1、獲取知識，理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

2、用你自己的語言組織學(xué)過的內(nèi)容，如果你是學(xué)習(xí)記憶技巧的，可以用圖像記憶的方式生動有趣的去講解。

3、反復(fù)復(fù)習(xí)你的講解或者不厭其煩的講給你的學(xué)生聽。

4、糾正過去的不良表達習(xí)慣或者錯誤的觀點；嘗試用更精煉有趣的表達方式去講述。

5、找到知識盲區(qū)，深入學(xué)習(xí)化解掉。

6、測試自己學(xué)過的內(nèi)容，比如看到某個題目回想答案或者觀點等等。

7、不斷繼續(xù)尋找有效學(xué)習(xí)的重點，我們的成就取決于我們在某個領(lǐng)域的專業(yè)程度，所以只需要不斷去探索一個領(lǐng)域就可以了。這是一個學(xué)習(xí)過剩的時代，為了提高學(xué)習(xí)效果。我們要掌握的知識=我們選擇最有利我們的知識+學(xué)習(xí)方法。

任何方法只要練習(xí)，就會熟能生巧，難的也變成容易的了。當一種習(xí)慣，由于經(jīng)常反復(fù)地練習(xí)而變成容易的時候，你就會喜歡去做。你一旦喜歡去做，就愿意時常去做，這是人的天性。當你時常去做的時候，它就成了你的一種習(xí)慣，你也就成為它的奴仆。因為它是一種好習(xí)慣，也就是你的意愿。每天在新的習(xí)慣上花費幾分鐘，對將要屬于你的那種快樂和成功來說，只是付出微小的一點代價而已。

養(yǎng)成放松的習(xí)慣。要防止疲勞和憂慮，首先要做到：常常休息，在你感到疲倦以前就休息。在二次大戰(zhàn)期間，邱吉爾已經(jīng)60 多歲了，卻能夠每天工作16 小時，一年一年地指揮英國作戰(zhàn)，實在是一件很了不起的事情。他的秘決在哪里？他每天早晨在床上工作到11 點，看報告、口述命令、打電話，甚至在床上舉行很重要的會議。吃過午飯以后，再上床去睡一個小時。到了晚上，在8 點吃晚飯以前，他再上床去睡兩個鐘點。他并不是要消除疲勞，因為他根本不必去消除，他事先就防止了。因為他經(jīng)常休息，所以可以很有精神地一直工作到半夜之后。約翰·洛克菲勒也創(chuàng)了兩項驚人的紀錄：他賺到了當時全世界為數(shù)最多的財富，也活到98 歲。他如何做到這兩點呢？最主要的原因當然是，他家里的人都很長壽，另外一個原因是，他養(yǎng)成了休息的習(xí)慣，他每天在辦公室里睡半小時午覺。他躺在辦公室的大沙發(fā)上——在睡午覺的時候，哪怕是美國總統(tǒng)打來的電話，他都不接。在一本名叫《為什么要疲倦》的好書里，丹尼爾·何西林說：“休息并不是絕對什么事都不做，休息就是修補?！痹诙潭痰囊稽c休息時間里，就能有很強的修補能力，即使只打五分鐘的瞌睡，也有助于防止疲勞。棒球名將康黎·馬克說，每次出賽之前如果不睡一個午覺，到第5 局就會覺得精疲力盡了?？墒侨绻缬X的話，哪怕只睡五分鐘，也能夠賽完全場，一點也不感到疲勞。

兄自問近年得力，惟有一悔字訣。兄昔年自負本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處。故自戊午至今九載，與四十歲以前，迥不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強站得住也；達者，辦事圓融行得通也。

“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！贝耸菑厣蠌叵抡Z， 圣人元無二語。

——葉采集解說見《論語》。恭者，敬之形于外者也。平居之時， 齋莊嚴肅，儼然于容貌而已。及夫執(zhí)事而敬主于事，與人而忠推于人。自始學(xué)以至成德皆不外此，但有勉強與安行之異耳。

——張伯行集解：此程子發(fā)明《論語》所言之意也。恭、敬、忠只是 一心，隨時而異其名。朱子謂：“此三句便是存心之法?！鄙w心存于居 處之時，則要動容中禮；心存于執(zhí)事之時，則要主一無適；心存于與 人之時，則要中心不欺。自始學(xué)以至成德，止有安勉之分，而理無二致，故程子曰“此是徹上徹下語，圣人元無二語”也。

子 曰 ： 「 禘 自 既 灌 而 往 者 ， 吾 不 欲 觀 之 矣 。 」

—— 禘， 大 計 反 。 趙 伯 循 曰 ： 「 禘 ， 王 者 之 大 祭 也 。 王 者 既 立始 祖 之 廟 ， 又 推 始 祖 所 自 出 之 帝 ， 祀 之 於 始 祖 之 廟 ， 而以 始 祖 配 之 也 。 成 王 以 周 公 有 大 勳 勞 ， 賜 魯 重 祭 。 故 得禘 於 周 公 之 廟 ， 以 文 王 為 所 出 之 帝 ， 而 周 公 配 之 ， 然 非禮 矣 。 」 灌 者 ， 方 祭 之 始 ， 用 鬱 鬯 之 酒 灌 地 ， 以 降 神 也。 魯 之 君 臣 ， 當 此 之 時 ， 誠 意 未 散 ， 猶 有 可 觀 ， 自 此 以後 ， 則 浸 以 懈 怠 而 無 足 觀 矣 。 蓋 魯 祭 非 禮 ， 孔 子 本 不 欲觀 ， 至 此 而 失 禮 之 中 又 失 禮 焉 ， 故 發(fā) 此 歎 也 。

