閑聊親子教育（3）之人生修養(yǎng)篇

文|01一線

一年有四季，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏！講的是自然規(guī)律。然人生如何適應(yīng)呢？其實(shí)，一天之中也有四季，人體這個(gè)小宇宙內(nèi)，同樣也有四季。早晨5點(diǎn)即是一天的春季。春主動(dòng)，5點(diǎn)起床活動(dòng)，就是在體內(nèi)升起了春天！這也是人們常說(shuō)的“一日之計(jì)在于晨”的人生關(guān)鍵?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還告訴我們:晚上不睡叫耗傷陽(yáng)氣，早上不起叫封殺陽(yáng)氣。因此，人們建議最晚不要超過(guò)6點(diǎn)起床，起來(lái)后活動(dòng)活動(dòng)，看書(shū)寫(xiě)字都是頭腦清醒的。而且5點(diǎn)起床，體內(nèi)少陽(yáng)得以升發(fā)。人在5點(diǎn)前一天不起，就是一天體內(nèi)沒(méi)有太陽(yáng)，一年不起，就是一年體內(nèi)沒(méi)有太陽(yáng)。人體內(nèi)沒(méi)有太陽(yáng)，就是缺少陽(yáng)氣。

對(duì)于一個(gè)人的身心而言，早晨的時(shí)光彌足珍貴，因而按時(shí)起床和安排作息就顯得特別重要。起床后，在太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)之前，最好在室內(nèi)選擇學(xué)習(xí)。太陽(yáng)出來(lái)后，則選擇到戶外鍛煉曬曬太陽(yáng)，吸納陽(yáng)氣，促進(jìn)骨化。兩個(gè)階段的結(jié)合安排，才能促進(jìn)一個(gè)人的身心健康生活，一方面，提升了精神（增強(qiáng)素養(yǎng)），另一方面豐富了物質(zhì)（健強(qiáng)骨質(zhì)），有這樣好的作用和好處，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，何樂(lè)而不為呢。

早晨起來(lái)學(xué)什么最好呢？這么說(shuō)，一個(gè)人無(wú)論將來(lái)要從事什么行業(yè)，只要做好兩件事就夠了，一件是你的專業(yè)，另一件是你的人品。專業(yè)決定了你的存在，人品決定了你的人脈，剩下的就是堅(jiān)持，用善良、專業(yè)和真誠(chéng)贏得更多的信任！不忘初心，方得始終！

人品需要一生的修行。早晨（當(dāng)然也包括晚上）無(wú)疑是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的最佳時(shí)機(jī)。何謂國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)乃中華特有之學(xué)術(shù)，是中華文化之魂。何謂經(jīng)典？引用劉勰《文心雕龍》中的話說(shuō)，就是“洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也”。如果說(shuō)國(guó)學(xué)是一頂皇冠，那么經(jīng)典就是皇冠上的明珠。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，從浩如煙海、汗牛充棟的史料中探尋經(jīng)典，需要遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、自出機(jī)杼，正是“近來(lái)別具一只眼，要踏唐人最上關(guān)”。國(guó)學(xué)就是這種貫通古今、穿透歷史的慧眼。國(guó)學(xué)經(jīng)典都有哪些？國(guó)學(xué)是人生之學(xué)，國(guó)學(xué)經(jīng)典里蘊(yùn)含了太多人生哲理。應(yīng)該包括《山海經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》……先秦禮樂(lè)歌舞、諸子百家策論、秦散文、漢賦、唐詩(shī)宋詞、元戲曲和明清小說(shuō)等等內(nèi)容。狹義講經(jīng)部儒學(xué)經(jīng)典，經(jīng)部分為易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、四書(shū)、樂(lè)等。主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著，有《四書(shū)五經(jīng)》（包括《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《春秋左傳》《論語(yǔ)》《孟子》等）。 史部是各種體裁的歷史著作，主要書(shū)目有《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《資治通鑒》《戰(zhàn)國(guó)策》等。子部是諸子百家及釋道宗教著作，主要書(shū)目有《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《管子》等。集部是諸子百家及藝術(shù)，譜錄，主要書(shū)目有《楚辭》《全唐詩(shī)》《全宋詞》《樂(lè)府詩(shī)集》等等。《品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典》精選文章36篇，從先秦管子《牧民》開(kāi)篇，間有秦漢的《諫逐客書(shū)》、“求賢詔”，唐宋的《滕王閣序》《岳陽(yáng)樓記》，以清代《曾國(guó)藩家書(shū)》收筆?？v向跨越2000多年，囊括歷史主要朝代；橫向涵蓋立身、治家、求學(xué)、為政、治國(guó)各個(gè)領(lǐng)域，流淌著尚德、好學(xué)、忠孝、仁義、正德等優(yōu)秀文化因子。閱原文、品釋義，深感古風(fēng)悠悠，更感大義昭昭。清代趙翼曾言：“此詩(shī)人慧眼，善于取題處”。作者在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，用精深透亮的慧眼，把散落在浩瀚文獻(xiàn)中的國(guó)學(xué)經(jīng)典，如珍珠般一顆顆擷起，串成一副寶光四射的項(xiàng)鏈，呈現(xiàn)在讀者面前。

