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《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/strong>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

略談《桃花源記》

作者丨李華

陶淵明的《桃花源記》寫在距離現(xiàn)在一千六百年以前，當時正是東晉王朝和劉宋王朝交替的時代，社會動亂，人民受著外族和統(tǒng)治階級的雙重壓迫，生活極端痛苦。

陶淵明是一個出身于沒落士族家庭的知識分子，他從小就懷有遠大的政治抱負，但是在當時軍閥和士族專政的時代，他的理想無法實現(xiàn)。

他從二十九歲起，由于生活所迫，也曾作過幾次小官，但是他看不慣官場里那種黑暗和腐敗的現(xiàn)實，終于在四十一歲那年，只做了八十多天彭澤縣令，就棄官歸田，和封建的官場決裂。

晚年，由于他親自參加了勞動，逐漸接近了人民，了解和同情人民的痛苦，就更加不滿現(xiàn)實，不滿那種殘酷地壓迫人民、剝削人民的封建制度。

他幻想著一個沒有剝削、沒有壓迫的理想樂土，《桃花源記》就是在這種思想基礎上產(chǎn)生的一篇具有高度思想意義和社會意義的作品。

陶淵明

《桃花源記》這篇文章，全文可以分為三段：

第一段是寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源的時間、經(jīng)過和沿途所見的奇麗景色。

第二段是全篇文章的中心，寫漁人在桃花源里的所見所聞，以及和山里人接觸、交往的情況。這一段寫得十分細膩和逼真。

這一段的前半段寫的是桃花源的自然環(huán)境。

武陵漁人在桃林的盡頭，發(fā)現(xiàn)一個山口，漁人進入山口，看見了一片平整開闊的土地，整齊的房屋和良田、美池、桑竹，等等；接下去寫桃花源居民的生活情況和精神面貌，寫他們和漁人的接觸、交往。

在和漁人談話當中，交代了他們來到桃花源的時間和原因。還具體地寫了款待漁人的情景。

文章的末段寫漁人出山以后的事。說明了桃花源是一個虛無縹緲、在當時社會根本不可能找到的地方。

《桃源仙境圖》【明】仇英 繪畫

陶淵明在這篇只有三百多字的短文里，寫出了一個和平、寧靜、平等、安樂、和現(xiàn)實社會完全對立的理想社會。這個社會是沒有戰(zhàn)亂的。

桃花源里的人從秦朝的時候就到這里來避難，已經(jīng)五六百年了。

在這五六百年的時間里，世間不知發(fā)生了多少次戰(zhàn)爭，人民不知道遭受到多少次災難，而桃花源里的人連外面的改朝換代都不知道，當然更不知道世間人所遭到的痛苦了。

桃花源里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，自食其力，過著和平、寧靜的幸福生活。

這在當時賦稅極為繁重的階級社會，真是農(nóng)民求之不得的好地方。

桃花源里的風俗也是淳樸的，完全沒有人世間你欺我詐的情形，不要說他們彼此之間的平等相愛，就是來自世間的漁人，他們也把他當作自己人一樣“設酒殺雞作食”，招待得十分殷勤和周到。

這樣一個美好的社會，也正是當時長期戰(zhàn)亂、人剝削人、人和人的關系異常惡劣的現(xiàn)實社會對立面的反映。

詩人代表著廣大農(nóng)民樸素的思想和愿望，發(fā)出了人民的心聲。

當然由于時代的局限，陶淵明還不可能知道怎樣把動亂、黑暗的現(xiàn)實社會改變?yōu)閯趧尤嗣竦臉穲@，所以他想象當中的桃花源，還只不過是建筑在虛無縹緲中的“空中樓閣”。

但是對于一個出身于士族階級的詩人說來，這已是十分難能可貴的了。

《桃花源記》之所以成為千古流傳的名篇，還在于它有著強烈的藝術魅力。

陶淵明是一個偉大的詩人，他的詩作造詣很高。

《桃花源記》就發(fā)揮了豐富的詩的想象力。

詩人從和現(xiàn)實相反的方向去想象，虛構了一個現(xiàn)實當中不可能找到的理想境界。

詩人有意把桃花源寫得變幻莫測，忽隱忽現(xiàn)。

比如把漁人進入桃花源的故事假設在晉孝武帝太元年間，這就使故事具有了傳說的性質(zhì)，因而無從查考；而且寫漁人也是在不知不覺中踏上桃花源的路的，這就更顯得桃花源是個神奇的地方。

此外像“緣溪行，忘路之遠近”的“忘”字，“忽逢桃花林”的“忽”字，也都具有畫龍點睛之妙，不但把這條通往桃花源的路點染得空靈剔透、飄忽不定，而且把漁人進入桃花源的恍惚迷離的精神狀態(tài)，也襯托得有聲有色。

當漁人走出桃花源，有意再去尋訪的時候，就“遂迷，不復得路”了，瞬息之間，“桃花源”煙消云散，杳然不知所往。

這種來去無蹤，神奇多變的描寫，正好突出了桃花源的不同一般、高于現(xiàn)實的特性。

在這同時，陶淵明也非常注意作品的真實感和說服力，桃花源雖然是神奇莫測的，但是它也使人覺得親切、實有和可信。

詩人把這個理想的境界寫得是那樣逼真。

比如：漁人怎樣踏上通往桃花源的路，怎樣發(fā)現(xiàn)了山口進入桃花源，怎樣和山里人交往，以至后來怎樣出山，怎樣沿途標記，等等，寫得非常細致，而且是通過漁人的觀感來寫，使人感到桃花源這個地方確乎存在。至于寫到桃花源里邊的情況，就更顯得真實、親切，令人神往。

詩人寫了許多看來似平凡又不平凡的事物，像田地、房屋等，雖然山外也有，但是這里是“土地平曠，屋舍儼然”，是“良田”“美池”，和山外荒涼破敗的景象完全不同；這里是“往來種作，男女衣著，悉如外人”，是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，正好和外面處在重稅兵災壓迫下的農(nóng)民形成了強烈的對比。

由此可見，雖然桃花源里的一切，是那樣平凡，但卻使當時的農(nóng)民可望而不可及。這種寫法就更加強了作品的令人向往和追求的效果。

文征明 小楷 《桃花源記》

《桃花源記》的語言也十分準確和精煉。

文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近”這十九個字，就交代了故事發(fā)生的時間、人物和開端。

第二段描寫桃花源的景象也只不過一百多字，就勾畫出了一幅極其動人的場景。

從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著，以及他們的精神狀態(tài)，寫得層層深入，次序井然，沒有一句多余的話。

在這段文章里，還表現(xiàn)了詩人高超的概括能力，遣詞用語恰到好處。

像寫山里人見到漁人，問他從何而來的時候，詩人沒有重復漁人進入桃花源的經(jīng)過，只寫了“具答之”三個字，就概括了漁人的全部答話；漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說如此”的“如此”兩個字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。

陶淵明的語言風格，是非常樸素、自然的。他寫文章不重辭藻的華麗，不事雕琢，而是盡力做到樸素、自然、接近口語。

但是我們讀他的作品，并不覺得單調(diào)乏味，而是感到詩意盎然，淳樸渾厚。蘇軾說他的作品“癯而實腴”，就是說他善于用樸素、清淡的外表來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。而這一點也正是《桃花源記》的語言特色。

（本文選自初岸文學策劃出品的《名家讀古文（一）》）

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