眼下，王陽明心學(xué)可以重建中華“文脈道統(tǒng)”，也許還可以挽救道德滑坡，改善世道人心。

說21世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)，的確令人頓感快慰，但作為一個比較理解、長期關(guān)注心學(xué)的人，我覺得還是不可盲目樂觀，要冷靜的看清當(dāng)下的文化現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r是，百年“文脈斷層”，民眾傳統(tǒng)文化常識“欠缺”，整個學(xué)術(shù)界被西方殖民之學(xué)“隔斷”占領(lǐng)，民間學(xué)術(shù)沒有話語權(quán)、民氣不暢。老百姓對國學(xué)大都陌生，或者了解的是被“污化”抹黑的古圣賢，對王陽明“何許人也”都不清楚，何談心學(xué)的復(fù)興？

那么，心學(xué)為何會被一些有識之士屢屢提及？

西方哲學(xué)、科學(xué)陷入困局走入死胡同

西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)向、科學(xué)的危機(jī)，是在十九世紀(jì)末就被西方知識精英意識到了。表面上看很光鮮，實(shí)質(zhì)“哲學(xué)已死！”西方經(jīng)院哲學(xué)的形而上學(xué)沒有了市場，兩次世界“大戰(zhàn)”使得他們不得不反思他們的“文明”到底出了那些問題，失去神學(xué)“監(jiān)控”的科學(xué)，如同“瞎子”一樣究竟要到何處去？生態(tài)還能不能再“惡化”下去？

一些開明智者、生態(tài)治理先行者，開始把目光投向了東方古國，禪宗、道教、佛教一度十分流行，而精英們更多青睞新儒學(xué)、陽明心學(xué)，作為醫(yī)治現(xiàn)代病的“新處方”！古老的“天人合一”思想是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值“制高點(diǎn)”、總綱領(lǐng)。

世界范圍之內(nèi)的人文主義復(fù)興“主場”在中國

其實(shí)世界范圍內(nèi)的“近代化”，主要理念就是來自孔子的“人本主義”，而大多數(shù)人陶醉于樂觀的“科學(xué)萬能”主義里，根本沒有注意到這點(diǎn)。甚至歐洲的所謂“文藝復(fù)興運(yùn)動”，隨著現(xiàn)代發(fā)達(dá)資訊的“解密”，歐洲有良知學(xué)者的“泄底”，我們愈來愈發(fā)現(xiàn)所謂“西方文明”，幾乎可以斷言就是華夏文明的一個“子系統(tǒng)”亞文化，屬于中華文化的“境外開花”！部分“西奴”可能接受不了，“西化腦癱”醫(yī)治得一個時(shí)期。

宋明理學(xué)對西方哲學(xué)“方法論”的決定影響毋庸置疑，形成笛卡爾主義。指導(dǎo)了世界近五百年來的文明走向?，F(xiàn)在其局限性愈來愈突出，而王陽明心學(xué)就是對癥朱子“格物”論偏于外物的毛病，在當(dāng)下這個被黑科技蹂躪得遍體鱗傷的地球上，可能最能救治人文及生態(tài)系統(tǒng)的就是陽明心學(xué)。

另外心學(xué)與現(xiàn)代量子論有異曲同工之妙，沒有隔膜，可以“互讀”闡發(fā)，為世界人民造福。

源于八十年代的國學(xué)“余熱”和國家層面的提倡

國學(xué)熱，當(dāng)然包括本來就有價(jià)值的“陽明心學(xué)”，我是在九十年代就了解精讀了《傳習(xí)錄》，其“萬物一體”的思想深邃博大，很有“天下大同”的圣王氣象，與《大學(xué)》治國平天下的思想一脈相承。

陽明心學(xué)里面，現(xiàn)成的就有一個全球治理的宏大目標(biāo)和情懷，以中華傳統(tǒng)文化為背景、母體和力量源泉，是我們現(xiàn)代國人取之不盡的智慧寶藏。

現(xiàn)在國家領(lǐng)導(dǎo)人開明，從國家民族復(fù)興層面上倡導(dǎo)陽明心學(xué)，所以，一定程度上開了一個風(fēng)氣，必將影響深遠(yuǎn)，造福后代甚至人類！

樂活一家之言，不代表任何學(xué)術(shù)共同體，共勉！