清代福州有四大書院之說，即鰲峰書院、鳳池書院、正誼書院和致用書院。以書院的規(guī)模和藏書的多少來論，鰲峰書院為福州四大書院之首。我在2012年前往福州探訪該書院，但卻到其門而不能入，七年之后的2019年4月8日再次來福州尋訪，其中之一就是前往鰲峰書院。

鰲峰書院圖

此次的福州之行得到了林怡老師的大力幫助，這一天由她和林星老師帶領我在福州市內的于山周圍探訪歷史遺跡。因為這一帶停車困難，林怡老師請小金師傅把車安頓好，我們步行在于山周圍邊走邊看。

太平街入口 

這一段的福州正在修地鐵，故所到之處感覺像個大工地，街中的護欄使我們兜了一大圈才走到馬路對面，在熱鬧的人群中擠來擠去，而在快走到一個大十字路口時，林怡帶我們轉入了一條僻靜的小街，而街口有“太平街”字樣。在街口的位置看到一處貼著紅瓷磚的仿古建筑，門楣上掛有“遇仙堂”匾額。林怡老師介紹說，此堂俗稱總管廟，是祭拜火神之處，而藏書最忌火神，故書樓內大多放避火圖，這是因為火神是一位女性。而今路過她的地盤，我猶豫著是否應當去祭拜她，但萬一她被我的誠心所感，跟我回到書樓，想來不是妙事，于是在心中默默地向她問安后繼續(xù)前行。

火神在此

雖然這里名街，但其實是一條窄窄的小巷，有意思的是，這條小巷的兩邊全是仿古墻，幾乎看不到開門之處，這讓我想到了北京的夾道，而所謂的夾道乃是古代大戶人家毗鄰而建，中間留下的穿行小路。今日太陽不錯，陽光照在寂靜的小徑，瞬間讓疲憊的身心得以寧靜，說話的回音也讓自己自覺放低了音量。

安靜的小巷

而在太平街轉角之處，有一株高大的木棉樹，地下落了一片花瓣，有一人面對樹在那里做拍照姿態(tài)狀。我等幾人自覺地站在他身后，等他操作完畢后再前行，但此人紋絲不動，只是雙手向前。我好奇于他拍照的耐性，于是走到側面端詳，原來他手里既無相機也無手機，只是在那舉著雙手入定。這樣的姿勢讓我想到了武俠小說中的被點穴，我等幾人對視一眼，忍不住笑出了聲，但那人仍不為所動，依然保持著原姿勢，這份心境令我嘆服。

重要之地

太平街大約有一公里長，快走到盡頭時看到了路中的欄桿，原來這里是步行街，而在此處看到有幾個門，其中一個門的側旁掛著“軍事管理區(qū)”的告示牌，與之相鄰的一戶則在上面懸著“平遠詩社”的木匾，這兩塊牌子相安無事毗鄰而居，更讓我有一種魔幻之感。此房之前的兩個門洞有著彩繪的屋檐，藍白相搭的顏色，應該是受青花瓷的影響，但其中的圖案又著了淡彩。如果是瓷器，這兩者在燒制融合方面頗具難度。

毗鄰而居

彩繪屋檐

走到太平街的另一側出口，看到一棟仿古建筑，旁邊的介紹牌寫明這里是勉齋精舍，上面注明乾隆版《福州府志》上的書法，這里原本是勉齋書院。勉齋乃宋儒黃榦之號，其原本為朱子的弟子，而后又娶朱熹之女朱兌為妻，朱熹病逝前寫了封信給黃榦，上書：“吾道之托在此，吾無憾矣。”可見黃榦不僅是朱熹的女婿，還是朱熹臨終指定的傳承人，而勉齋精舍原本是黃榦舊宅改建而成。今日無意尋得這位大儒的故宅舊址，原本平靜的心態(tài)為之興奮起來。林怡老師原本就對閩學有深入的研究，她立即向我講述勉齋精舍演變的歷史過程。由這樣的朋友陪伴尋訪，我的心情不亞于“浴乎沂，風乎舞雩”，只是最后一句要改為“詠而來”。