自古以來(lái)就有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)，從小熟讀《論語(yǔ)》可以使人洞察人性，了悟人生。一個(gè)人無(wú)論是經(jīng)商、從政，還是企業(yè)管理，甚至生活中看人識(shí)人、選擇朋友等等，都能從《論語(yǔ)》中得到巨大啟發(fā)，教會(huì)一個(gè)人“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。

一個(gè)人無(wú)論你習(xí)慣不習(xí)慣，其實(shí)終身都在學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，貴在堅(jiān)持、難在堅(jiān)持、成在堅(jiān)持！人生活法基本經(jīng)歷決定了這樣一個(gè)事實(shí)：家是讓孩子成人的地方，學(xué)校是讓孩子成才的地方，社會(huì)是讓孩子成功的地方。一個(gè)孩子，只有在家里能成人，到學(xué)校才能成才，走向社會(huì)才會(huì)成功。

然成人是第一位的！幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，中年養(yǎng)德、老年養(yǎng)福！十年樹(shù)木，百年樹(shù)人！欲求子孫賢，先立好家風(fēng)。欲求富貴先立德，欲立家風(fēng)在讀書(shū)。修行一個(gè)目的：讓父母晚年幸福，而不是憂心忡忡；讓孩子快樂(lè)成長(zhǎng)，而不是擔(dān)驚受怕；讓自己余生自由，而不是隨波逐流。讀經(jīng)典、讀智慧，人生才能茅塞頓開(kāi)。讀過(guò)《智囊全集》，這部書(shū)不僅是一部反映古人克敵制勝的處世奇書(shū)，更可堪稱為中國(guó)文化史上的一個(gè)智謀錦囊。

遇一好書(shū)，與智者神游，乃人生一大幸事。品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，如飲佳釀、如品佳茗，潤(rùn)澤綿長(zhǎng)、回味雋永，一股“悠然神會(huì)、妙處難與君說(shuō)”的心緒蕩然泛起。捧一卷書(shū)、秉一盞燈，人書(shū)合一、物我兩忘，展動(dòng)著思想的翅膀、遨游在國(guó)學(xué)經(jīng)典的燦爛星空。焚香凈手、潛心研讀，欣然忘食間。言為心聲，文如其人?？鬃佑醒?，“文質(zhì)彬彬，然后君子”。撫卷沉思，于字里行間見(jiàn)人見(jiàn)事見(jiàn)精神。學(xué)問(wèn)與德行，都要靠承傳老祖宗千萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)累積而成的圣賢智慧。

一個(gè)人能過(guò)上真正幸福美滿的生活，不外乎兩樁事情，一個(gè)是德行，第二個(gè)是學(xué)問(wèn)。讀經(jīng)典就是一種進(jìn)德修業(yè)、內(nèi)圣外王的篤行?！叭逵胁W(xué)而不窮，篤行而不倦?！贝龠M(jìn)人們持入世之心、務(wù)日用之行，探求著從“內(nèi)圣”到“外王”的通道，啟迪著今人更好地以知促行、以行促知、知行合一。

