本文中所要提及的父親和母親，不僅是指現(xiàn)實(shí)中的父母親，還包括一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，所遇到的那些可以起到父母親作用的人?！段饔斡洝防锏闹匾宋飳O悟空，在成長(zhǎng)歷程里就遇到了一些人，在功能上起到了父親和母親般的作用。

孫悟空在一出生時(shí)就有了一次重要的互動(dòng)，這次互動(dòng)很類似于孩子與父母間的早期交流。交流的對(duì)象，正是后來(lái)“大鬧天宮”時(shí)，他與之發(fā)生劇烈沖突的玉帝。孫悟空初生就“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動(dòng)了玉帝”，玉帝派出了千里眼和順風(fēng)耳前去觀看，這次觀看有些類似初生的“嬰兒”和父母的第一次對(duì)視。在依附理論中，孩子生命的早期，從與母親的眼神交流中獲得成長(zhǎng)的動(dòng)力。嬰兒用眼睛去尋找母親的眼神，以便于和母親進(jìn)行情感連接。孫悟空出生時(shí)，也是用眼神在和外界交流，玉帝被這眼神驚動(dòng)后，派了千里眼和順風(fēng)耳去南天門外觀看，這種觀看，似乎隱喻了和孫悟空的眼神互動(dòng)。然后玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異?！北砻饔竦劢蛹{了他的出生。對(duì)一個(gè)生命而言，父母親對(duì)其降臨世間的歡迎與接納，是非常重要的功能。在漢傳文化中，天地有時(shí)象征父母?！吨芤住分械牡谝回允恰扒薄Ｇ瑸樘?，也可以用來(lái)代表陽(yáng)、男性、父親；與之對(duì)應(yīng)的就是“坤”，坤為地，也可以用來(lái)代表陰、女性、母親……乾坤象征天地、陰陽(yáng)和父母等。在這樣的文化背景中，去看待這段情節(jié)，可以理解為玉帝作為一個(gè)代表上天的具象化人物，象征化的作為孫悟空的父母，接納了他的出生。從精神分析的視角去理解，孫悟空通過(guò)眼神被玉帝看到，和父母進(jìn)行了初步的交流。比較遺憾的是這次初步的交流有缺陷，玉帝通過(guò)千里眼和順風(fēng)耳“看見(jiàn)”了孫悟空的初生，也接納了他的到來(lái)，但是那時(shí)的孫悟空已經(jīng)“服餌水食，金光將潛息了”，他那時(shí)沒(méi)有千里眼和順風(fēng)耳呀，他無(wú)法看見(jiàn)玉帝，也無(wú)法聽見(jiàn)玉帝垂賜恩慈時(shí)說(shuō)的話呀，父母親和嬰兒的最初接觸，不但要看見(jiàn)嬰兒，還需要使嬰兒感覺(jué)到，自己是被“看見(jiàn)”的，這樣更有利于嬰兒從養(yǎng)育者的眼神中獲得成長(zhǎng)的動(dòng)力。所以悟空和天地的最初互動(dòng)很大的缺失，這象征著悟空初生時(shí)，父母親的功能的不足之處，后來(lái)的沖突，在此刻已經(jīng)打下伏筆。

接下來(lái)，就像是嬰兒被父母親撫養(yǎng)一樣，他在蒼天和大地組成的自然界中生存。山中食草木，飲澗泉，象征他從大地母親那里獲得了食物，從中可以知道父母親在起到供養(yǎng)作用；可以和狼蟲為伴，虎豹為群，一定是受到了護(hù)佑的，所以這里也象征著天地父母為其提供了一定的護(hù)佑功能。父母親提供保護(hù)，保障嬰兒的安全，是非常重要的任務(wù)。從“獐鹿為友，獼猿為親”我可以聯(lián)想到陪伴與撫慰，在生命的早期，通過(guò)友好的接觸，使孩子感覺(jué)到撫慰，這是很重要的功能。

