“知道”，聽起來非常簡單，但是“道”有那么容易就“知”的嗎？

如果那么容易的話，還需要一代又一代的人不斷地付出艱苦卓絕的努力嗎？

多少問題都出在了我們自以為“知道”上面，實際上我們可能既不知整體的“道”，也不知某個具體事物的“道”。

或者我們知得只是非常少、非常淺、非常有限、非常皮毛的一點兒而已。

《道德經(jīng)》第七十一章：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病?！边@一段讀起來比較繞口，好像繞口令一樣，卻是老子對認知這件事情的深刻理解。

老子說：“知道自己還有所不知道，這是好的。不知道卻自以為知道，這就是缺點了。有道的圣人沒有缺點，因為他能把缺點當做缺點。正因為他把缺點當做缺點，所以他沒有缺點?！?/p>

智慧總是相通的，古希臘著名哲學家蘇格拉底也說過一句和老子這段意思相同的話：“我只知道一件事，那就是我什么都不知道?！?/p>

在我們學習的過程中，只有認識到自己的不足，我們的認知才能不斷地在橫向上擴展開來，不斷地在縱向上深入下去。

如果只是停留在片面和表面的話，是無法更全面、更深刻地去認知、去了解事物深層次的本質和規(guī)律的。

人的認知可以分為四個層次。

不知道自己不知道。處在這個層次的話，總是認為知道，感覺凡事都很簡單，不知道任何事物都有其規(guī)律和門道，所以常常做出錯誤的論斷和評價。

知道自己不知道。處在這個層次的話，會非常謙虛地待人處事，知道世界的復雜性，萬物的奇特性，而自己不懂的太多，要學習的太多。

知道自己知道。處在這個層次的話，會在反復學習、思考、實踐，總結的基礎上，得到自己驗證過的一點真知，并深知這點真知是多么得來之不易。

不知道自己知道。處在這個層次的話，對自己現(xiàn)在所謂知道的不會過度強調，而是反過來，經(jīng)常反思自己是否真的知道，有沒有比這更符合“道”的認知。

芝諾也是古希臘著名哲學家。他從“多”和運動的假設出發(fā)，推出了一系列各不相同的悖論?，F(xiàn)在留存的以關于運動的4個悖論尤為著名。

有一次，一位學生問他：“老師，您的知識比我的知識多許多倍，您對問題的回答又十分正確，可是您為什么總是對自己的解答有疑問呢？”

芝諾順手在桌上畫了一大一小兩個圓圈，他指著圓圈說：“大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是你們的知識。我的知識比你們多。

這兩個圓圈的外面就是你們和我都無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈長，因此，我接觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因。”

歷史上越是智慧之人，越不會太絕對、太想當然地認為凡事自己都真理在手，而只是對自己反復確認過的符合道的事情有把握，并且常常懷疑自己的其他觀點到底是否正確。

因為深知自身和時代的局限性，而認知是一件具有無限性的事情，追求真理也是沒有止境的。

如果我們能像老子說的那樣，知道自己不知道，也許我們就能減少一些缺點，減少一些錯誤。

（編輯：西銘）

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