種子發(fā)芽需要等待，幼苗出土需要等待，花蕾綻放需要等待，果實(shí)成熟需要等待。孩子的成長(zhǎng)，也需要等待！潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，考驗(yàn)的是我們做父母的耐心和細(xì)心！意思是說(shuō)，一個(gè)人的教育是三分教，七分等。真正的成長(zhǎng)，是心靈的成長(zhǎng)。教育孩子就是教育自己，讓自己成為孩子優(yōu)秀幸福的模版。孩子要學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)更需要學(xué)習(xí)。當(dāng)孩子越大越難以教育，才后悔自己錯(cuò)過(guò)了影響孩子最關(guān)鍵的時(shí)期的親子教育，共同閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。那個(gè)時(shí)候才會(huì)明白，能用錢(qián)解決的問(wèn)題，都是小事了！最值得的投資是教育，授孩子予魚(yú)不如授之予漁。“如果你認(rèn)為教育的成本太高，試試看無(wú)知的代價(jià)?！?/span> 育兒的學(xué)習(xí)不是學(xué)招數(shù)，而是要提升自己，培養(yǎng)生活的自信和勇氣。言傳不如身教，孩子的教育，教育的不是孩子，而是自己。如能動(dòng)點(diǎn)心思不單閱讀，還會(huì)發(fā)掘中國(guó)固有的文化瑰寶，升華自己，熏陶孩子，就可以大大改變大家浮躁的心里。家長(zhǎng)自己教育好了，孩子自然就好。正所謂:父母好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上!

孩子膽卻和不自信來(lái)自于父母的忽視，不喜歡聆聽(tīng)孩子的心聲。一定要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)孩子，孩子有話與我們講，我們要放下其他事情，認(rèn)真去聆聽(tīng)。重視孩子的感受，長(zhǎng)養(yǎng)孩子自信，也增進(jìn)親子關(guān)系。處理夫妻關(guān)系亦如此。夫妻關(guān)系也要從聆聽(tīng)做起。夫妻關(guān)系是親子關(guān)系良好的前提。

人人都是在鼓勵(lì)中成長(zhǎng)的，大人需要鼓勵(lì)，孩子更需要鼓勵(lì)。為此，我們要學(xué)會(huì)贊賞孩子，贊賞孩子的努力及過(guò)程，少贊賞結(jié)果，學(xué)會(huì)教育的無(wú)為而為！孩子做的時(shí)候，不要去苛求，多贊嘆，多鼓勵(lì)，做的不好的忽視，做的好的勁夸！長(zhǎng)養(yǎng)孩子自信。孩子會(huì)做得越來(lái)越好！

我們要清楚明白：幸福生活從早起學(xué)習(xí)開(kāi)始！通過(guò)教育兒女的事情上，讓我們懂得人要有信仰，教育孩子要有方向，有目標(biāo)。要想管好別人，首先要學(xué)會(huì)管好自己，堅(jiān)持國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，所謂勝人者力，自勝者強(qiáng)，放大格局，展望未來(lái)。

當(dāng)然，讀國(guó)學(xué)不易，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典更難。這種難，不只緣于思維方式、表述習(xí)慣上的古今差異，更因字字珠璣背后有本源、有深意?！熬A在筆端，咫尺匠心難。”猶如考古學(xué)家，用細(xì)毛刷輕輕拭去歷史塵土；又如工藝大師，雕刻勾勒紋理脈絡(luò)。比如，在品讀王陽(yáng)明心學(xué)力作《尊經(jīng)閣記》時(shí)，作者先交代記文的背景、故事，再?gòu)慕?jīng)的本質(zhì)、經(jīng)的表現(xiàn)形式、對(duì)待六經(jīng)的錯(cuò)誤態(tài)度來(lái)?xiàng)l分縷析，把蘊(yùn)含其中的玄奧哲理，娓娓道來(lái)、深入淺出，講得透徹、明亮。一種價(jià)值重構(gòu)、精神升騰的睿思。閱讀本身，就是思想再挖掘、再闡發(fā)、再創(chuàng)造的過(guò)程。德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō)，“記錄在紙上的思想，就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過(guò)的路徑，但若想知道他在路上看見(jiàn)些什么，就必須用我們自己的眼睛”。作者依據(jù)前人又不拘泥前人闡釋前人又超越前人，看似“我注六經(jīng)”，實(shí)則更多的是“六經(jīng)注我”，通篇洋溢著“收拾精神，自作主宰”的風(fēng)范。