遠處的白塔

勉齋精舍

勉齋精舍正門

大門緊閉

彩塑精美

建筑特色

繼續(xù)前行，看到了福州格致中學的大門，想來這里跟格致書院有直接的關聯(lián)，而這原本也是我想探訪之處。而此時已近下午下班時分，我擔心今天的主要探訪目標鰲峰書院又不能入內，故格致書院的探訪只能放到下次。

格致中學 

景區(qū)全景

走到山腳下的平地，看到了“鰲峰仙境”的新牌坊，由此右轉，進入一條不寬的街道，而街道兩邊站滿了人。林怡介紹說，這是接孩子放學的家長們。果真前行不遠看到了福州教育學院附屬第二小學的大門，而大門的對面則為一處長長的白墻，在白墻之上有關部門建造的仿古遮雨棚，下面還有長長的石凳，想來這是為接孩子的家長特意制作的便民措施。

景區(qū)入口 

新建書院匾額 

如此貼心的設計在他處未曾看到過，而我想到自己讀小學時，整天是跟一幫學生飛奔出校，從未見到一位家長前來接送，而今的這種狀況與幼年的記憶形成很大的反差，這又讓我忍不住感慨時代的變遷。

書院門口的接孩子人群 

在第二附屬小學的斜對面就是我上次探訪未果的鰲峰書院，當時此院的大門緊閉無法入內，我只是在門口拍幾張照片后離去，而今日大門卻敞開著，見之為之一喜。然林怡卻告訴我，這個鰲峰書院是后建的，并且所建之地并非是原址，因為真正的書院舊址乃是斜對面的第二附屬小學。這真是遇到明白人了，但我還是忍不住進這個新建的鰲峰書院內探頭探腦一番，我看到里面正在搞書法字畫展。林怡說，咱們還是趕快進小學內探看，否則放學后大門緊閉，再看就難了。

貼心的設施

警察到位 

轉身來到小學門口，果真從校園內走出一隊隊的學生，我不知道他們是否以班級為單位，但他們出門后分兵兩路向兩個方向分別前行，每一隊小學生都有一位老師帶領，而走在最前面的那個學生邊走邊吹著有節(jié)奏的哨子，他們的哨聲都是一個音調，只是按照步伐抑揚頓挫。學校的門口用紅絲帶攔了起來，其制式頗像機場到達出口處接人的欄桿，在校門口站著一位身穿制服的警察，而在護欄的兩側則各有兩位手拿鋼叉的保安，當然鋼叉是我的稱呼，因為他們手持的兵器有一人多高，頂上是大大的半圓，有點像麋鹿的角。這種如臨大敵的陣式當然是出于對孩子們的保護，然我卻不清楚孩子們每天面對這樣的陣式會產生怎樣的聯(lián)想。

林怡老師跟保安解釋后，她順手撩起紅絲帶進入了旁邊的收發(fā)室，過了幾分鐘，林星老師也穿入收發(fā)室內，而我也想如法炮制，但卻立即被保安拒絕。看來在這位保安眼中，我不像個好人，沒辦法只好隔著紅絲帶透過玻璃，看著兩位老師跟里面的工作人員進行交涉，他們交涉時間之長，令我感到事情的難辦。眼看著學生隊伍漸漸走散，家長們也尾隨孩子一一離去，很快這些保安人員收起紅絲帶，手持鋼叉退入校中，電動大門也漸漸合攏。

過了一會兒，二林老師走出收發(fā)室，林怡面色凝重地跟我解釋說，她已經找過幾位相關人員，但前一段因為有人入校參觀書院遺址，為此給學校帶來了不必要的麻煩，故學校不再讓外面的人入內拍照，并且對方稱現(xiàn)學校內鰲峰書院遺址僅殘存一座假山，余外已無他物，并且假山可以隔著欄桿拍照就可以拍到。

