講什么是“管仲定律”之前，先拋出一個(gè)大伙共同關(guān)心的話題：什么是“理想的人生”？

大伙慢慢想，易三先上自己的答案——

理想的人生，首先要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)……咳咳，當(dāng)然啦，現(xiàn)世的榮華富貴，吃香喝辣、香車美宅等等，聽起來(lái)有點(diǎn)俗，但是可以有，絕對(duì)可以有。

另外，澤及子孫后代，這個(gè)也可以有。如果再博個(gè)流芳百世，那就各種完美了……

理想的人生，這些足夠了吧？

隔著屏幕，似乎都能聽到來(lái)自四面八方的笑聲，不懷好意的。

拜托，咱們是在聊“理想”好吧？想想都不行，沒道理的呀……

一

好了，不貧了，接下來(lái)聊聊今天的主角——管仲。

管仲的開場(chǎng)白：我為“理想的人生”代言！

上下五千年，有這種資格的人沒幾個(gè)，而管仲算一個(gè)！

事業(yè)方面，在公認(rèn)的古代名相里，管仲排名至少前六，說(shuō)前三也很靠譜。

子孫也得了他不少實(shí)惠，別說(shuō)“富不過三代”了，管仲以下十幾代人都在齊國(guó)做高官，有封邑，混得相當(dāng)不錯(cuò)。

成功以后就必須低調(diào)？管仲才不呢，他是個(gè)講排場(chǎng)、愛享受的人，美女、美食、豪車、豪宅，幾乎一樣不落。

這一點(diǎn)讓很多人看不慣，比如孔夫子。

管仲有“三歸”，也就是娶了三房太太，不僅如此，他的庭院和宴會(huì)的規(guī)格都趕上國(guó)君了，于是孔夫子直言不諱地說(shuō)“管仲之器小哉”（《論語(yǔ)·八佾》）。可問題是，管仲再怎么擺譜，“齊人不以為侈”《史記·管晏列傳》，齊國(guó)老百姓都認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)。說(shuō)實(shí)話，這個(gè)不容易。

管仲是怎么做到這些的呢？他小時(shí)候到底有沒有砸過缸、讓過梨，已經(jīng)找不到任何資料了，所以我們從他青年時(shí)代說(shuō)起吧。

二

從青年時(shí)代的管仲身上，仍然找不到一丁點(diǎn)兒“有為青年”的影子。相反，他稱得上是“劣跡斑斑”。

都知道有個(gè)成語(yǔ)叫“管鮑之交”，說(shuō)的是管仲和他的好友鮑叔牙的事情，以下事實(shí)是由管仲本人口述的：

一、兩人合伙做生意，管仲出的本錢少，可是每次分錢都要多拿一些。

二、有一次，鮑叔牙委托他辦件事，卻給辦砸了。

三、參軍打仗，當(dāng)了三次逃兵。

四、給老板打工，被開除了三次。

按今天的話說(shuō)，這哥們相當(dāng)不靠譜。

攤上這么個(gè)朋友，要換了別人，恐怕早斷交八回了，可是鮑叔牙理解管仲，知道他有他的難處！

朋友這么對(duì)自己，管仲當(dāng)然也很感動(dòng)，他找了個(gè)機(jī)會(huì)……跑到鮑叔牙的敵對(duì)陣營(yíng)去了。

于是，鮑叔牙輔佐公子小白，管仲輔佐公子糾，展開了一場(chǎng)你死我活的奪位大戰(zhàn)。

結(jié)果，小白成了齊桓公，公子糾被殺，管仲流亡魯國(guó)。

又一次的，他失敗了。

三

從管仲青年時(shí)代種種不靠譜的經(jīng)歷看，我們可以得出一個(gè)很靠譜的結(jié)論：這是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的人。

注意我說(shuō)的是“現(xiàn)實(shí)”，不是“務(wù)實(shí)”，真沒必要刻意去美化什么。

放在今天，你要說(shuō)一個(gè)人“現(xiàn)實(shí)”，對(duì)方肯定不高興，因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”幾乎與“自私”同義。

然而從管仲一生來(lái)看，他骨子里還就是這么一個(gè)人，什么忠、義、智、勇啊，什么“安貧樂道”啊、“舍生取義”啊，后世儒家念叨的這些東西，管仲根本無(wú)心去迎合。

相反，他只選擇最有利的事情去做。世俗的眼光，他毫不在意。他知道自己要的是什么，推己及人，他也知道別人要的是什么。

這或許正是鮑叔牙看重管仲的地方，于是他向小白極力推薦，說(shuō)齊國(guó)的霸業(yè)不能沒有管仲。于是，管仲被“引渡”回了齊國(guó)，成了齊國(guó)霸業(yè)的靈魂人物。

但是，管仲并沒有比以前變得更好?，F(xiàn)在的齊國(guó)宰相管仲，和當(dāng)年的“無(wú)良青年”管仲，本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別。

不同的是，宰相管仲依靠非?，F(xiàn)實(shí)的理念和手段，帶領(lǐng)齊國(guó)走上了一條強(qiáng)國(guó)之路。

四

管仲的治國(guó)之道，兩千多年來(lái)很多人都在研究，出的論著已經(jīng)可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了。