供養(yǎng)、護(hù)佑、撫慰和陪伴這些功能有助于孩子安全感的建立。而這些早期的安全感，可以給孩子提供繼續(xù)探索世界的勇氣。父親有一個(gè)重要的功能就是協(xié)助孩子獲得去向外界的勇氣。有一天，他帶領(lǐng)猴群進(jìn)入水簾洞，被猴群尊為“美猴王”。

他從出生至成為美猴王的歷程中，養(yǎng)育過(guò)程有功能缺失的部分，撫養(yǎng)＋教育=養(yǎng)育，既有撫養(yǎng)又有教育才是一個(gè)相對(duì)完整的養(yǎng)育過(guò)程。在孫悟空這個(gè)時(shí)期的經(jīng)歷中，我們更多的看到的是養(yǎng)，很少看到育。他生存需要獲得了充分滿足，但是行為上缺乏適當(dāng)?shù)奶崾竞拖拗疲@是他早期教育缺失的部分。孩子在形成自我意識(shí)的時(shí)候，需要適度的逐漸失去一些即刻的無(wú)限滿足感，這有助于協(xié)助他發(fā)展現(xiàn)實(shí)感和延遲滿足的能力；同時(shí)孩子的行為上也要開始逐步的受到提醒和限制，這時(shí)的父母需要具備“適當(dāng)?shù)囊?guī)訓(xùn)”的能力，例如：孩子的父母有時(shí)會(huì)阻止孩子的一些行為，孩子在父母的阻止中，逐漸的受到提醒。這種提醒會(huì)使他知道，無(wú)論是情感的享受，還是物質(zhì)需求的滿足，都不是無(wú)限的。無(wú)論是否情愿，需求與愿望都會(huì)有不被滿足之時(shí)，行為也會(huì)受到約束。當(dāng)然，這種阻止的方式需要適當(dāng)，同時(shí)需要注意阻止給孩子會(huì)帶來(lái)挫折和沮喪感，這種挫折和沮喪感不可以過(guò)強(qiáng)，如果過(guò)強(qiáng)了，會(huì)使孩子有創(chuàng)傷性的體驗(yàn)。孫悟空是王，他缺乏來(lái)自于外部的，恰當(dāng)而持續(xù)的提醒，以及適度的行為約束。這個(gè)時(shí)期，沒(méi)有看到孫悟空身邊有明確起到父親搬的，約束他行為的人。這就使他在心理發(fā)展過(guò)程里，在自我約束方面留下隱患。以至于在未來(lái)的生活中，當(dāng)需求不被滿足時(shí)，他難以用正確的方式表達(dá)不滿，也不懂得用恰當(dāng)?shù)男袨樘幚硎虑?。這個(gè)成長(zhǎng)中的缺陷，在他后來(lái)多處的生活道路中有顯現(xiàn)，并使其處于危險(xiǎn)境地，例如大鬧天宮的時(shí)候。

后來(lái)，孫悟空和菩提祖師的關(guān)系，也有一些類似于父子間的互動(dòng)。祖師給予了孫悟空姓名和輩分，協(xié)助他建立身份認(rèn)同；并且對(duì)他傳授本領(lǐng)、進(jìn)行教導(dǎo)。在上述方面，祖師完成了一些類似于“父親”的“教育”功能。在他學(xué)藝期間，祖師給予了孫悟空一些行為上的限定的，不足之處是某些做法過(guò)于專制。例如：當(dāng)祖師意識(shí)到孫悟空未來(lái)可能使用在他那里學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)去闖禍時(shí)，沒(méi)有給孫悟空明確的提示、引導(dǎo)和約束。反而是強(qiáng)行讓孫悟空立即離開，并且在臨別前告訴悟空：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，……教你萬(wàn)劫不得翻身！”此刻的祖師，像是一個(gè)不負(fù)責(zé)任。又過(guò)度嚴(yán)厲的父親，沒(méi)有告訴孫悟空不可以做哪些行為，而是一味恐嚇，終止關(guān)系。這是很具有傷害性的做法，孫悟空當(dāng)時(shí)表現(xiàn)的很順從，連理由都沒(méi)問(wèn)，就答應(yīng)了。但是一些創(chuàng)傷性的體驗(yàn)會(huì)存在于潛意識(shí)中。在未來(lái)的生活中，會(huì)對(duì)其行為產(chǎn)生很大的影響。

