這段視頻是動(dòng)漫《東京暗鴉》中的片段，視頻中提到的泰山府君祭是日本陰陽(yáng)術(shù)之一。而泰山府君祭可以說(shuō)是來(lái)源于中國(guó)。唐代，泰山府君由安倍仲麻呂傳入日本并奉為安倍家主神，他的后代也常施行泰山府君祭，其中安倍晴明為最有名。

據(jù)了解，泰山府君祭是日本陰陽(yáng)術(shù)之一，是誠(chéng)心向東岳泰山大神祈求愿以己命換亡者之命進(jìn)行等價(jià)交換的法術(shù)，說(shuō)的直白一點(diǎn)，就是一種與泰山府君的交易，用活人的命來(lái)?yè)Q已經(jīng)死去了的人的命。

泰山府君是主管地府的神。而東岳泰山不僅掌管著泰山生靈，更是管理冥府，魂歸蒿里的蒿里山就在泰山腳下。東漢時(shí)期，中國(guó)民間就有人死以后魂歸泰山的說(shuō)法。

魏晉年間，主管地府，治理鬼魂的神被稱作泰山府君。中國(guó)民間傳說(shuō)泰山府君由正人直臣充任，五百年一更換。如《酉陽(yáng)雜俎》載張堅(jiān)當(dāng)上新任天翁，原來(lái)的劉天翁就降為泰山太守?！秷?bào)應(yīng)記》謂府君姓劉，前府君以前有過(guò)被黜?！兑膱?jiān)志》中則出現(xiàn)過(guò)許多位泰山府君，都是由正直之人死后充任，與閻羅王的傳說(shuō)相當(dāng)類似。其中較為著名的是唐朝人崔子鈺。他晝斷陽(yáng)，夜斷陰，是公正審理陰陽(yáng)兩界的人神。

在漢魏六朝以前的觀念中，' 地府 ' 的所在是泰山，因?yàn)樘┥礁乒苤碎g的生死，而人死后要為泰山府君干活。

《搜神記》里有一個(gè)有趣的故事：一個(gè)叫胡母班的人走在泰山，突然被一個(gè)紅藝人帶進(jìn)了泰山府君的宮殿。泰山府君讓胡母班給陽(yáng)間的女婿河伯送信。誰(shuí)知胡母班死去的老爹見(jiàn)到兒子，也要求他向泰山府君求情免了苦力。泰山府君因胡母班有功，便放了胡母班老爹并讓他做土地爺。誰(shuí)知過(guò)了幾天，胡母班的孩子都死了，原來(lái)是胡母班的老爹想念孫子，把他們招到地下。

《搜神記》的時(shí)代還沒(méi)有閻王。而漢末魏晉佛教傳入中國(guó)后，鬼的居所才變成了我們熟悉的 ' 地獄 '。

文獻(xiàn)學(xué)家李天飛先生指出，' 地獄 ' 的說(shuō)法較早見(jiàn)于東漢安世高所譯《十八泥犁經(jīng)》，而我們的 ' 幽冥界 ' 的傳說(shuō)，大致是由佛教地獄傳說(shuō)與民間地府傳說(shuō)結(jié)合改造的產(chǎn)物。至于我們熟悉的酆都城，這是由于托名葛洪的《枕中書(shū)》中認(rèn)為羅酆山是人死后的聚集地，而后人只是用四川省酆都縣來(lái)附會(huì)這個(gè)地方。

那么泰山府君是不是東岳大帝呢？

小編查閱得知，泰山府君又曰太山府君，本為道家所起之名，道家以泰山之神為泰山府君。東岳大帝是中國(guó)民間傳說(shuō)中的泰山神，來(lái)歷有各種說(shuō)法，但都是固定的一個(gè)人，不同于泰山府君500年一輪換，所以兩者是有區(qū)別的。

（泰山、蒿里山、奈河。 王長(zhǎng)民 攝）

在中國(guó)民間傳說(shuō)中東岳大帝主管世間一切生物（植物、動(dòng)物和人） 出生大權(quán)的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神，成為民間宗教信仰之一。歷代帝王對(duì)泰山神尊崇有加，唐代封為“天齊王”，宋代晉為“仁圣天齊王”、“天齊仁圣帝”，元代加封為“天齊大生仁圣帝”，明代又恢復(fù)為東岳泰山神。

明清以來(lái)，關(guān)于東岳大帝的身世來(lái)歷，有兩種說(shuō)法比較流行。一種即《神異經(jīng)》所說(shuō)的金虹氏，它受到了道教的承認(rèn)，被載入道經(jīng)中。另一種出自《封神演義》，即小說(shuō)虛構(gòu)的人物黃飛虎。由于東岳大帝主宰幽冥十八層地獄及世人生死貴賤，職務(wù)繁重，所以廟中一般還配有七十五司（一說(shuō)七十二司，或說(shuō)七十六司），分司眾務(wù)。其中最有名的是速報(bào)司，司主或說(shuō)是包拯，或說(shuō)是岳飛。