河南人民書畫院拓片

楊絮飛《畫像石藝術(shù)鑒賞》：漢畫像石包含的諸多造型藝術(shù)因素，各自呈現(xiàn)出的獨特個性卻又都巧妙地融合在漢畫像石的總體藝術(shù)語言的共性之中。如同匯合管樂、弦樂、打擊樂等各種音樂藝術(shù)語言的交響樂，給人的藝術(shù)感覺是協(xié)調(diào)、綜合、整體的美；又恰如龍的神通正是集多種動物的優(yōu)點于一身，才能自由上天、入水，具有無窮的神力一樣；漢畫像石的獨特藝術(shù)魅力首先基于它是集諸多藝術(shù)因素于一身的綜合藝術(shù)形式。

距我們兩千年的漢畫像石里，多種藝術(shù)語言的融合是那樣完美和不露痕跡；而我們現(xiàn)存的有些綜合藝術(shù)形式的語言結(jié)合得還或多或少有些“生硬”，有的局部還存在“排異反應(yīng)”。漢畫像石似乎是一個不茍言笑的師長，早已久久地佇立在我們面前，等待我們的請教。

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魯迅先生在談及漢代畫像石的價值說：“關(guān)于秦代的典章文物，我也茫然無知，耳目所及，也未知有專著的學(xué)者……生活狀態(tài)，則我以為不如看漢代石刻……漢時習(xí)俗，實與秦?zé)o大異，循覽之后，猶入其景，猶見其人，猶聞其聲?！?/p>

俞偉超在為《中國畫像石信集》寫的概論中是這樣解釋畫像石的：“畫像石可說是一種石刻繪畫，這種造型藝術(shù)，按成型技術(shù)來說，應(yīng)屬雕刻；依其整體藝術(shù)形態(tài)而言，實似繪畫，故習(xí)稱為畫像石。在藝術(shù)品的分類中，正因它具有兩個類別的特點，故在此《中國美術(shù)分類全集》中，單獨列為一類。”

王建中認(rèn)為：“畫像石墓，是指墓室的石材上雕刻有畫像的墓葬。而畫像石刻則是指雕刻在墓室、墓闕、墓碑、祠堂石壁或其他建筑上以石為地、以刀代筆的繪畫藝術(shù)品?！?/p>

范迪安把畫像石僅僅局限在漢代，認(rèn)為畫像石就是漢畫像石，畫像石是“中國漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建筑與裝飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢，魏晉之際僅有個別實例，故又稱漢畫像石。

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楊泓認(rèn)為：“漢畫像石，是中國古代一種獨特的藝術(shù)形式，系在石材平面，利用雕刻技法并施涂彩色制作的特殊的壁畫，用以嵌飾祠堂和墓室，在漢代銘刻中即逕稱為‘畫’，具有濃郁的民族色彩和時代特征，在世界其他地區(qū)和民族中，不見與之完全相同的藝術(shù)品?！?/p>

信立祥認(rèn)為：“所謂漢畫像石，實際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。其所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，因此，在本質(zhì)意義上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)?！?/p>

蔣英炬、吳文祺認(rèn)為：“漢畫像石是附屬于墓室與地面祠堂、闕等建筑物上的雕刻裝飾，是我國古代為喪葬禮俗服務(wù)的一種獨特的藝術(shù)形式，具有濃郁的民族色彩和時代特征。因為是刻在石材上面的畫，故稱為畫像石?！?/p>

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王建中在《漢代畫像石通論》中，在他對畫像石定義的基礎(chǔ)上，把漢代畫像石定義為：“我國兩漢時期，裝飾于墓室、墓祠、墓闕及其他建筑物上以石為地、以刀為筆，或勾以墨線、涂以彩色的特殊的繪畫藝術(shù)品。”