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解析作者 | 唧唧堂心理學(xué)研究小組：漁夫；審校編輯 | 悠悠 濛濛

本文是針對(duì)論文《全特質(zhì)理論:研究人格結(jié)構(gòu)與過程的綜合方法（Whole Trait Theory: An integrative approach to examining personality structure and process）》的一篇論文解析，該論文于2019年2月發(fā)表于《人格與個(gè)體差異（Personality and Individual Differences）》，作者為Eranda Jayawickreme , Corinne E. Zachry, William Fleeson（美利堅(jiān)合眾國(guó)維克森林大學(xué)）。

理論提出背景：社會(huì)認(rèn)知理論與特質(zhì)論之爭(zhēng)

特質(zhì)論方法認(rèn)為行為的跨情境一致性非常高，并認(rèn)為特質(zhì)是理解個(gè)體人格最好的方式，而且大五模型得到了廣泛的驗(yàn)證。

特質(zhì)論雖然可以可以很好地描述個(gè)體差異，但長(zhǎng)期以來一直有人呼吁解釋性格特質(zhì)的起源、它們是如何運(yùn)作的，以及它們是如何產(chǎn)生行為差異的。許多研究表明特定特質(zhì)和特定行為相關(guān)，但是并沒有解釋特質(zhì)如何轉(zhuǎn)變成行為的。

社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為情境理解（即個(gè)體如何感知情境）的社會(huì)-認(rèn)知機(jī)制是了解個(gè)體人格的最好的方式。并指出特質(zhì)的顯現(xiàn)（即由特質(zhì)導(dǎo)致的行為）表現(xiàn)出不一致性，比如，有的個(gè)體有時(shí)表現(xiàn)出高盡責(zé)性，有時(shí)又表現(xiàn)出低盡責(zé)性。既然行為的一致性很低，那么用特質(zhì)來描述個(gè)體就不準(zhǔn)確，該理論認(rèn)為應(yīng)用社會(huì)-認(rèn)知單元（個(gè)體對(duì)情境的編碼方式、期望、計(jì)劃、目標(biāo)等）來描述個(gè)體差異。社會(huì)-認(rèn)知單元是行為的起因，而社會(huì)-認(rèn)知單元對(duì)情境的變化很敏感，所以行為也會(huì)隨情境的變化而變化。

雖然社會(huì)認(rèn)知方法可以解釋人格變量，但不能明確的解釋個(gè)體差異。無論個(gè)體差異表現(xiàn)在哪個(gè)方面，社會(huì)-認(rèn)知理論都認(rèn)為是社會(huì)-認(rèn)知機(jī)制（如編碼方式、期望、規(guī)劃、目標(biāo)）之間的不同造成的。這樣的理論只適合用做解釋。

為了使社會(huì)認(rèn)知方法真正全面，它們需要對(duì)人格進(jìn)行描述性描述來解釋。全特質(zhì)理論（Whole Trait Theory，WTT）的目標(biāo)是通過將這兩個(gè)看似對(duì)立的傳統(tǒng)理論結(jié)合到一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)中來糾正這兩種觀點(diǎn)的缺點(diǎn)，這個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)包含了人的內(nèi)在可變性和一致性。

全特質(zhì)理論

WTT是一種研究人格的方法，它提供了一種獨(dú)特的方法來解釋性格特質(zhì)如何轉(zhuǎn)化為日常行為，從而解釋人格結(jié)構(gòu)和過程。具體來說，WTT將從特質(zhì)的描述性和解釋性方面區(qū)分為整個(gè)特質(zhì)的不同方面。特質(zhì)的解釋方面包括認(rèn)知-情感-動(dòng)機(jī)系統(tǒng)，它塑造特定情境下的信息處理過程，進(jìn)而導(dǎo)致特質(zhì)的描述性方面捕捉到的情緒和行為模式。特質(zhì)的描述性方面在這里被定義為那些人格狀態(tài)的特定人格特征密度分布通過整合社會(huì)認(rèn)知和特質(zhì)兩種方法，WTT將兩種基本的人格研究方法統(tǒng)一為一個(gè)模型。

