儒家講科技。儒家講科技是以易為本的格物窮理理念為根基，以當時的數(shù)學和百工為體現(xiàn)的。在春秋戰(zhàn)國原儒時代，儒家六藝中有數(shù)，而《周禮》中有冬官，冬官內(nèi)容就是百工，因冬官殘缺，后來就把《考工記》補入冬官。秦漢以后，中國兩千年技術發(fā)展，就是以《考工記》為本而展開的。而儒家在漢代上升為國家主導文化思想以后，也在不同時代出現(xiàn)有儒家文化背景的科學家，尤其是宋元明時代儒家群體成為東方近代文明因素萌發(fā)時代的主要文化發(fā)展者和科技發(fā)展者。

漢代有大科學家有張衡，是通五經(jīng)貫六藝的，也就是儒家出身的。大家知道，張衡又是偉大的天文學家、數(shù)學家。

中古隋唐時代，有天文學家劉焯是經(jīng)學家出身，有數(shù)學家王孝通是大儒，有農(nóng)學家陸龜蒙有儒家文化背景。

兩宋至明，由于新儒家興起，以反對求仙求佛關注現(xiàn)世發(fā)展為基本文化方向，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，在這種文化旨趣下，儒家也由于格物窮理的觀念，而承擔起時代科技發(fā)展使命，出現(xiàn)比漢代和隋唐更多的儒士科學家，可以說是儒士科學家群。如燕肅，沈括，蘇頌，秦九韶，宋慈，郭守敬為主的紫金山書院群體，李冶為主的封龍書院群體，李時珍，王士性，徐光啟、李之藻、王征為主的會通西學群體，方以智，宋應星，等等。

近百年，在非理性反儒的思潮下，胡亂批評儒家，給儒家扣帽子，好像儒家不發(fā)展科技才使中國落后，這是對歷史的嚴重誤讀。我們把東西方包括宗教的有終極文化意義的文化對比一下，就知道中國道、儒兩家都是與科學不相悖的甚至以求道求理為根基以科學研究為體現(xiàn)的文化。例如與佛教比，雖然佛教求見性，講萬法歸一，但佛教的出世性決定了佛教對科學的關注是非常少的，更不可能發(fā)展關注社會、民生的科技。如與基督教比，基督教講信仰高于求知，整個中世紀基本就是反科學的，追害了不少科學家，在宗教文化中可以說表現(xiàn)最惡劣。但是，好奇怪，現(xiàn)在某些人不說基督教反科學阻礙科學發(fā)展，反而有人鼓吹基督教好似產(chǎn)生了科學一樣！在宗教中，大體伊斯蘭教是不反科學的，以真主的名義讓人穆斯林求知，但是，一來伊斯蘭教發(fā)生比較晚，二來中古以后，伊斯蘭教趨于保守，現(xiàn)在的伊斯蘭教給人的感覺象中世紀的基督教。所以，把宗教與科學聯(lián)系起來終究無理。那么，你在人類不同文明圈中找主導文化，哪個文化還比中國的道、儒兩家更有天道根基更開明更與科技發(fā)展不相違背呢？沒有。

有人噴儒家，其實就是不了解歷史，或以清末的狀態(tài)胡亂給儒家潑臟水。但是，只要你看看漢、唐、宋明這三個時代，沒有任何時代儒家是反對研究科學的，而宋明時代儒士對科技發(fā)展貢獻很大，可以說啟動了東西方近代發(fā)展的文化和科技。那你有什么理由說儒家不講科技不發(fā)展科技？

有人說儒家把科技當奇技淫巧。這是惡意歪曲。如果儒家真的認為技術發(fā)展是奇技淫巧，那為什么《周禮》中有《考工記》？又為什么傳統(tǒng)國家六部中有工部，國子監(jiān)為主的中國傳統(tǒng)大學有算學和醫(yī)學？所以，奇技淫巧絕對不是指所有技術，而只能是指部分容易引起人淫欲的東西。有人就歪曲成奇技淫巧觀念影響了中國科技發(fā)展。

那中國清末科技呈現(xiàn)出落后狀態(tài)原因是什么？那么，請你了解一下清朝文字獄，以及怎么把《神器譜》《天工開物》都玩丟了?！渡衿髯V》《天工開物》這么實用的東西都玩丟了，明末實測實學無從發(fā)展，兩百年下來，連自己發(fā)展的幾百年火器都落后，你說滿清不負有科技落后的責任嗎？