宋代陶谷的《清異錄》中，有一位洛陽(yáng)少年崔瑜卿，豪擲二十萬(wàn)錢(qián)為名妓玉潤(rùn)子打造綠象牙五色梳。象牙梳本就名貴，又經(jīng)繁復(fù)工藝染色雕鏤，自然身價(jià)不凡但當(dāng)時(shí)的二十萬(wàn)錢(qián)已足以買(mǎi)一幢房屋，也不知耗資如此之巨的一套梳子，該是怎樣的巧奪天工。無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)小說(shuō)《麥琪的禮物》中，丈夫賣掉了祖?zhèn)鹘鸨?，傾盡所有，也只為買(mǎi)一套玳瑁鑲珠寶的梳子，以搭配妻子的頭秀發(fā)不料妻子又剪了頭發(fā)去換一條白金表鏈，心酸的錯(cuò)過(guò)，卻自有一番令人動(dòng)容的甜蜜。

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑

仔細(xì)想來(lái)，梳篦的溫柔，其實(shí)全由那一頭青絲賦予。古人認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，而剔去毛發(fā)的“髡刑”所致的羞辱，甚至勝于“答刑”帶來(lái)的皮肉之苦，可見(jiàn)頭發(fā)的意義實(shí)在重大，以至于梳頭綰發(fā)的儀式，也因之莊嚴(yán)了起來(lái)。

《禮記.內(nèi)則》中云:“十有五年而笄，二十而嫁。”東漢鄭玄注日:“謂應(yīng)年許嫁者。女子許嫁，笄而字之，其未許嫁，二十則笄?！币簿褪钦f(shuō)，古時(shí)十五至二十歲的女子，會(huì)在許嫁之時(shí)盤(pán)發(fā)插簪，行加笄之禮，與男子成年的冠禮相對(duì)。但若是女子到二十歲仍未受聘，亦可行笄禮，并不一定與婚嫁相聯(lián)系。只不過(guò)到了后世，冠笄之禮廢弛，原先的笄禮便演化為出閣之前綰髻梳妝的儀式，是為“上頭”。在上頭儀式中，家人往往會(huì)請(qǐng)來(lái)“好命婆”，一邊為新娘梳理頭發(fā)，一邊吟唱著美好祝愿的歌謠:“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂?！鄙倥薜募妬y心緒，也就被這溫柔的旋律漸次撫平。而正式的婚嫁儀式中，也少不了梳篦的參與?！抖Y記.曲禮》云:“女子許嫁，纓?！?/p>

古時(shí)女子許配人家之后，會(huì)以絲繩束發(fā)。到了成婚之日，新郎會(huì)親手解下絲繩，是為脫纓之禮。后來(lái)，這種儀式漸漸演變?yōu)椤昂削佟钡幕閮x，如宋代《東京夢(mèng)華錄》中記載.新婚夫婦對(duì)拜后，“男左女右，留少頭發(fā)。二家出匹段、釵子、木梳、頭須之類，謂之合髻?！边@便是唐代女詩(shī)人晁采的《子夜歌》中，那句寫(xiě)給青梅竹馬的少年郎文茂的詩(shī)句:“依既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓向無(wú)人處，綰作同心結(jié)?！眱扇烁魅∫痪^烏發(fā)，打成絲縷盤(pán)繞的同心結(jié)，那系于發(fā)間的無(wú)言承諾，卻比所有指天誓日的發(fā)愿都要神圣莊矜。

也正因如此，“結(jié)發(fā)”的儀式唯有原配夫妻方能舉行，而親手為對(duì)方梳發(fā)，更是夫妻之間極私密的事情。南朝劉慶義所撰志怪小說(shuō)《幽冥錄》中，記錄了一個(gè)靈異卻動(dòng)人的故事。相傳，晉太元初，苻堅(jiān)派大將楊安攻打襄陽(yáng)。有位士兵戰(zhàn)死軍中，同鄉(xiāng)人為其扶喪歸鄉(xiāng)，然而尚未到家，死者就托夢(mèng)給妻子說(shuō):“送回家的不是我的尸體，在倉(cāng)樂(lè)臉朝下的那個(gè)才是我，你為我梳的發(fā)髻還在?！逼拮于s去一看，果然找到了丈夫的尸體，而丈夫頭上的發(fā)髻，依舊是出征前為他細(xì)心梳挽的。

