藍(lán)衣太乙真人

（接上篇）

3、東岳廟，供奉五岳神靈中的泰山之神位，東岳泰山之神位于東壁（164號），這是最早的本土信仰之一，早期曾為國家級祭祀，其影響力在某些區(qū)域超過道教本身。北京也有東岳廟，民國時期風(fēng)靡北平的三山五頂?shù)拿耖g信仰都是泰山信仰的延伸，泰山娘娘也在東岳廟的管轄之內(nèi)，泰山信仰是可以單獨研究的特例，被道教歸納為很普通的神仙之一，排位在東壁五岳四江河的山川自然之神的隊列。

4、福祿壽三神，三個神仙在民間有金字招牌，位于東壁（161、162、163號），三位老神仙從不分離，壽星大腦門最好辨識。位于東壁第一排中心位置，與五岳大帝相鄰。東壁是與老百姓生活中知名度較高的神仙，都比較接地氣。

5、地藏殿，這是佛教和道教混合朝拜的寺觀，道教中有十殿閻王，分別有名字，排在東壁（182-191號），道教中還有酆都大帝（178號），專門主管地獄的大神，豐都鬼城的主管，這種區(qū)域性信仰流傳很早，系統(tǒng)性很強(qiáng)，東岳廟主神也有管理地獄的職能，比如北京東岳廟76司，比十殿閻王細(xì)分多了，這些信仰互相穿插，從未有過統(tǒng)一融合?，F(xiàn)存地藏廟多有十殿閻王的組合。

6、關(guān)帝廟，非常巧的是關(guān)羽自己的集團(tuán)總公司也設(shè)在運城，各地分公司和連鎖店多如牛毛（關(guān)帝廟），集團(tuán)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過道教。這些都是宋代以后的事情，關(guān)圣人在老百姓心中的地位很高，明清時期超過道教的所有神靈，根本不用蹭道教的熱度，武財神名揚(yáng)天下。但在元代永樂宮道教排位中，關(guān)羽元帥地位很低，位于西壁（256號），天庭中十大元帥之一，應(yīng)該屬于雷部，主管人間善惡殺伐。很普通的神仙。佛道兩教都把關(guān)羽拉的進(jìn)來，在晉東南地區(qū)佛教中拉入24諸天，紫薇大帝表示不服。

7、文廟，也稱為孔廟，國家級祭祀，所有古城建筑中必備的建筑，古代傳播知識的重要地方。孔子創(chuàng)建的儒教，在中國歷史上的影響力超過了本土所有宗教?？鬃釉?jīng)和老子是一個時代的人物，與道教三清之一老子并肩，在全真教的排行旁中默默無聞，現(xiàn)在只能排在西壁（202號），等待朝見道德天尊老子。

8、道教正一教，張道陵（58號），東漢人，道教正一教創(chuàng)始人，還有莊子（20號），排在玄元十子之中，這些道教的早期重要人物創(chuàng)造了道教最早的教派和理論，在永樂宮排位很低，這是全真教宣揚(yáng)自己正宗的手段之一。

9、文昌閣，魁星樓，供奉文昌帝，也稱文昌帝君，有天神與人神兩種不同的說法，文昌兩字既為星名，又為神名，也就是中國民間慣稱文曲星，魁星，為北斗七星之一。人神稱為梓潼、梓潼夫子、梓潼帝君，有傳說故事。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，后世二神逐漸合而為一。文曲星（63號）在勾陳隊列中，梓潼帝君（181號），在東壁西王母的隊伍里，第一排顯著位置，大帽翅十分顯眼，就是用特殊造型搶了“C”位，方便求功名者辨識和祭拜。

10、龍王廟，這是我看的最多的題材，古跡尋游帶領(lǐng)我們看了很多北方農(nóng)村的龍王廟，祭拜下雨有關(guān)神仙，其中最暈的神是監(jiān)管下雨的四目神，非常有名，在東壁（141號），雷公、電母和雨師分別在西壁（268、269、270號）、沒有見到四海龍王的辨識（我估計是197-200）。我的龍王信仰知識來自文學(xué)作品，比如西游記，龍可以變身，以龍首人形出現(xiàn)。而真正的民間信仰不是這樣的，龍王廟的龍和《權(quán)利的游戲》中龍一樣，是會騰云駕霧的低級畜生，不會變身，需要馴養(yǎng)，真正的龍王是人，是龍族的人，和權(quán)利的游戲中的“龍母”角色一樣，有超能力召喚和驅(qū)指使龍去辦事。這些在村鎮(zhèn)的龍王廟壁畫下雨圖和雨后回宮圖中都有體現(xiàn)，龍是被鐵鏈子拴在樹上，當(dāng)我看到《權(quán)利的游戲》出現(xiàn)的巨龍非常興奮，這才是我們民族信仰中的龍。永樂宮傳說中的風(fēng)神、云神也沒找到，在清代皇家單獨建廟祭祀這些道教之神。

11、三官殿，常見的道教供奉三大神仙，三官是天官、地官和水官，位于北壁東側(cè)，紫薇大帝的隊列中（133、134、135號），三官崇拜很普遍，是道教觀中必備的神殿，感覺有點敬畏大自然，東漢時，張陵創(chuàng)立五斗米道，就以祭祀天地水三官，是早期道教的傳統(tǒng)。北京什剎海西海北岸，有一座三官廟的遺存，存三官廟門額石匾。

    還有很多神仙比較好辨識，比如二十八星宿，十二元神，帽子上都有明顯的標(biāo)識，馬王廟的主尊三只眼，還有位于神壇兩側(cè)有發(fā)明大神，可能是織布神（3號）、造紙神（8號）、造字神（219），這些辨識可以商榷，王遜老師奠定了基礎(chǔ)，此后專家們運用各種方法修正神仙的身份，同類形象對比是常用的手法，還要進(jìn)行五行八卦九宮奇門遁甲的運算分析，這幅元代1325-1385年完成的永樂宮道教壁畫，值得愛好者到實地觀看。

3、東岳廟的主尊在哪兒？

4、福祿壽在哪兒？

5、十殿閻王在哪兒？

6、關(guān)帝廟主尊在哪兒？

7、孔子在哪兒？

8、張?zhí)鞄熢谀膬海?/p>

9、文昌閣主尊在哪兒？

10、雷公在哪兒？

11、三官廟主尊在哪兒？

北極四圣之首：天蓬元帥，六臂造像