焚香之雅事，作為古代文人生活中極為重要的一部分，在當(dāng)下的文化生活中的地位也正在逐漸回歸。

香爐起源于何時(shí)，尚未有定論，趙希鵠《洞天清祿集》曰：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無(wú)香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此?！?nbsp;明人雜記也多引用此觀點(diǎn)。

使用青銅禮器如鼎、鬲等作為香爐的風(fēng)尚自宋代才開始出現(xiàn)，雖然據(jù)考證最早的香爐制式為無(wú)蓋的“豆”式爐，但在“豆”式爐基礎(chǔ)上加蓋演變而來(lái)的博山爐，無(wú)疑是宋以前最為經(jīng)典的香爐制式。

這是一種帶有幻想色彩的用器。爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，象征傳說(shuō)中的海上仙山——“博山”而得名（漢代盛傳海上有蓬萊、博山、瀛洲三座仙山）。

宋代的黃庭堅(jiān)收到友人惠讓的博山爐，喜愛不已。他曾詠贊過(guò)《香之十德》：“感格鬼神，清凈身心，能拂污穢，能覺(jué)睡眠，靜中成友，塵里偷閑，多而不厭，寡而為足，久藏不朽，常用無(wú)礙?！?/p>

《謝曹子方惠二物二首之博山爐》 

黃庭堅(jiān) 

飛來(lái)海上峰，琢出華陰碧。

炷香上褭褭，映我鼻端白。

聽公談昨夢(mèng)，沙暗雨矢石。

今此非夢(mèng)耶，煙寒已無(wú)跡。

于博山爐中品香，頓添高古雅正之意境。追慕古人之清趣，感念香之十德，不亦樂(lè)事耶？