有趣的是，針對這兩則報道的討論最熱烈的，都是抱怨為啥沒提到無錫赫赫有名的秦氏以及他們的私家園林——寄暢園。甚至有讀者特別提到BBC今年公映的紀(jì)錄片《中華的故事》，就是以無錫秦氏為主線貫穿全片的。

　　恰巧，《錫山秦氏宗譜》（十修）主編秦志豪日前聯(lián)系記者，講述了起寄暢園綿延500年的傳奇與秘密。

　　苦研“秦史”十五載，出版三部專著

　　秦氏是無錫的望族，那位寫下“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的大詞人秦觀，是錫山秦氏始祖。秦觀祖籍是揚州高郵，1079年秦觀與蘇軾等人來錫游覽惠山，被美景感動，留下“詎得踵三隱，山阿相與鄰”的詩句。秦觀去世后，其子湛任常州通判遷葬父親于惠山二茅峰下。后秦觀十一世孫惟禎自武進(jìn)遷居胡埭為錫山秦氏始遷祖。秦氏后代名人迭出，明清兩代，錫山秦氏曾中進(jìn)士34人、中舉人77人。34名進(jìn)士中，又有13人點了翰林，其中3人名列探花（相當(dāng)于全國高考第三名）。近代史上，擔(dān)任無錫政府要職、文教領(lǐng)導(dǎo)的秦氏族人不勝枚舉。革命烈士中秦起、秦邦憲更是彪炳史冊。

　　更為神奇的是，作為秦氏的私家園林，寄暢園從“鳳谷行窩”迄今近500年，雖數(shù)易其主，卻始終在錫山秦氏手上傳遞，國內(nèi)絕無僅有，在世界園林史上亦屬罕見。

　　今年79歲的秦志豪，是錫山秦氏第31世傳人。從市八中數(shù)學(xué)教師的崗位上退休后，2002年開始從事秦氏家譜的續(xù)修工作。在修譜中，依據(jù)族人提供的大量資料，編纂了一部《錫山秦氏寄暢園文獻(xiàn)資料長編》（2009年出版），在園林史學(xué)界引起強烈反響，許多學(xué)者依據(jù)、引用此書，還有人攻下了碩士、博士學(xué)位。

　　秦志豪透露，近年來，為了配合申遺，圍繞著寄暢園，他又出版了《寄暢園園史探索》《康熙乾隆的惠山情結(jié)》兩部新作。最近，他完成了“長編”的修訂，把原來的60萬字內(nèi)容增加了一倍，計劃在明年寄暢園始建490周年時出版。這些研究成果，厘清了寄暢園歷史上的一些謎團，也有許多新的發(fā)現(xiàn)。

　　一個夢改變了這個園子和秦氏家族的走向：

　　康熙6次南巡至少7次光顧寄暢園

　　秦志豪在研究中，不僅梳理了秦氏宗譜、歷代的文人的著作，還逐頁查閱了康熙皇帝的起居注。他從《清圣祖御制詩文集》中，“扒”出了一篇歷代無錫縣志中從未收錄的《船泊無錫》，將康熙南巡在無錫留下的詩作，從7首增至8首。而六次南巡中，臨幸惠山和寄暢園的次數(shù)至少為7次，也可能是8次。

　　考證皇帝臨幸的次數(shù)，并不僅是證明寄暢園的“榮耀”，實際上幾乎每次皇帝的駕臨，都會給秦家的命運帶來重大影響——1684年冬，康熙第一次南巡回鑾途中，游惠山進(jìn)寄暢園，園中一棵姿態(tài)雄偉的香樟樹引起了他的興趣。此后在臥云堂小憩打盹，竟夢見此樹搖搖晃晃走來，向他叩拜請求。一夢驚醒，詢問秦氏后人，方知萬歷十九年（1591年），鳳谷山莊傳到了因卷入張居正黨爭被罷官的秦燿手中。正好“意有所郁結(jié)不得通其道”的秦燿，以大興土木的方式，排解心中的不平。將這座山莊改成了今天的名字，并完成了嘉樹堂、知魚檻、含貞齋等建筑，但終因冤案始終沒有平反，再優(yōu)雅的景致也無法消解自己內(nèi)心的煩慮，最終帶著深深的遺憾撒手人寰。似乎因為這個夢，4年后，康熙特頒一道恩旨，將前朝的秦燿入祀鄉(xiāng)賢祠。秦燿恐怕萬難想到，自己親手打造的園子竟給他帶來了昭雪的契機。