在孩子心理發(fā)展過(guò)程中，確實(shí)需要行為約束，不過(guò)給予約束的方式需要恰當(dāng)，程度需要適度。如果采用過(guò)于粗暴的方式對(duì)孩子進(jìn)行恐嚇或者打擊，所造成的挫折、挫敗、恐懼等感覺(jué)超過(guò)了孩子的心理承受能力，那么孩子有可能會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)傷性的體驗(yàn)，其心理發(fā)展的動(dòng)力會(huì)被壓制，從而可能妨礙其正常發(fā)展。孩子過(guò)度的受到壓制可能會(huì)轉(zhuǎn)成過(guò)激的反抗，那些早年的挫折、挫敗、恐懼等感覺(jué)終會(huì)以憤怒的形式噴涌而出，并且將攻擊性指向那些壞客體的象征物或人。當(dāng)然，也有可能倒流回內(nèi)部，席卷自身。孫悟空就是這樣的，這種當(dāng)時(shí)被壓制的攻擊性，在后來(lái)孫悟空對(duì)玉帝的一些過(guò)于激烈的對(duì)抗性行為的時(shí)候有所體現(xiàn)。所以父親在管教孩子時(shí)要注意：當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有一些不恰當(dāng)?shù)男袨闀r(shí)，父親的功能是及時(shí)的提醒和適當(dāng)?shù)?strong>行為約束。在約束孩子行為的時(shí)候，父親需要避免過(guò)度壓制。在咨詢關(guān)系中，也是這樣的。當(dāng)咨詢師發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者有一些不恰當(dāng)?shù)男袨闀r(shí)，也應(yīng)該一方面注意與來(lái)訪者維護(hù)咨詢關(guān)系；一方面溫和、清晰、堅(jiān)定的表明立場(chǎng)。在這里咨詢師需要起到一個(gè)類似于好父親對(duì)孩子的心理發(fā)展過(guò)程中所起到的作用，邊界需要清晰、立場(chǎng)需要堅(jiān)定、態(tài)度需要溫和。此刻的咨詢師一方面需要避免因?yàn)閷?duì)來(lái)訪者的“溺愛(ài)”，而導(dǎo)致來(lái)訪者的行為過(guò)于“放縱”，一方面需要防止方式過(guò)于粗暴，而導(dǎo)致咨詢關(guān)系被破壞。

在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的關(guān)系中斷，會(huì)對(duì)其后來(lái)的心理發(fā)展造成很大的影響。悟空回到花果山后，行為模式突變，頻繁使用暴力。他濫用神通，從傲來(lái)國(guó)取來(lái)兵器；大鬧龍宮，奪來(lái)“定海神珍”；大鬧地府消了自己和諸猴的死籍，有些為所欲為，并且很明顯的把攻擊性行為指向了權(quán)威和規(guī)則。結(jié)果龍王和閻王去天庭把他給告了。

