（甲申之變時在位的征夷大將軍：德川家光）

日本國此時正值江戶幕府統(tǒng)治時期，由于德川家康的遺訓(xùn)，不允許干涉大陸事務(wù)。這時期在位的第三代征夷大將軍德川家光，對大陸上發(fā)生的這一系列天崩地裂的變化，持中立態(tài)度。日本的儒學(xué)者林春勝，林信篤父子，將大陸天翻地覆的巨變，寫成《華夷變態(tài)》一書，上呈江戶幕府。

雖然從感情上日本人特別同情漢人的處境，對于南明政府的求援也曾提供過一些銅，火藥，軍糧，火繩槍等戰(zhàn)略物資和裝備。但并沒有派出援軍，支持漢人的反侵略抗?fàn)?。不過日本國倒是接收了數(shù)十萬的漢人難民，其中包括明末五大思想家之一的朱舜水。

（甲申之變后東渡日本，明末五大思想家之一的，朱舜水，日本水戶黃門的開創(chuàng)者，他的思想成為明治維新得以成功的原因之一）

【避地日本感賦】明.朱舜水

其一

漢土西看白日昏，傷心胡虜據(jù)中原。

衣冠雖有先朝制，東海幡然認(rèn)故園。

其二

廿年家國今何在？又報東胡設(shè)偽官。

起看漢家天子氣，橫刀大海夜漫漫。

（現(xiàn)位于東京大學(xué)農(nóng)學(xué)院的朱舜水先生逝世之地碑文）

我們再來看看越南的情況，明末時的越南正是鄭阮紛爭的時代，所謂鄭越紛爭指的是越南北部的鄭朝和越南南部的阮朝兩強相爭。這在越南的歷史上叫做南北朝，北方的鄭朝和中國接壤，對于南明與滿清的戰(zhàn)爭持中立態(tài)度。除了接收部分明朝遺民入境避難，沒有給南明提供過任何支援，當(dāng)然也沒有對南明落井下石。接收的明朝遺民呢，必須按越南習(xí)俗生活，也就是完全歸化成了越南人，不再保留中國人的民族認(rèn)同。

而南方的阮朝，則大量接收明朝遺民，這些遺民也是后世越南華族的由來。這批明朝遺民被稱為明香人，意思是: 傳承明朝香火的人。 據(jù)《大南實錄》的記載，第一個明香舍成立于1650年前后，大約集中了5000左右的明朝遺民。隨后又不斷有明朝殘兵流落到越南。逃亡越南的明朝殘部往往以水軍居多。

而對甲申國難的巨變反應(yīng)最為強烈的莫過于朝鮮，早在西元1644年以前，朝鮮就經(jīng)歷過兩次滿洲人入侵，第一次是發(fā)生在西元1627年的丁卯胡亂，第二次是發(fā)生在西元1636年的丙子胡亂，兩次滿洲人入侵造成了50萬朝鮮平民被擄掠為奴，八旗兵所攻破的城市被焚毀，燒為白地。

（'大清皇帝'功德碑上的滿文）

(刻有仁祖大王向清國酋長黃臺吉下跪的浮雕）

沿途所見活物，無論男女老幼皆屠戳殆盡。朝鮮在滿清的淫威下，被迫奉大清國為正朔，黃臺吉酋長還要求朝鮮刻碑立證，這就是現(xiàn)在韓國首爾附近的三田渡碑，也稱'皇帝功德碑', 所謂大清國的功德,什么功德?。繗⑷税傩?淫人妻女。

當(dāng)甲申巨變的消息傳到朝鮮時，朝鮮上下從國王到庶民無不悲鳴慟哭，對于朝鮮來說明朝的覆亡可謂是天崩地裂的巨變。朝鮮軍民將明朝覆亡的原因歸結(jié)為東征。大致的意思是：天朝為了拯救三韓百姓于水火，出力太大，導(dǎo)致遼東空虛，清狗趁虛而入，才使神州陸沉，遍地腥膻。也就是說大明父母之邦，是為了救我們才滅亡的，所以我們要讓大明永遠(yuǎn)活在朝鮮。

