儒家思想和墨家思想同為先秦諸子百家學(xué)說中的分支，二者并稱顯學(xué)。

儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，由最初的司儀演變而來，創(chuàng)始人是孔子。儒家思想中，仁，義，禮，智，信等是孔子的思想主張；孟子提出了性善論與仁政學(xué)說；荀子則認(rèn)為人性本惡并倡導(dǎo)禮治說。儒家思想提倡禮治，德治，人治，其中的禮治帶有明顯的宗法等級(jí)制特點(diǎn)，與孔子恢復(fù)周禮的初衷不謀而合。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂四起，早期的儒家思想已不適應(yīng)新興地主階級(jí)勢力的統(tǒng)治。因此為實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，秦始皇時(shí)期摒棄了儒家思想，以法家思想作為治國主張。西漢初期，社會(huì)衰落，生產(chǎn)無法順利進(jìn)行，統(tǒng)治者便采用無為而治的道家學(xué)說治理國家。在國家步入正常的運(yùn)行軌道之后，漢武帝采用了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國觀點(diǎn)，進(jìn)而使儒家思想獲得了新發(fā)展，同時(shí)使其在一國之中的思想統(tǒng)治地位得以確立。隨后宋代的程朱理學(xué)以及宋明時(shí)期的陸王心學(xué)更進(jìn)一步使儒家思想得以創(chuàng)新和發(fā)展。

墨家思想由墨翟創(chuàng)立，產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)國之后其影響力開始逐漸減退。墨家紀(jì)律嚴(yán)謹(jǐn)，其成員到各國為官時(shí)須采用墨家主張，所得的俸祿也須奉獻(xiàn)給墨家這個(gè)團(tuán)體。墨家思想主張兼相愛，墨子提出了“兼愛”，“非攻”，“尚賢”，“尚同”，“天志”，“明鬼”，“非命”，“非樂”，“節(jié)葬”，“節(jié)用”等在某些方面與儒家思想背道而馳的觀點(diǎn)主張。

• 兼愛：一種無差別的，沒有等級(jí)之分，血緣之別的博愛，與儒家思想的“君君臣臣，父父子子”大有不同。
  

• 明鬼：墨家相信鬼魂的存在，目的是警惕君主不能因一時(shí)的怒氣而濫殺無辜；不相信命運(yùn)。儒家主張宿命論，認(rèn)為造成某種結(jié)果的原因正是命運(yùn)使然。
  
• 非樂：墨家主張廢除禮樂制度，因?yàn)槎Y樂不僅耗時(shí)費(fèi)力，而且花費(fèi)巨大，不利于國家生產(chǎn)。儒家則主張以禮樂治民，但事實(shí)上禮樂只是貴族享樂的工具，對(duì)平民毫無意義可言。
  
• 節(jié)葬：墨家主張?jiān)谠岫Y方面節(jié)約開支，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，譬如周朝時(shí)期的厚葬。儒家則堅(jiān)持厚葬原則。