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文/王的學(xué)習(xí)筆記? （微信公眾號：王的學(xué)習(xí)筆記∣得到深度學(xué)習(xí)平臺） 叔本華說過一句話：
有多少人第一次看到叔本華這句話的時候覺得十分透徹？可惜這句話有兩個問題： 其一，除了人以外的其他絕大多數(shù)動物，欲望達(dá)成了它們就很滿足，就“沉醉”在滿足中，就“大和諧”了，只有人會無聊。所以這句話最開頭的“生命”必須特指人的生命。 比如能夠體現(xiàn)“欲望”的動物，吃飽喝足就躺在那曬太陽，絕不會覺得吃飽了躺著好無聊，要不去健身防止長贅肉吧；要是能繁殖后代那就更滿足了，絕不會擔(dān)心后代生出來會不會學(xué)不好生存技術(shù)而被淘汰，只有人會擔(dān)心這些。 其二，即使是人的欲望，也并不能真正滿足，否則就不會出現(xiàn)“無聊”這種狀態(tài)。 無聊本質(zhì)上是原來的滿足感衰退，新滿足沒有出現(xiàn)而產(chǎn)生的失落和空虛——滿足過后的充實、幸福及快樂，和空虛、無聊與茫然，我想大家肯定能分辨。 所以可見叔本華這話自相矛盾——如果人的欲望能真的滿足，Ta就不會無聊；既然會無聊，那就說明沒有滿足，只不過是不知道下一個滿足Ta的是什么而已。 一般到這時，人就會主動尋找下一個需要被滿足的點，找準(zhǔn)之后，再去實施滿足。 這就出現(xiàn)一個人的欲望與其他生物欲望的重大區(qū)別——人的欲望會不斷增長、演化、分化，非常不穩(wěn)定且多樣性，而其他生物的欲望則穩(wěn)固、簡單。 這才是人的欲望無法滿足的原因——不斷演變的東西當(dāng)然不可能穩(wěn)定地達(dá)成了。那么問題又來了，為什么人的欲望會不斷演變？ 其實人的欲望也有穩(wěn)定的部分——食色性也，這就是最為穩(wěn)定的人欲。這兩種欲望對應(yīng)生存與繁衍，與動物的欲望沒有差別。 大多數(shù)動物欲望就止步于此，而人欲則不斷向前一路狂奔。 引領(lǐng)人欲一路狂奔的，其實就是人的思想。 人的欲望很大程度上基于人的思想；思想不斷演化，欲望隨之演化，也就無法徹底滿足。 那么思想跟欲望之間真的有這樣的關(guān)系嗎？ 我想現(xiàn)代人絕大多數(shù)都愛錢。錢不僅可以購買到生存繁衍必須的物質(zhì)資源，還可以保障安全、感受到支配和權(quán)力、實現(xiàn)各種自我理想。 也就是說，現(xiàn)代社會中錢幾乎貫穿了馬斯洛需求層級的全部。  ▎馬斯洛需求層級理論。就當(dāng)代中國而言，錢貫穿了全部需求 但是錢從物質(zhì)結(jié)構(gòu)本身來說沒有價值。它是人類共同想象出來的一種價值標(biāo)識，只有大家都信任它，這個標(biāo)識才有真實的價值。 可見錢這種承載現(xiàn)代人欲望的東西，跟思想的關(guān)聯(lián)竟如此密切。 那么不愛錢的人有沒有呢？當(dāng)然有。比如很多甘于奉獻(xiàn)，攀登科學(xué)高峰的科學(xué)家就是。他們不求名利，但是他們就沒有欲望嗎？ 他們的欲望更大了。他們想要促進(jìn)社會發(fā)展、國家繁榮；他們想要理解宇宙萬物、探求真理。他們只不過是拋掉金字塔底部的欲望，而聚焦于金字塔尖的欲望。 那么看起來無欲無求的佛教呢？要達(dá)到西方極樂、甚至要普度眾生，這個欲望大到普通人想都想不明白、想都不敢想，更不用說很多時候還需要通過物質(zhì)資源作為手段來傳播。 游戲只是一堆代碼，是純思想邏輯產(chǎn)物，卻讓無數(shù)人在上面宣泄欲望又不停創(chuàng)造新欲望；奢侈品品牌是一種抽象了的生活范式，是一種儀式和信念，這也是人類思想產(chǎn)物，也在不停創(chuàng)造新欲望。 虛擬游戲、貨幣、公司、品牌、市場、科學(xué)、哲學(xué)、宗教、國家、社會共同體……這些東西都是人類所獨(dú)有，都在不斷滿足和創(chuàng)造欲望，都源于人類的思想。 進(jìn)一步說，這些東西實際上是創(chuàng)造了不同的價值體系。 