多年來的尋訪經驗讓我早已得知，入學校內拍照，尤其是小學校尤為難進。站在校方的角度來說，他們的做法沒錯，畢竟保護孩子們的安全是學校的重大責任，故無法入校拍照是我早已有之的心理準備，這頗為符合得之我幸，失之我命的古訓。于是我跟二林老師走到學校外墻的側旁，果真看到了一處修復的仿古門，隔著木欄桿看到了門后的假山。唯一的遺憾，則是這些木欄桿太密了，無法將相機的鏡頭伸入其中，故拍出的圖片看不到假山的原貌。

鰲峰書院浮雕 

鰲峰書院字樣 

鰲峰書院所刻之書

在木柵欄門的側旁看到了“鼓樓區(qū)不可移動文物登記點”的牌子，上面雖然沒有談到保護的內容，想來說的應該就是這座假山。而在此牌的側旁院墻上還制作了一面大型浮雕，在上面看到了“鰲峰書院”字樣，上面還有多位歷史人物，第個人物側旁都注著姓名。

文保級別不高

隔著柵欄拍照鰲峰書院原有的假山 

如此說來，該小學也以鰲峰書院歷史為傲，今日雖然不能入校探看遺跡，但畢竟隔欄相望也算是曾經我眼即我有。但畢竟這樣的自我寬慰還是不能愜意，既然在馬路對面修起了新的鰲峰書院，想來書院內的一些構件應當是由舊書院拆建而來者，我寧愿相信自己的猜測是正確的，于是與兩位林老師再次走入新修建的鰲峰書院中。

鰲峰書院原來的正門 

字畫展

不知什么原因，新的書院院內未曾看到工作人員，而在大堂入口處懸掛著紅色橫幅，上書“福州市公安局民警書畫聯(lián)展”。在里面探看一圈，這些書法和繪畫作品大多頗具專業(yè)度，看來如今的民警真可謂能文能武。尤讓我驚喜者則是大堂內擺放的一些書柜，里面的展品竟然是一些古書原物。一一看過去，未曾看到鰲峰書院的出版物，雖然略感遺憾，但在書院中能夠看到古書原本，還是令我大感欣慰。而從這里的梁柱來看，大多是用的舊物，說不定這些材料真是從對面的鰲峰書院拆建而來的呢。

書院正堂

側廂房

古書展

不知是否是當年鰲峰書院的舊具

另一側廂房 

關于鰲峰書院的歷史，陳明利在《清代福建書院藏書研究》一文中簡述道：“福州鰲峰書院由福建巡撫張伯行于清康熙四十六年（1707年）改建九仙山（今于山）上鰲峰坊之北一尼庵而成，書院因地得名，其內有正誼堂等學舍120檻，庖井皆具；后院有一口廣約數(shù)畝的荷池，池水清可鑒人，池上建有亭子名為‘鑒亭’，榜閣‘瀾清學?！淖帜丝滴跤P，池旁有松杉梅柳、假山石洞；學舍其左有藏書樓，上嵌康熙五十五年（1716年）朝廷賜匾‘三山養(yǎng)秀’，藏有御賜經書。雍正十一年（1733年）被列為省城書院。此后屢有建修，規(guī)制日增，增置三十三子祠、張公祠、五子祠、奎光祠、三賢五先生祠等。道光二年（1822年）巡撫葉世體建考棚10多楹于崇德齋舊址，楹前可容納400人，是清代福州四大書院之一。”

看來該書院的建立跟清初理學名臣張伯行有直接的關系，而乾隆版的《福州府志》中載：“鰲峰書院在鰲峰坊九仙山麓（地隸閩縣），國朝康熙四十七年，巡撫張伯行建。前為正誼堂，中祀周、程、張、朱五子。后為藏書樓，置經史子集若干櫥，右祀宋明閩中先儒，為‘六子祠’。其左鑿池，周數(shù)畝，構亭其上，曰‘鑒亭’。稍進有堂，顏曰‘名教樂地’。書舍共一百二十楹，庖次井飲咸具。其初招延儒士，日給稟餼，以講明正學為務?！?/span>