—— 謝 氏 曰 ：「 夫 子 嘗 曰 ： 『 我 欲 觀 夏 道 ， 是 故 之 杞 ， 而 不 足 徵 也 ；我 欲 觀 殷 道 ， 是 故 之 宋 ， 而 不 足 徵 也 。 』 又 曰 ： 『 我 觀周 道 ， 幽 厲 傷 之 ， 吾 舍 魯 何 適 矣 。 魯 之 郊 禘 非 禮 也 ， 周公 其 衰 矣 ！ 』 考 之 杞 宋 已 如 彼 ， 考 之 當 今 又 如 此 ， 孔 子所 以 深 歎 也 。 」

曠兮其若谷，渾兮其若濁。

——河上公章句：曠者，寬大。谷者，空虛。不有德功名，無所不包也。渾者，守本真，濁者，不照然。與眾合同，不自專也。

馬爾基爾提出：只要普通投資者采取“購買并持有”的戰(zhàn)略，投資于指數(shù)基金，就可以獲得安全、穩(wěn)定的長期回報，并輕而易舉地擊敗大多數(shù)機構(gòu)投資者。

馬爾基爾指出：指數(shù)基金的優(yōu)勢何在？一般而言，指數(shù)基金帶給投資人的收益率要高于職業(yè)經(jīng)理人兩個百分點。它之所以能有這樣的過人表現(xiàn)，有兩點至關(guān)重要：管理費用和交易成本。公開發(fā)行的指數(shù)基金，其管理費用一般為20個基點；而同為公開發(fā)行的共同基金，每年花去的管理費用竟高達150個基點（1.5個百分點）。而且，指數(shù)基金僅在必要時才進行買賣，相形之下，活躍的共同基金的換手率普遍維持在100%，更高的情況也屢見不鮮。

格雷厄姆提出了50：50原則。這個策略的操作方式是投資資金永遠持有50%的股票(高風(fēng)險, 例如某ETF), 和50%的安全系數(shù)高的投資(例如債券,貨幣基金等); 每隔一段時間就進行一次平衡, 如果股票漲的多了就賣出股票買入債券, 如果股票跌了就賣出債券買入股票,最終就是保證經(jīng)過平衡后股票和債券的市值比率達到50%:50%。策略背后的原理就是通過資產(chǎn)配置達到投資收益的平衡, 用機械的方式做到在牛市時做到賣出股票,在熊市的時候買入股票. 最終實現(xiàn)相對穩(wěn)定的投資收益。

為什么要讓普通投資者選擇50：50這個比例，他說用這個比例更多是出于對投資者的心理因素的考慮，讓投資人漲的時候有事做，跌的時候也有事做，這樣才能堅持這個策略。跑贏指數(shù)的策略并不難找，低PE,低PS，高EBITDA，隨便搞一個都能輕松跑贏指數(shù)，然后難的就是難在堅持，能堅持一個策略10年的萬里無一啊。

50:50配置目的從來不是為了“戰(zhàn)勝市場”——特指股市，而是承擔50%股市50%債市組合的風(fēng)險并獲得50%股市50%債市組合的預(yù)期收益，即便在某個時間段內(nèi)50:50組合收益并未“戰(zhàn)勝”股市，但因其更低的風(fēng)險，來源于債市本身更低的風(fēng)險及股債之間的低相關(guān)性，其風(fēng)險調(diào)整后的收益往往是超過100%股票的，所以看風(fēng)險調(diào)整后的收益卻是“戰(zhàn)勝”股市的，事實上風(fēng)險調(diào)整后收益最大的組合通常還非50:50，而是30:70或25:75。

找一個能跑贏指數(shù)的策略并不難，難在堅持，為什么堅持難？因為堅持的代價很大，你在美國堅持，最后可以獲得巨大財富，你在日本堅持，最后獲得的就是失落的一代。一個人的一生又能有幾次10年級別的試錯空間，除非你投的那筆資金根本在你的資產(chǎn)里九牛一毛，否則誰都很難在連輸9年之后還相信這個世界依然有牛市。

資產(chǎn)平衡策略是好策略，關(guān)鍵是如何配合定投，二者結(jié)合起來。一個20多歲的散戶，如能能此策略結(jié)合定投策略，一直用閑錢按股債比例定投，到退休時，賺錢是個大概率事件，比追漲殺跌數(shù)波浪的可能要好很多。

如果按照另外一種策略投資，就是低點時75%投資股票，25%低風(fēng)險，而在高點時，則25%股票，75%低風(fēng)險，中間部分按比例變動，比如指數(shù)漲10%平衡一次，低點高點定為指數(shù)趨勢理論值以下50%，而高點設(shè)為超過理論趨勢值的100%.比如，某指數(shù)初始為100點，每年增長15%，則第8年應(yīng)該為266點，如果此時實際點數(shù)為133點，就是處于最低點，按75%：25%配置，以后，按照這個策略來調(diào)整。如果大盤指數(shù)低于趨勢值的50%或者高于趨勢理論值的100%，都不再平衡。按照這個策略配置，是否會跑贏指數(shù)？