我們要清楚明白：學(xué)習(xí)經(jīng)典要把握循序漸進(jìn)和身教與言教并重的法則。小時(shí)候應(yīng)該讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典可以有《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《千家詩(shī)》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《百家姓》和唐詩(shī)宋詞。這些經(jīng)典簡(jiǎn)單明了，帶有中華語(yǔ)感。當(dāng)然，《論語(yǔ)》對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，雖然不見(jiàn)得能懂多少，不過(guò)先通過(guò)誦讀背記下來(lái)，對(duì)今后能起到所謂書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)的作用。讀經(jīng)典對(duì)于他們的意義在于培養(yǎng)高尚的品質(zhì)、增加識(shí)字量、顯著提高記憶能力和提高文化素養(yǎng)。

比如，《弟子規(guī)》是清代李毓秀先生根據(jù)儒家思想為主的經(jīng)典匯總、梳理而成的“小學(xué)生守則”，語(yǔ)言淺顯易懂。適宜蒙學(xué)教導(dǎo)孩童懂禮貌，尊重人?！兜茏右?guī)》使師生們的精神面貌有了變化，我堅(jiān)信找到了“身教與言教并重”的道路。之后，可以學(xué)習(xí)曾子的《大學(xué)》、子思的《中庸》?？茖W(xué)研究方法也可以從古圣先賢那兒找到印證。在沒(méi)有建立函數(shù)概念的古代，古人僅用文字描述一些深刻的哲理，實(shí)在有大智慧，如：一階導(dǎo)數(shù)值等于零是函數(shù)取極值的必要條件。登山未到峰頂時(shí)，向上爬，導(dǎo)數(shù)大于零；越過(guò)了頂點(diǎn)向下走，導(dǎo)數(shù)小于零；而停在頂點(diǎn)，導(dǎo)數(shù)等于零。如此，難以理解的中庸之道用這種幾何描述，就豁然明朗了：中庸點(diǎn)就是作為縱坐標(biāo)的函數(shù)取極值時(shí)的橫坐標(biāo)值，未及此點(diǎn)，函數(shù)值還要增長(zhǎng)，過(guò)了此點(diǎn)，函數(shù)值就要下降，故曰“過(guò)猶不及”。在實(shí)踐中，“現(xiàn)代科學(xué)+古人論述”的模式也很受大家歡迎。

世界是大家的，更屬于孩子們。孩子是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。從小要養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，既要做中華傳統(tǒng)美德的傳承者，也要做以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者。讓孩子們接受?chē)?guó)學(xué)熏陶，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)顯得很有必要。這是因?yàn)?，中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，傳承下來(lái)的國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海。國(guó)學(xué)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。而通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓這些傳統(tǒng)美德根植于孩子幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在現(xiàn)代形勢(shì)下，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)人們的影響越來(lái)越大，有的不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。特別是一些家庭獨(dú)生子女，由于驕生慣養(yǎng)，導(dǎo)致在家吃飯都很挑剔，如果能讀到《治家格言》中的‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的語(yǔ)句，就應(yīng)該更加明白‘誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦’的道理。國(guó)學(xué)經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)了他們的日常生活，走進(jìn)家庭，就能起到規(guī)范日常行為，成為大家成長(zhǎng)路上的“指南針”。

近些年來(lái)，網(wǎng)上興起教育親子大學(xué)，不妨加入聽(tīng)課學(xué)習(xí)，讓智慧帶您感受每日不一般的生活與體驗(yàn)。