玉帝準(zhǔn)備下旨擒拿，太白金星建議招安。這個(gè)時(shí)候啊，作者筆下的父權(quán)的象征——天庭集團(tuán)的邊界不夠清晰。太白金星建議玉帝：“把他宣來(lái)上界，授他一個(gè)大小官職……?！北疽馐呛玫?，給他一個(gè)身份，讓他受些約束，受天命就升賞，違命再緝拿。但此時(shí)決策上有失誤，當(dāng)時(shí)孫悟空已經(jīng)有行為過(guò)失了，他去龍宮強(qiáng)行取走“定海神珍”，在地府嚴(yán)重的擾亂規(guī)則。天庭集團(tuán)不依據(jù)事實(shí)問(wèn)罪，反而給他封官，清晰的界限在哪里??？此時(shí)天庭是需要有明確界限的，該判的判，該罰的罰，服過(guò)刑后，覺(jué)得他有本事可以錄用，再酌情使用?？墒怯竦垡?jiàn)到孫悟空后，既沒(méi)有追究他違法的責(zé)任，也沒(méi)有詳細(xì)了解他的能力，更沒(méi)有問(wèn)他的工作意愿，而是直接給他一個(gè)職位——“御馬監(jiān)正堂管事”。在《西游記》成書的年代，這個(gè)職位其實(shí)是有太監(jiān)擔(dān)任的。而“弼馬溫”源自民間傳說(shuō)，人們把母猴和馬的尿液混合后喂馬，可以避免馬匹生病。把由太監(jiān)充當(dāng)?shù)穆毼?，和原本屬于于母猴的功能施加到孫悟空身上，其實(shí)象征著試圖對(duì)其“閹割”，這個(gè)職務(wù)的本身，是在攻擊他的身份認(rèn)同和基本尊嚴(yán)。在孫悟空有過(guò)失行為時(shí)，為彰顯慈恩和避免勞師動(dòng)眾，沒(méi)有合理懲處。在職務(wù)安排時(shí)，卻進(jìn)行羞辱。此刻天庭的做法，像是一個(gè)失職的父親，在功能上有很大的缺失。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母親需要逐漸的給孩子規(guī)范行為界限，告訴孩子有些行為是不可以做的，這可以幫助孩子發(fā)展自我約束的能力，一般來(lái)說(shuō)，父親需要在這方面多做一些。

十五天后，孫悟空知道原來(lái)這職位是負(fù)責(zé)養(yǎng)馬，大怒，打出南天門。孫悟空說(shuō)的：老孫在花果山，稱王稱祖，怎么哄我來(lái)替他養(yǎng)馬？……下賤之役，豈是待我的？在感覺(jué)被貶低后，他有強(qiáng)烈的羞恥感和憤怒?；鼗ü胶螅苑狻褒R天大圣”，打敗了緝捕人員，并宣稱不封齊天大圣就打上天去。這封號(hào)和行為，很有“俄狄浦斯”的意味。此刻，天庭集團(tuán)采取的做法是“哄騙”。給個(gè)虛名，不給編制和實(shí)權(quán)，希望收他邪心。還是沒(méi)有明確的告知他行為規(guī)范。所以孫悟空這兩次來(lái)到天庭，都沒(méi)有受到合理的教養(yǎng)和約束。在這期間，天庭既沒(méi)有協(xié)助孫悟空去正確認(rèn)識(shí)自己的能力與缺點(diǎn)，也沒(méi)有適當(dāng)規(guī)訓(xùn)其行為，更沒(méi)有起到模范作用。

父親在孩子出現(xiàn)行為過(guò)失的時(shí)候，是需要是非分明的。父親需要讓孩子知道，他的哪些行為是有過(guò)失的。如果孩子的行為已經(jīng)造成后果，那么父親需要讓他知道，他要為此承擔(dān)什么樣的責(zé)任。即便因此和孩子發(fā)生沖突，那么也應(yīng)該去具有建設(shè)性的直面沖突，這樣才可以為雙方的關(guān)系發(fā)展，也為孩子未來(lái)的健康成長(zhǎng)，爭(zhēng)取一個(gè)更大的可能性。這時(shí)父親的做法可以使孩子感到敬畏，并且通過(guò)這種“提供模范”的功能，完善孩子逐步對(duì)同性父母認(rèn)同的條件。如果孩子的父親有時(shí)懦弱、無(wú)能或者無(wú)所事事，有時(shí)又過(guò)于兇狠。那么孩子沒(méi)有認(rèn)同父親的條件，孩子會(huì)越來(lái)越失去對(duì)父親的敬畏，同時(shí)甚至?xí)?duì)母親也很鄙視。這樣會(huì)使孩子在需要父母來(lái)協(xié)助發(fā)展的階段，只能獨(dú)自用原來(lái)的心智水平來(lái)應(yīng)對(duì)和理解世界，他理解和體諒他人的能力就不會(huì)很好的發(fā)展出來(lái)，行為方式也會(huì)極具孩子氣。