于是仁祖大王設(shè)立大報壇，祭祀明太祖，明神宗兩位天子。到英祖大王在位時，將明毅宗也列入大報壇祭祀名列。　英祖在了解到滿洲人入侵朝鮮時（丙子胡亂），崇禎皇帝曾下令陳洪范出海援救朝鮮，而慟哭不已。試思崇禎時景象，清兵滿遼陽，流賊遍中原，然猶欲涉海出師，遠(yuǎn)救屬國，中夜念此，不覺淚下。

　　朝鮮視滿清為犬羊夷狄，私下稱清帝為“胡皇”，稱清使為“虜使”。除對滿清的公文賀表之外，一切內(nèi)部公文，包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文，仍用大明崇禎年號。朝鮮《仁祖莊穆大王實錄》，在明亡前用崇禎年號，在明亡后用干支紀(jì)年和國王在位年號。在仁祖之后的歷代朝鮮國王《實錄》，只書干支紀(jì)年和國王在位紀(jì)年。至于私人著述，直到清末，仍有人書寫大明崇禎年號，以至竟然有“大明崇禎二百六十五年”的紀(jì)年。 

　　孝宗的“反清復(fù)明”戰(zhàn)備 

　　孝宗大王李淏，早年跟他哥哥昭顯世子一起，曾經(jīng)被入侵朝鮮的滿洲人擄到盛京（今沈陽）當(dāng)了七八年的人質(zhì)。當(dāng)時朝鮮君臣認(rèn)為，“我朝三百年來，服事大明，其情其義，固不暇言。而大明神宗皇帝(明神宗萬歷皇帝朱翊鈞)再造之恩，自開辟以來，亦未聞于載籍者。宣祖大王所謂義則君臣，恩猶父子，實是真誠痛切語也”。

孝宗大王則以光復(fù)大明天下為己任，倡議北伐。他對兩班大臣說：“群臣皆欲予勿治兵，而予固不聽者，天時人事，不知何日是好機會來時。故欲養(yǎng)精兵十萬，愛恤如子，皆為敢死之卒，然后待其有釁，出其不意，直抵關(guān)外，則中原義士豪杰，豈無響應(yīng)者！”。對大臣“萬一蹉跎，有覆亡之禍，則奈何”的擔(dān)心，他說：“以大志舉大事，豈可保其萬全也。大義則明，則覆亡何愧，益有光舉于天下萬世也。且天意有在，予以為似無覆亡之虞也”。

　　為了北伐，孝宗首先采取措施，擴軍備戰(zhàn)。駐漢城的都城御營廳軍由7000人增加到21000人。禁軍由600名增加到1000名，全部改編為騎兵。御營廳增加了大炮攻堅部隊，還計劃將守衛(wèi)漢城的訓(xùn)練都監(jiān)軍增加10000名，御營廳軍增加20000名。由于財政困難，未能實現(xiàn)。

（圖為漢服同袍赴韓國首爾，與在韓國的明朝后裔共同祭祀毅宗烈皇帝）

雖然朝鮮和安南(當(dāng)時的越南)懾于滿清的兵威而勉強形式上屈從,但是這些國家在內(nèi)心里卻是不服滿清的,在他們看來滿洲人不過是一個靠打家劫舍而起家的爆發(fā)戶而已。朝鮮使臣到明朝，將所行記錄為《朝天錄》，而朝鮮使臣到大清國，則將所行記錄為《燕行錄》，一個朝天錄一個燕行錄，一個是來朝見天子，是一種虔敬的態(tài)度。而另一個則是來北京公費旅游，完全沒有一絲點的尊重之心，可見朝鮮對大明與對滿清的態(tài)度，截然不同。

從漢字文化圈各國對甲申巨變的反應(yīng)來看，明朝的覆亡不光是漢人第二次亡國亡天下。也使得漢字文化圈由原來的相互親近，到后來的漸行漸遠(yuǎn)，直到現(xiàn)在！中，日，韓，越，這些原漢字文化圈的國家，雖然經(jīng)濟聯(lián)系非常緊密，但彼此之間的心理距離也是非常遙遠(yuǎn)。這一切都是源自于華夷變態(tài)的歷史悲劇!未來漢民族如果能夠重新復(fù)興，將有可能再次整合漢字文化圈，希望中日韓越琉各國，能夠在共同文化基礎(chǔ)上，多多交流，愿東亞文明再放光芒！