全特質(zhì)理論的核心原則

1）對(duì)特質(zhì)的描述最好是用狀態(tài)密度分布。大五人格模型提供的對(duì)行為的總結(jié)描述是不完整的，并沒有表明具有特定特質(zhì)水平的人在日常生活中該特質(zhì)的表現(xiàn)是什么樣的。密度分布方法認(rèn)為個(gè)體可以用人格狀態(tài)的分布來描述。這些分布是廣泛的，因?yàn)槿藗儠?huì)以有意義的方式隨時(shí)改變自己的個(gè)性；但是個(gè)體之間的分布在它們的位置、大小和形狀上是不同的。這種對(duì)個(gè)體的描述關(guān)注的是人們?nèi)绾涡袆?dòng)，或者說是人們的動(dòng)作軌跡、特質(zhì)顯現(xiàn)的軌跡，而不是性格標(biāo)簽。

2）需要對(duì)大五人格模型進(jìn)行解釋說明。全特質(zhì)理論以大五人格模型為立足點(diǎn)，大五人格模型不能僅限于給出人格描述，還應(yīng)給出內(nèi)部機(jī)制。此外，既然個(gè)體差異會(huì)是穩(wěn)定的，從邏輯上意味著這些個(gè)體差異必須有某種解釋。這一論斷得到了許多其他人格心理學(xué)家的廣泛認(rèn)同，他們都在尋求對(duì)性格特質(zhì)的解釋。

3）在大五人格模型中添加一個(gè)解釋性的描述后，特質(zhì)就分為兩個(gè)部分：描述部分和解釋部分。這兩個(gè)部分是不同的實(shí)體，但是可以連接到整個(gè)特質(zhì)中，解釋部分是描述部分的原因。特質(zhì)的解釋性一面導(dǎo)致特質(zhì)的描述性一面。

4）WTT提出特質(zhì)的解釋部分由社會(huì)認(rèn)知機(jī)制組成。由于描述部分是由解釋部分導(dǎo)致的，所以可以利用描述部分的特質(zhì)來推斷解釋部分的特質(zhì)。社會(huì)認(rèn)知機(jī)制解釋了可變性，也可以解釋穩(wěn)定的平均值，因此它們與特質(zhì)的描述部分(定義為狀態(tài)的密度分布)與大五模型相關(guān)的證據(jù)相吻合。大五人格模型給出了特質(zhì)的描述，社會(huì)認(rèn)知理論給出了特質(zhì)的解釋，大五人格模型是社會(huì)-認(rèn)知理論的結(jié)果，社會(huì)-認(rèn)知理論是大五人格模型的原因，兩者并非對(duì)立關(guān)系，而是相互兼容。

5）人格科學(xué)的研究應(yīng)側(cè)重于識(shí)別構(gòu)成特質(zhì)解釋力的社會(huì)認(rèn)知機(jī)制。狀態(tài)可變性可用于發(fā)現(xiàn)狀態(tài)的原因，以確定特質(zhì)如何在實(shí)際行為中顯現(xiàn)。解釋狀態(tài)的可變性可以揭示性狀的產(chǎn)生機(jī)制；至少揭示一個(gè)預(yù)測(cè)變量與結(jié)果狀態(tài)之間的系統(tǒng)關(guān)系。這種產(chǎn)生機(jī)制將是特質(zhì)的解釋性方面的一部分，就像解釋特質(zhì)內(nèi)容如何在行為中表現(xiàn)一樣。

全特質(zhì)理論和人格發(fā)展

人格發(fā)展是如何在這種情況下發(fā)生的?人格的改變主要是由于狀態(tài)表現(xiàn)的結(jié)果。在這里，重要的是區(qū)分什么解釋了特征的描述性部分的變化，什么解釋了特征的解釋性部分的變化。個(gè)體受到目標(biāo)的激勵(lì)，并對(duì)其情境特征做出反應(yīng)，以改變其狀態(tài)的表現(xiàn)形式。這些狀態(tài)是由社會(huì)認(rèn)知機(jī)制決定的。然而，表現(xiàn)出來的狀態(tài)有其后果。例如，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)目標(biāo)而改變他們的狀態(tài)。當(dāng)這種目標(biāo)追求成功時(shí)，這可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體密度分布的變化，因?yàn)闋顟B(tài)的變化會(huì)帶來積極的結(jié)果。當(dāng)狀態(tài)的變化導(dǎo)致不同社會(huì)認(rèn)知過程的輸入、中介和/或輸出之間的聯(lián)系發(fā)生變化時(shí)，這種變化就會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期的變化。當(dāng)狀態(tài)的結(jié)果發(fā)生變化時(shí)，特質(zhì)解釋方面的這種變化是可能的引導(dǎo)人們渴望改變自己的長(zhǎng)期表現(xiàn)，認(rèn)為這種改變是可行的，并使這種改變成為習(xí)慣。

