口一葉的'繼任者'——津田梅子，或許更貼合這種新時(shí)代風(fēng)貌。

津田梅子是日本首位女留學(xué)生，由于出身士族，年僅7歲的津田能夠在父親的安排下，隨明治時(shí)期規(guī)模最大的使節(jié)團(tuán)——巖倉使團(tuán)，出使美國，隨后開始了長達(dá)11年的留美生活。

1871年，初到美國的津田梅子

歸國后的津田連日語幾乎都忘記了，更無法適應(yīng)男尊女卑的日本傳統(tǒng)社會(huì)。她雖擔(dān)任女校教師，但極為反感以培養(yǎng)'賢妻良母'為目標(biāo)的女性教育模式。

因?yàn)?，?duì)自小接受西方教育的津田來說，學(xué)校的目的應(yīng)該是不論男女，都能平等接受通識(shí)教育。

為了扭轉(zhuǎn)日本女子教育落后的現(xiàn)狀，津田在任教同時(shí)，還提供資金資助女留學(xué)生，并多方奔走，游說政府高官、社會(huì)名流，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量推動(dòng)落實(shí)女子教育法，又在父親及好友們的協(xié)力下創(chuàng)辦女子英學(xué)塾（即現(xiàn)在的津田塾大學(xué)），志在打破男性-女性、貴族-平民的教育壁壘，讓所有女性平等接受博雅教育。

她本人為了辟易日本舊式婚姻觀念，也為了將全部精力投入女子教育事業(yè)，一生未婚。

女子英學(xué)塾創(chuàng)立團(tuán)隊(duì)，從左至右為：津田梅子、Alice Mabel Bacon、瓜生繁子、大山捨松

津田梅子生活在上個(gè)世紀(jì)，但日本的女子教育話題乃至女性平等問題卻綿延至今。

前不久，東京大學(xué)的開學(xué)典禮講話引起網(wǎng)絡(luò)熱議，講話圍繞著日本女性教育及平等，提到了日本醫(yī)科院校錄取時(shí)的性別歧視、女性大學(xué)入學(xué)率低于男性約7個(gè)百分點(diǎn)，以及依然流行于日本的觀念——'兒子上到大學(xué)，女兒上到短期大學(xué)（類似中國的?？?就行'。

客觀冷靜的數(shù)據(jù)也好、社會(huì)流行觀念也好、網(wǎng)絡(luò)或自身的的見聞也好，都依然說明，眼下的日本，無論在社會(huì)上還是家庭中，男性依然占絕對(duì)主導(dǎo)力量，女性在相當(dāng)程度上依然依附男性而存在。

在這樣的社會(huì)背景下，日本政府采用津田梅子作為紙幣肖像，意圖不難理解。但是津田背后的理念，是能如同百年前一般煥發(fā)新生，還是只能淪為一種政治正確的虛飾呢？答案只能留給現(xiàn)實(shí)了。

3.

提名諾貝爾獎(jiǎng)的醫(yī)學(xué)家?guī)熗?/strong>

一千日元的'現(xiàn)任者'野口英世和'繼任者'北里柴三郎的關(guān)系，遠(yuǎn)比前兩對(duì)人物之間的關(guān)系密切的多。兩位不僅同為醫(yī)學(xué)家，更是師生，有趣的是，作為學(xué)生的野口，卻比老師北里早十幾年出現(xiàn)在紙幣上。 

野口英世

北里柴三郎

野口英世自幼矢志學(xué)醫(yī)，但因出身貧農(nóng)，求學(xué)途中多有坎坷。北里作為老師，能破格聘用年僅22歲又毫無背景的野口作為傳染病研究所（現(xiàn)東京大學(xué)醫(yī)科研究所）研究員，而當(dāng)時(shí)研究員平均年齡為28歲，這在學(xué)閥風(fēng)氣濃厚的日本學(xué)界可以說極為難得。

野口主要從事細(xì)菌學(xué)研究，并獲得到諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)提名，然而在加納研究黃熱病時(shí)不幸感染，病逝時(shí)年僅51。

北里柴三郎的研究成果--血清療法，可能跟廣大群眾關(guān)系更緊密。北里在德國留學(xué)期間與埃米爾·阿道夫·貝林共同研究免疫血清，并通過免疫血清注射成功治療了白喉。此后，對(duì)病人進(jìn)行免疫血清注射成為傳染病治療、預(yù)防的一個(gè)重要思路。

對(duì)這一免疫學(xué)的重大貢獻(xiàn)，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)本應(yīng)共同頒給北里和貝林，但最終只有貝林受獎(jiǎng)。后來日本學(xué)界設(shè)立了貝林·北里獎(jiǎng)來紀(jì)念北里柴三郎的貢獻(xiàn)。

留德時(shí)期的北里柴三郎

《朝日新聞》的記者專門采訪了新紙幣肖像人物的后代，其中北里一郎（北里柴三郎之孫）有如下寄語：'希望柴三郎作為紙幣人物，也傳承福澤諭吉先生的堅(jiān)毅品格，并將此傳達(dá)給國民。這也算是給福澤諭吉先生報(bào)恩了。'

而當(dāng)年北里柴三郎留德歸國后，正是在福澤諭吉的支持下開展研究，并設(shè)立私立傳染病研究所，即現(xiàn)東京大學(xué)醫(yī)科研究所。

看來紙幣的人物雖然紛繁輪換，但其深層精神仍一脈相承。

鑒于歷史教訓(xùn)，在日本，大部分國民會(huì)更青睞為社會(huì)作出實(shí)際貢獻(xiàn)的文化教育人士?？v觀日本紙幣歷史，紙幣人物也從早期的忠君賢臣、政治家變成了現(xiàn)在的實(shí)業(yè)家、文教人士，不難看出現(xiàn)今日本政府文教立國、實(shí)業(yè)興邦的政治愿景。

既然如此，我們也衷心希望日本還有他與鄰國的關(guān)系也能像'令和'的涵義一樣，'初春令月，氣淑風(fēng)和'。新紙幣人物的奮斗愿景也能隨著紙幣流通廣布于列島。