黃妙應(yīng)，俗名黃文矩，字子熏，別號(hào)涅盤、慧日，泉州莆田人，生于唐元和十五年(820)正月十五日。黃文矩的祖先于晉永嘉年問因避亂入閩，先居侯官，號(hào)黃巷。至十二世黃岸遷居莆田涵江延福山下，仍稱黃巷，黃文矩是黃岸的玄孫。胞弟黃崇精，出家后號(hào)本寂，舍田建上生寺，后游江西曹山，成為高僧，人稱曹山本寂。

《博山篇》是唐末五代風(fēng)水大師黃妙應(yīng)集畢生之所學(xué)所著的風(fēng)水寶典。

一、相地法

論曰：凡看山，到山場(chǎng)，先問水。有大水龍來，長(zhǎng)水會(huì)江河。有小水龍來，短水會(huì)溪澗。須細(xì)問何方來，何方去。水來處是發(fā)龍，水盡處龍亦盡，兩水合才是盡。或大合，或小合，須細(xì)認(rèn)。

善知識(shí)，何以相?龍神上聚，登高相之；龍神下降，就下相之；穴土位中，對(duì)面相之；水來水去，側(cè)身相之；砂左砂右，徒步相之；前朝后應(yīng)，前后相之；眠彼堂，逼周遭，廣野果，爾俱合，乃論陰陽，定向首，稽氣候,正方隅，形勢(shì)符，方位合，斯全吉，闕形勢(shì)，不可插。失方位．減福力。善知識(shí)．此話概。

二、論龍

尋龍法，尋祖宗,尋父母祖宗所居。極高之方，火星所結(jié)，頓起樓殿漫天。水星與渠相映，曰水與火，乃成既濟(jì)。父母所居，中高之方，金星所結(jié)。愛有二星，內(nèi)外相照，一父一母，是為對(duì)待。龍自此出，自此退卸，自此博換，才是行龍，才可結(jié)穴。若從大山便落，一節(jié)兩邊龍虎，名為假穴，何以故？不貫頂也。認(rèn)得真龍，真龍居中，后有托的，有送的，旁有護(hù)的，有纏的。

托多，送多，護(hù)多，纏多，龍神大貴、中貫，小貴，憑這可推。行龍的度，人身相似，開兩手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的，身歪的，偏左的，偏右的，疊串的，倒轉(zhuǎn)的，趨高的，趨下的，變化多端，汝諦汝諦。

八個(gè)相法，相何等相？二十八形，形何等形？九八變星，星何等星？分富貴賤貧，三樣落法，自肩而落，自腰而落，中心而落，三落者各分枝，各分葉。中落，上肩落，次腰落，又次到盡處，真好真好!

辨五勢(shì)，龍北發(fā)朝南來為正勢(shì)，龍西發(fā)北作穴，南作朝為側(cè)勢(shì)，龍逆水上，朝順?biāo)?，此乃逆?shì)。龍順?biāo)?，朝逆水上，此乃順?shì)。龍身回顧祖山作朝，此乃回勢(shì)。五者結(jié)穴，有順局五，逆局五。以逆為貴，順則減力，勢(shì)之順逆，論大江水。正、側(cè)、逆、順，祖山之水，皆可到堂?；貏?shì)既遠(yuǎn)，蓋砂障隔。祖山水難以到堂，但勢(shì)盤旋兼水環(huán)繞，雖不到堂，其力反重。既得勢(shì)了，便看水口，兼看下砂。但在逆取，不向順裁。逆勢(shì)者，情得水無下砂亦結(jié)地，順勢(shì)者，無下砂，有的近案乃可用。顧祖者遠(yuǎn)為優(yōu)，近不知，何以故？遠(yuǎn)者龍長(zhǎng)得水為多，近者龍短得水為少。

龍猶樹，有大干，有小枝。干長(zhǎng)大，枝短小。干為榮，枝為衛(wèi)。論低昴，何軒輊？若得水咸可用，枝干上，有疑龍，須細(xì)論。

山雙行，水居中，水雙行，山內(nèi)擁。水界龍。龍之行得水，界龍便止。何以故？氣行地中，是曰內(nèi)氣。水流土上，是曰外氣。外氣界截，內(nèi)氣止聚。