　　超級粉絲乾隆爺：

　　11次游覽寄暢園

　　留下619首有關(guān)無錫的詩篇

　　“惟惠山幽雅閑靜”，是近年惠山古鎮(zhèn)進(jìn)行旅游宣傳時從乾隆無數(shù)題句中找出的一個句子。但在秦志豪看來，這個句子遠(yuǎn)夠不上最好。

　　乾隆仿效其祖父康熙，曾有六次南巡，其目的除了游山玩水，還有巡視河工、了解民情、考察吏治等政治意圖。他“臨幸”寄暢園幾次呢？竟然是11次！再盤點這位被稱中國歷史上寫詩最多的“大詩人”《清高宗御制詩集》，共收錄41863首,其中寫寄暢園-惠山的169首、聽松庵-竹爐山房的114首、加上其他與無錫有關(guān)的，總量竟達(dá)619首，約占其詩篇總數(shù)的1.4%！如此熱愛無錫、熱愛惠山、熱愛寄暢園的大人物，恐怕是前無古人了。

　　乾隆是敬業(yè)的皇帝，他的工作時間從清晨4點一直到晚上8點，在這樣忙碌的節(jié)奏中，他卻對隸屬常州府的一個小小府屬縣這樣鐘情。他甚至在北京仿照無錫的景致，復(fù)制了“惠山園”（仿寄暢園）、“玉泉山竹爐山房”（仿竹爐山房）、“鳳凰墩”（仿黃埠墩），形成惠山九龍的縮影，在繁忙的政務(wù)之余，抽空前去小憩。南巡前開列“觀光地”，“不曰無錫，不曰惠山，而曰秦園，則是園尤獨注意處”。乾隆的臨幸無錫，是以寄暢園為中心展開的。

　　“孝友傳家”的精神力量

　　讓乾隆如癡如醉的，除了惠山的自然秀麗、寄暢園里的奇思妙巧外，豐富的歷史文化內(nèi)涵更是重要的因素。

　　1703年，康熙第四次南巡臨幸寄暢園，帶走了秦園主人秦德藻的長孫——秦道然，將其派往皇九子胤禟家中教書。后來又考中舉人、進(jìn)士，升任翰林院編修，成為胤禟親信，榮耀一時。

　　1722年，康熙駕崩，發(fā)生“九子奪嫡”，最終皇四子雍正即位，反對他的其他兄弟紛紛遭剪除，其朋黨也被株連。秦道然被定下“仗勢作惡”“家產(chǎn)饒?！眱蓷l罪名，雖然保住性命，卻要交納十萬兩罰銀送甘肅充軍餉。秦家交不出這么多銀子，秦道然就始終被關(guān)在牢里、寄暢園也被充公沒收。

　　13年過后，雍正病逝，乾隆即位。這一年秦道然的兒子秦蕙田又考中了探花，入值南書房，深得乾隆喜愛。1737年，秦蕙田給乾隆上了一道言詞懇切的陳情表，陳述父親年屆八旬，身處牢獄的艱辛，表示愿以自己功名，來抵消父親的罪責(zé)。執(zhí)政理念與父親不同的乾隆，似乎正要走寬大為懷的路線，正在大赦天下，當(dāng)即下令放釋放秦道然、免去追繳銀兩、發(fā)還寄暢園。此后，秦氏族人經(jīng)過商議，決定在園中建立雙孝祠，“園以祠為守”以避免再次出現(xiàn)被抄的局面。

　　秦志豪分析：滿人入主中原，要統(tǒng)治一個幅員遼闊、有數(shù)千年文化的地區(qū)，對一個文化相對落后的游牧民族來說，是一個極大挑戰(zhàn)。除了統(tǒng)治者要學(xué)習(xí)漢文化、融入漢文化，以大棒加胡蘿卜的兩手掌控知識階層、籠絡(luò)江南士人也是必需的。而以“孝治天下”為核心的儒學(xué)，對乾隆是很有吸引力的。乾隆崇拜康熙，效仿康熙南巡，錫山秦氏所體現(xiàn)的家族精神、寄暢園300多年不易姓的敬祖守業(yè)的執(zhí)著，是吸引他的內(nèi)里因素。所以他為秦家題寫的詩句中有“異世一家能守業(yè)，猶傳鳳谷昔行窩”；“愛他書史傳家學(xué)，況有煙霞護(hù)圣文”的句子。并在乾隆二十三年給秦氏題寫了“孝友傳家”的額匾。

　　可以說，寄暢園的建筑者、守護(hù)者們的“孝道”體現(xiàn)，已升華成對家族的愛、對國家的忠，進(jìn)入中華民族傳統(tǒng)文化凝聚力的范疇了。

　?。ū景嬲掌鹈饩鶠閺垜c攝）