果然，后來(lái)在蟠桃宴時(shí)，孫悟空偷吃了酒宴的東西和太上老君的金丹。因?yàn)榛镜默F(xiàn)實(shí)感和恐懼感尚在，知道做錯(cuò)事情了，又跑了。跑了后，又隱身回去，再次偷盜。其他自己是知道有些事情不能做，但還是做了！這和他最初做錯(cuò)事情沒(méi)有受到及時(shí)的適當(dāng)懲戒有關(guān)系。結(jié)果開始越來(lái)越放縱，越鬧越兇。這次天庭集團(tuán)才下了決心，把他緝拿歸案，判處極刑。結(jié)果他從八卦爐里出來(lái)，一直打到靈霄殿外。天庭集團(tuán)請(qǐng)來(lái)“如來(lái)”。孫悟空聲稱要讓“玉帝”讓位與他。此刻的對(duì)抗是異常激烈的，并且這種競(jìng)爭(zhēng)是惡性的，一個(gè)中國(guó)版的俄狄浦斯王躍然紙上。

這種激烈對(duì)抗和惡性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是天庭集團(tuán)請(qǐng)來(lái)外援——如來(lái)將五指化作五行山，把孫悟空壓住，他將面臨著五百年的“監(jiān)禁”，和未來(lái)取經(jīng)路上的成長(zhǎng)。

作者關(guān)于孫悟空大鬧天宮的詩(shī)句，有幾句是這樣寫的：欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報(bào)，不知何日得翻身。很明確，作者并未贊揚(yáng)他“大鬧天宮”的行為。我也認(rèn)為“大鬧天宮”是孫悟空在成長(zhǎng)過(guò)程中，由于成長(zhǎng)環(huán)境的缺陷，導(dǎo)致的激烈對(duì)抗和惡性競(jìng)爭(zhēng)行為。

通過(guò)在精神分析視角下對(duì)“大鬧天宮”故事情節(jié)的反思，我認(rèn)為在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父親需要具有一些重要的功能，以便于和孩子的母親一起，完成對(duì)孩子的養(yǎng)育過(guò)程。我們上文中所提及的：接納、供養(yǎng)、陪伴、撫慰、護(hù)佑、恰當(dāng)規(guī)訓(xùn)、協(xié)助建立身份認(rèn)同、幫助其正確的認(rèn)識(shí)自我、提供模范等一系列的能力，都是父親在和母親共同養(yǎng)育孩子的時(shí)候的重要功能。如果一些功能嚴(yán)重缺失，而在后來(lái)的生活中又沒(méi)有得到很好的代償，則可能會(huì)導(dǎo)致心理發(fā)展發(fā)生某些方面的阻滯，到那時(shí)，可能需要心理咨詢師和治療師在未來(lái)的治療環(huán)境中去進(jìn)行修復(fù)。