將全特質(zhì)理論應(yīng)用于大五模型之外：道德特質(zhì)的例子

我們注意到一些關(guān)于將WTT應(yīng)用于大五模型之外的考慮。值得注意的是，WTT的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)主要涉及大五模型，而不一定涉及其他特質(zhì)。盡管如此，我們還是推測(cè)了將WTT應(yīng)用于道德特質(zhì)(或美德)的合理性。最近的研究表明，至少有一些道德方面的優(yōu)點(diǎn)似乎包含在“大五特質(zhì)”之中。包括謹(jǐn)慎、可靠和同情在內(nèi)的道德品質(zhì)似乎與責(zé)任心和親和力的品質(zhì)相結(jié)合。因此，基于“大五”理論的研究至少對(duì)某些美德有明確的啟示。

并且，使用WTT來評(píng)價(jià)道德品質(zhì)符合我們對(duì)大多數(shù)日常道德品質(zhì)的直覺。WTT為檢驗(yàn)道德思想、情感和行為(道德特質(zhì)的描述性方面)的各種機(jī)制(道德特質(zhì)的解釋性方面)提供了一個(gè)框架，并為解釋許多道德特質(zhì)提供了機(jī)會(huì)。

WTT在干預(yù)中的可能應(yīng)用

促進(jìn)福祉的干預(yù)措施：多項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)抽樣研究證實(shí)，當(dāng)參與者表現(xiàn)出外向時(shí)，他們感到更快樂。無論參與者通常是外向型還是內(nèi)向型，這種干預(yù)都是有效的。這些研究的結(jié)果對(duì)促進(jìn)幸福感有重要意義，因?yàn)樗鼈儽砻鱾€(gè)體能夠通過自我調(diào)節(jié)他們的外向行為來提高他們幸福感的各個(gè)方面。

逆境后積極的人格改變

近年來，越來越多的關(guān)于創(chuàng)傷后成長(zhǎng)(post traumatic growth, PTG)的文獻(xiàn)報(bào)道稱，一些人在經(jīng)歷個(gè)人逆境后仍在繼續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展。PTG被定義為“在與極具挑戰(zhàn)性的生活環(huán)境的斗爭(zhēng)中所經(jīng)歷的積極心理變化”。PTG關(guān)注的是如何克服消極事件，以及個(gè)人逆境如何成為積極成長(zhǎng)和發(fā)展的跳板。

PTG相關(guān)的人格特質(zhì)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的開放、外向性和親和性。因此，促進(jìn)開放、外向和/或愉快的狀態(tài)可以導(dǎo)致個(gè)人逆境后積極的心理變化。雖然這些推測(cè)需要通過仔細(xì)的前瞻性研究來驗(yàn)證，但這些干預(yù)措施可能會(huì)幫助個(gè)體在經(jīng)歷逆境后，在相關(guān)的生活領(lǐng)域中以行為方式形成這些特質(zhì)。舉個(gè)例子，研究人員可以識(shí)別外向性的相關(guān)行為表現(xiàn)，然后幫助創(chuàng)傷幸存者制定這些行為，以探索成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并從他們與困難事件的斗爭(zhēng)中提取意義。

敘事策略是一種強(qiáng)有力的人格機(jī)制，可以成為增加人格改變的有力工具。

參考文獻(xiàn)：

Eranda, J. , Zachry, C. E. , & William, F. . (2018). Whole trait theory: an integrative approach to examining personality structure and process. Personality and Individual Differences, S0191886918303775-.

解析作者: 漁夫