每個體系當(dāng)中有目標(biāo)、有路徑、有規(guī)則、有達(dá)成目標(biāo)的方法；每個小目標(biāo)就是個小欲望，終極目標(biāo)就是一個終極欲望。 欲望被不斷創(chuàng)造出來，價值也就在實現(xiàn)欲望的過程中創(chuàng)造出來。 試想一下，如果一個體系中沒有目標(biāo)，沒有一個東西在前面牽引或指出方向，這種體系誰參與？不論是不是能實現(xiàn)，目標(biāo)是必須的，這些人為創(chuàng)造出來的目標(biāo)推動著人類不斷為之努力。 從這個意義上說，每個人都很像被眼前吊著干草吸引而拉車的驢，只是不同的“驢”前面的吸引物不一樣，有的是“干草”，有的是“胡蘿卜”，有的是“蘋果”…… 現(xiàn)代人類社會糟糕的地方在于，很多欲望體系已經(jīng)固化為社會規(guī)范和要求，即使本人沒有這種欲望，也要為這種“他人的欲望”買單。 比如為了達(dá)成“婚姻穩(wěn)固”這個欲望（目標(biāo)），就將毫無卵用的鉆石作為手段，將愛的表達(dá)規(guī)范化。為此買單的年輕人，滿足的其實是鉆石生產(chǎn)及銷售商的欲望。 比如為了達(dá)成公司IPO這個欲望，就創(chuàng)造企業(yè)文化、形成管理架構(gòu)，在規(guī)范化的體系下讓員工盡可能為公司貢獻(xiàn)自己的光和熱。而這最終是滿足少數(shù)企業(yè)高管及領(lǐng)導(dǎo)者的欲望。 比如為了促進(jìn)社會發(fā)展，就進(jìn)行規(guī)范化的教育體系。實際上很多人并不適合調(diào)用精密邏輯，也沒有調(diào)用的欲望，而這卻是現(xiàn)代教育要求的。 為什么現(xiàn)代人活得越來越累、越來越?jīng)]有自己、越來越迷失自己？就是因為現(xiàn)代社會存在太多的“他人欲望”需要去滿足。 以前有女人吐槽：結(jié)婚的男人為啥連個房都買不起，連鳥都知道要先搭個窩才去找對象，好多男人連鳥都不如。 如果男人可以隨便找個地方蓋房子，那事情當(dāng)然簡單很多。事實上連實力雄厚的開發(fā)商也不能隨便蓋房子，資金怎么流動，土地怎么使用，建筑怎么選址設(shè)計，審批怎么通過、交易怎么達(dá)成……這些全都已經(jīng)規(guī)范好，都有無數(shù)價值體系在其中運(yùn)作。為了買房，必須要先達(dá)成無數(shù)人的無數(shù)種欲望，怎么能和鳥相比？ 現(xiàn)在每個人都生活在他人編制的欲望網(wǎng)絡(luò)中。 如果是特別厲害的人，可以成為欲望網(wǎng)絡(luò)的一個節(jié)點。成為欲望節(jié)點，就是成為企業(yè)家、科學(xué)家、政治家、思想家、藝術(shù)家、大國工匠、開山立派宗師……其他大多數(shù)人窮其一生都在這些人的欲望體系中奮斗。 這就形成一個充滿競爭、比較、攀比、嫉妒…的環(huán)境。 在這個環(huán)境中，不僅僅有特別厲害的人在遠(yuǎn)方像燈塔一樣指明欲望實現(xiàn)的方向，身邊還有很多和自己差不多的人進(jìn)行比較、隨時標(biāo)定自己的位置，這個位置上下起伏令人焦慮不安。 而有些人覺得實在太累競爭不動了，就躲到自己的世界里生活，比如日本御宅族。 現(xiàn)在的人宅就是因為在他人的欲望體系中活不出自我。平時工作學(xué)習(xí)已經(jīng)心力交瘁，只有在家中暫時屏蔽掉外界欲望才能感知到自己。 日本低欲望人群、喪文化，國內(nèi)的“佛系”，就是在對過度開發(fā)的欲望體系的無聲控訴。這些人是被欲望體系刺激過頭鈍化的可憐人——玩不動了我不玩行不行？我當(dāng)爛泥我樂意。 可以預(yù)見的未來，人的思想肯定會不斷發(fā)展，相應(yīng)欲望也會不斷變化和演進(jìn)。人就是在不斷滿足欲望的過程中創(chuàng)造更多的欲望，在這一過程中，加速奔向自我毀滅之路。 -End- |
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