孫悟空的成長(zhǎng)環(huán)境是有很大缺陷的，他后來(lái)的“大鬧天宮”和“父母”功能的缺失有關(guān)，我們這次主要談及的是“父親”缺失的功能，未來(lái)有機(jī)會(huì)再談“母親”缺失的功能。孫悟空在“大鬧天宮”之前，象征著父親的那些人有些功能嚴(yán)重不足，尤其是在“恰當(dāng)規(guī)訓(xùn)”和“提供模范”這兩個(gè)方面。父親在幫助孩子建立行為界限方面，需要具有“恰當(dāng)規(guī)訓(xùn)”和“提供模范”的能力。例如：要對(duì)孩子的一些行為及時(shí)的提示、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和適度的約束；以恰當(dāng)?shù)姆绞?，幫助孩子發(fā)展自我約束能力，建立起行為界限，以使其適應(yīng)成年后的社會(huì)生活。同時(shí)既需要避免過(guò)度壓制和態(tài)度上的過(guò)于強(qiáng)硬，也需要避免界限不清，得過(guò)且過(guò)。如果父親過(guò)于懦弱，會(huì)使孩子無(wú)法建立對(duì)規(guī)則的敬畏。過(guò)于強(qiáng)硬，又會(huì)使孩子產(chǎn)生對(duì)父母的對(duì)抗。如果這種對(duì)抗性未來(lái)向外投射：可表現(xiàn)為破壞性、攻擊性、挑釁性、侵略性等，例如：爭(zhēng)吵、斗毆、挑起戰(zhàn)爭(zhēng)等。向內(nèi)投射：表現(xiàn)為自我譴責(zé)、自我痛恨、自我懲罰、自我毀滅等，例如：自傷、自殘、自殺等。孫悟空就是一個(gè)例子，在孫悟空出現(xiàn)行為偏差時(shí)，他的行為沒(méi)有受到及時(shí)提示、恰當(dāng)引導(dǎo)、適度約束。他受到的是被忽視、被專制的對(duì)待或者被哄騙，再加上早期的一些創(chuàng)傷體驗(yàn)，他開始了更加激烈的行為?！按篝[天宮”正體現(xiàn)了孫悟空的激烈對(duì)抗和惡性競(jìng)爭(zhēng)。臨床中也有這樣的例子，有些人在某種情境的刺激下，突然開始了暴力行為，仔細(xì)一了解，這些行為和其幼年時(shí)所受到的不恰當(dāng)對(duì)待有關(guān)聯(lián)。

如果父親沒(méi)有很好的完成這部分的功能，而導(dǎo)致孩子的某些行為沒(méi)有被及時(shí)的，恰當(dāng)?shù)南薅ǎ灾劣诖巳讼駥O悟空一樣，在成年后的社會(huì)生活和人際關(guān)系中遇到困境。需要咨詢師或治療師在咨詢或治療關(guān)系中，起到如下作用：首先是能夠?qū)?lái)訪者的不當(dāng)行為，持續(xù)性的進(jìn)行溫和的提醒和必要的限制；二、幫助來(lái)訪者逐漸的把對(duì)于父母親的仇恨、對(duì)抗和惡意競(jìng)爭(zhēng)適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出來(lái)和進(jìn)行適度的壓抑；三、正確認(rèn)識(shí)、理解父親或者母親的缺點(diǎn)與不足，并且加以規(guī)避和修正；四、把對(duì)抗與惡意競(jìng)爭(zhēng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)“同性父母”的認(rèn)同，并且使同性別父母的模范作用的得到發(fā)揮，這樣也可以為較好的完成性別方面的身份認(rèn)同打下好的基礎(chǔ)；五、充分意識(shí)到，并吸收“同性父母”的一些優(yōu)良品質(zhì)，并且把這些品質(zhì)作為成長(zhǎng)的資源促進(jìn)其繼續(xù)發(fā)展。

在咨詢師幫助來(lái)訪者把和“同性父母”的關(guān)系，由對(duì)抗過(guò)度到認(rèn)同的過(guò)程里，來(lái)訪者在內(nèi)心中會(huì)形成一種自發(fā)的適度壓抑欲望的能力，使這一時(shí)期心理發(fā)展得以完成，從而發(fā)展起良好的自我功能。這樣，當(dāng)本我和超我產(chǎn)生沖突時(shí)，自我才會(huì)有相應(yīng)的平衡能力，去很好的協(xié)調(diào)沖突。簡(jiǎn)言之，這種情況下，咨詢師的作用是在治療關(guān)系中，彌補(bǔ)來(lái)訪者成長(zhǎng)過(guò)程中父親或母親功能的不足，協(xié)助來(lái)訪者獲得更好的自我約束能力，建立更清晰的行為界限，從而進(jìn)一步適應(yīng)生存和發(fā)展的需要。