可見鰲峰書院在建立之初就建造有藏書樓，而關于藏書的來由，《福州府志》中稱：“五十五年，巡撫陳瑸始集郡邑生徒肄業(yè)其中，聘耆儒主講。（瑸卒后，諸生設主祀之。）是年，圣祖仁皇帝御書‘三山養(yǎng)秀’匾額以賜，又賜經書八部。雍正十一年，世宗憲皇帝賜帑銀一千兩。乾隆三年，今上皇帝賜御書‘瀾清學?！翌~，又賜帑銀一千兩，現(xiàn)生息為諸生膏火資。十一年，又賜《律書淵源》一部。十五年，巡撫潘思榘修茸講堂，并頒書籍及《黃道周經解》刻板。十七年，巡撫侍郎陳宏謀繕修學舍，更六子祠為二十三子祠。祀伯行像、瑸主于藏書樓下，又建奎光閣于鑒亭前?！?/span>

其實《福州府志》上的說法應是本自張伯行所撰《鰲峰書院記》中的所言：“不佞欲與士之賢而秀者，講明濂洛閩關之學，以羽翼經傳，既表章其遺書，使行于世，乃捐俸購屋于九仙之麓，葺而新之，為鱉峰書院。前建正誼堂，中祀周、程、張、朱五夫子；后為藏書樓，置經史子集若干櫥；其東則有園亭池榭、花卉竹木之勝。計書舍一百二十間，明窗凈幾，幽閑弘敞。士之來學者日給廩餼，歲供衣服，無耳口紛營之累，而有朋友講習之樂。藏焉，修焉，息焉，游焉，無不可為學也。雖然，學之要愿為諸生申之。夫有志圣賢之學者，必身體而力行之，非以為口耳誦說之資已也。”

福州鰲峰坊街區(qū)圖（1938）

張伯行在此記中首先講述了創(chuàng)建書院的原因：“閩中素號海濱鄒魯，蓋自龜山載道而南，三傳至考亭，而濂洛之學大著，其淵源上接洙泗，由宋迄今，閩士蔚然與中州埒。圣天子崇儒重道，于龜山、豫章、延平三君子及考亭夫子皆御制匾聯(lián)，表揚祠宇，天章燦然，輝映日月，務俾閩士，瞻仰興起，益勵所學，無負先儒之教，于以教人才而厚風俗，意甚盛也。不佞恭膺簡命來撫斯邦，夙興夜寐，惟是仰企昔賢，廣教化，進郡邑諸生，親加考課，申嚴規(guī)程，端厥趨向，至于里巷編氓，則演《圣諭》十六章，飭有司朔望勸講，閩之士庶，幾幾向風矣。又念士首庶民，間有篤志好學、材良行修者，尤當萃而教之，以成其器，為國家儲用者也?！?/span>

程朱理學的產生跟福建有直接的關系，而張伯行是著名的理學家，他建造書院的目的乃是為了弘揚理學。而大儒朱子的學術觀念乃是“道問學”，想來這正是張伯行創(chuàng)建書院之時就建造藏書樓的原因，畢竟讀書乃是道問學的基礎所在?！稄埱邈∠壬曜V》中載：“書院初開，公以為學之道，首重規(guī)程，規(guī)程不立，恐后學不知用力之方，于是首列朱子《白鹿洞學規(guī)》，而博采先儒論學格言，凡為學之目，與夫從入之途、用功之要，無不畢舉，名曰《學規(guī)類編》，首刻之以惠學者……公又以蒙養(yǎng)弗端，則過時后學勤苦難成，輯古昔嘉言若干卷，名曰《養(yǎng)正類編》，以佐朱子《小學》。”

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