其實(shí)，他的治國(guó)理念很簡(jiǎn)單：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，先讓老百姓富起來(lái)！

管仲有一句名言：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。什么禮節(jié)啊，什么榮辱啊，等人家飯吃飽了、衣服穿暖了之后再說(shuō)吧！

他的施政辦法也很簡(jiǎn)單，十六個(gè)字：“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之?！?/strong>（《史記·管晏列傳》）老百姓想要的，就實(shí)行；老百姓不想要的，就去掉。

注意，管仲施政，根據(jù)的是老百姓的好惡，而不是他自己的好惡，也不是領(lǐng)導(dǎo)小白的好惡，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。于是乎——

“齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”

春秋初期偏于海濱一隅的小小齊國(guó)，在后來(lái)好幾百年的時(shí)間里，始終呈現(xiàn)一等強(qiáng)國(guó)的風(fēng)貌，大半功勞要?dú)w管仲。

連孔夫子也不得不承認(rèn)，“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?/strong>（《論語(yǔ)·憲問篇》）意思是說(shuō)，要沒有管仲，恐怕中原早被蠻族占領(lǐng)，而自己也已成了野蠻人了。

所以說(shuō)，孔夫子對(duì)管仲的態(tài)度很糾結(jié)，一面認(rèn)為管仲“器小”，一面又認(rèn)為管仲達(dá)到了儒家最高道德標(biāo)準(zhǔn)——仁。

“子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁，如其仁！”（《論語(yǔ)·憲問篇》）

管仲的成就，令他在后世收獲了無(wú)數(shù)重量級(jí)粉絲，如諸葛亮。

五

其實(shí)，表面風(fēng)光的管仲，活得也不容易。

兩個(gè)字：操心！

國(guó)事千頭萬(wàn)緒，很難不出紕漏。從史料來(lái)看，經(jīng)常給管仲出難題的，正是他的老板，同樣大名鼎鼎的齊桓公姜小白。

身為春秋五霸之首的姜小白，是位好領(lǐng)導(dǎo)不假，但他也有一堆毛病，比如任性、驕傲、耳根軟、好女色等等。

而且，對(duì)于管仲的正確意見，小白經(jīng)常聽不進(jìn)去。

其實(shí)，這再正常不過了。凡事都聽管仲的，那誰(shuí)是老大呢？

所以，管仲面臨一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題：跟領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系。

也就是說(shuō)，他不但要管理好國(guó)家的內(nèi)政外交，還必須照顧好領(lǐng)導(dǎo)的情緒。古往今來(lái)，一大批能力超強(qiáng)的名將名相，就輸在了這一點(diǎn)上，只有管仲、張良、諸葛亮等寥寥數(shù)人除外。

六

舉個(gè)例子：當(dāng)時(shí)，小白有三個(gè)好基友：易牙、豎刁、衛(wèi)開方。

衛(wèi)開方是衛(wèi)國(guó)貴族，跟隨小白十五年，從來(lái)沒有回過家。豎刁是個(gè)宦官，據(jù)說(shuō)他為了能侍奉小白，自愿接受宮刑。易牙是個(gè)烹飪專家，小白隨口說(shuō)了句“沒吃過人肉”之類的話，他回去就把三歲的兒子蒸了，送給小白嘗鮮……

管仲當(dāng)然知道這三個(gè)都不是好東西，但小白卻離不開他們。管仲曾借故把三個(gè)人一股腦兒打發(fā)走了，但沒多久小白又一個(gè)一個(gè)找了回來(lái)。

如果是魏征，恐怕早為這事跟領(lǐng)導(dǎo)杠上了，但是管仲?zèng)]有。

姜小白是姜小白，李世民是李世民！中國(guó)上下五千年，出過幾個(gè)“李世民”？又有多少“魏征”式的人物，悲劇收?qǐng)觯?/p>

一如既往的，管仲很現(xiàn)實(shí)！

七

然而，病危的時(shí)候，管仲鄭重地告誡小白，絕對(duì)不可以讓這三個(gè)人染指權(quán)力。

小白問，這三個(gè)人在我身邊很久了，你怎么不早說(shuō)？

管仲說(shuō)，國(guó)君應(yīng)該有點(diǎn)癖好，否則便沒有當(dāng)國(guó)君的樂趣了，但是癖好不能影響國(guó)事。我在一日，這三人便安分一日，我死后，這三個(gè)人必定釀出大亂。

話說(shuō)到這里，管仲算是為齊國(guó)、為小白盡了最后一份力，就此撒手人寰。

然而，小白沒有聽從。后來(lái)一如管仲所說(shuō)，易牙等人作亂，小白被活活餓死在宮中。據(jù)說(shuō)臨死的時(shí)候，小白特意拿塊布遮住了自己的臉，因?yàn)樾哂谌ヒ姽苤佟?/p>

小白這樣的下場(chǎng)，八成在管仲的意料之中。

世間很多事是個(gè)人無(wú)力改變的，而每個(gè)人也都有自己的歸宿。

也許，這才是最大的現(xiàn)實(shí)！

參考文獻(xiàn)：《史記》《論語(yǔ)》