受混沌大學(xué)和李善友老師的影響，開始學(xué)習(xí)重要學(xué)科的重要理論，比如機(jī)械論，自然選擇，原子論，不確定性，非連續(xù)性，熵增定律，等等。

最近學(xué)習(xí)的是熵增定律，也就是熱力學(xué)第二定律（物理學(xué)），忽然想明白了一個(gè)極其重要的道理，影響人的處世態(tài)度，也影響人的自身修養(yǎng)：人體本質(zhì)上是物質(zhì)，所以人和社會(huì)的一些規(guī)律也遵循這些物理學(xué)定律。

何為熵增定律

也叫熱力學(xué)第二定律：一個(gè)孤立系統(tǒng)的熵總是增加的，并且將兩個(gè)系統(tǒng)連接在一起時(shí)，其合并系統(tǒng)的熵大于所有單獨(dú)系統(tǒng)熵的總和。熵即是指一個(gè)系統(tǒng)的無序度。

早在1947年薛定鄂（沒錯(cuò)，就是那個(gè)虐貓狂人）就曾高瞻遠(yuǎn)矚地指出了熵增過程也必然體現(xiàn)在生命體系之中。人體是一個(gè)巨大的化學(xué)反應(yīng)庫，生命的代謝過程建立在生物化學(xué)反應(yīng)的基礎(chǔ)上。從某種角度來講，生命的意義就在于具有抵抗自身熵增的能力，即具有熵減的能力。在人體的生命化學(xué)活動(dòng)中，自發(fā)和非自發(fā)過程同時(shí)存在，相互依存，因?yàn)殪卦龅谋厝恍?，生命體不斷地由有序走回?zé)o序，最終不可逆地走向老化死亡。（不得不佩服偉大的薛定諤啊）

個(gè)人

從某種角度來講，生命從環(huán)境中抽取“有序”來維持自身的“有序”：吃喝就是其中一種攝取“有序”的過程，食物的有序度經(jīng)過消化被降低，最終以拉撒的方式將“無序”排放回環(huán)境。另外，生物會(huì)通過散發(fā)熱量把生理過程中產(chǎn)生的剩余熵排放到環(huán)境中（溫血?jiǎng)游镙^高的體溫有利于更高效地排除熵，因而能產(chǎn)生更強(qiáng)烈的生命過程）。就總體而言，排放的熵要大于攝取的負(fù)熵，所以滿足熵增原理。

然而，個(gè)人的各種欲望是自然發(fā)展的趨向（不斷熵增的過程），如果不加以管理，控制（熵減的過程），必將使人體走向混亂，最終死亡，所以應(yīng)該修身養(yǎng)性，通過自身熵減，來對(duì)抗不可避免的熵增。

社會(huì)

社會(huì)也是如此，它其實(shí)就是人與人之間的各種關(guān)系組成的一個(gè)巨大系統(tǒng)，如果不對(duì)個(gè)體加以管理，控制，這個(gè)系統(tǒng)必將趨向于混亂。因?yàn)槿吮拘钥偸勤呄蛴趯?duì)自己有利的行為，如果不用理性，規(guī)范予以管理，人與人之間的關(guān)系必將惡化。

其實(shí)我們每個(gè)人每天都在做使無序變得有序的事情，只是每個(gè)人都是無意識(shí)的，如果把這種行為變得有意識(shí)，那就非常有助于我們理解一些事情，我們處世態(tài)度和信念就會(huì)有所不同。

幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸，這就是有序與無序。好朋友之間的親密是相似的，而朋友散伙的原因是各種各樣的，這也是有序和無序。健康的身體各項(xiàng)指標(biāo)是相似的，而人因病死亡的病因是各種各樣的，這也是有序和無序。人生的成功之路是相似的，而不成功的原因是各種各樣的，這同樣是有序和無序。

最后

分享《金剛經(jīng)》里面的一段：是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。