梳篦的梳理之道

其實(shí)人類最早、最簡(jiǎn)便的梳子就是雙手。陸游在《行東山下至南巖》詩(shī)中說(shuō):“正如頭垢得爬梳”，所謂“爬梳，顯然是用手梳理頭發(fā)的動(dòng)作。但古人沒(méi)有理發(fā)的習(xí)慣，時(shí)間長(zhǎng)了難免蓬頭垢面，就算以手梳通發(fā)結(jié)，想來(lái)也很是費(fèi)勁。于是，梳子就應(yīng)運(yùn)而生。江蘇邳縣劉林、甘肅永昌等地的新石器時(shí)代遺址，皆曾出土有五齒骨梳，說(shuō)明早期的梳子很有可能是以五指為原型制作的。

此外，新石器時(shí)代的墓葬中還出土了相當(dāng)數(shù)量的象牙梳、玉梳、石梳及木梳。其中，分布于長(zhǎng)江下游，距今4000至5000年的良渚文化遺址中，出土了大量雕飾花紋的玉梳背，而距今

約5000年的大汶口文化遺址中，亦發(fā)現(xiàn)了精美的回旋透雕象牙梳，說(shuō)明當(dāng)時(shí)梳子在實(shí)用功能之外，已經(jīng)具備了一定的審美價(jià)值。

到了先秦兩漢時(shí)期，梳子已經(jīng)成為人們生活中的常用器具。《禮記·內(nèi)則》云，兒子侍奉父母，媳婦侍奉舅姑，要在雞鳴時(shí)分起身， '咸盥漱，櫛、縱、笄、總?！币簿褪敲咳赵绯拷皂毷崂眍^發(fā)。而不同的梳發(fā)需求也對(duì)應(yīng)著不同材質(zhì)的梳子?！抖Y記.玉藻》曰：“沐稷而靧粱，櫛用椫櫛，發(fā)晞?dòng)孟髾薄！币笥锰责⒌乃窗l(fā)，而用淘高粱的水洗面。“櫛”為梳篦的總名，洗后的濕發(fā)要用椫木梳子梳理，而晾干的頭發(fā)容易滯澀打結(jié)，則要改用質(zhì)地細(xì)膩的象牙梳。西漢馬王堆墓葬中就曾出土數(shù)對(duì)木質(zhì)梳篦和角質(zhì)梳篦，梳背部分從新石器時(shí)代的長(zhǎng)形演變?yōu)榘雸A形，更適合以手把持，還配有馬蹄形的精致小漆盒。此外，新疆尼雅遺址也出土了漢晉時(shí)期的獸紋錦櫛袋，內(nèi)有木質(zhì)梳篦一對(duì)。

那么，篦箕與梳子究竟有何區(qū)別?根據(jù)《說(shuō)文解字注》,“梳'字古作“疏'，言其齒疏，而“篦”古作“比”， 取密集排比之意，其齒比梳子更加細(xì)密均勻。若只是梳理發(fā)型，用梳子就已足夠，而篦的用途則更側(cè)重于清潔。古代的衛(wèi)生條件大概不是太好，魏晉名士談天說(shuō)地時(shí)，隨手就能從衣服上捉出一只虱子，反被視為率真自然之舉，最為人所熟知的莫過(guò)于王猛擴(kuò)捫虱而談的典故。但身上的虱子容易清理，蓄得又密又長(zhǎng)的頭發(fā)，若是藏了小蟲(chóng)子就比較惱人。為了去除發(fā)間的灰垢和蟣虱，人們制出了梳齒細(xì)密的篦子，壓著頭皮梳到底，恰能解癢去垢。因此，篦子最初也稱“篦蟣'，后人嫌“蟣字不雅，方才改為“篦箕”。古人不僅不理發(fā)，因崇尚須髯飄飄的風(fēng)度，還經(jīng)常不剃胡子，故而也有專用來(lái)梳理胡須的小梳篦。清人褚人獲《堅(jiān)瓠集》中稱，北宋宰相王安石上朝時(shí)，有只虱子爬上胡須，宋神宗見(jiàn)了也禁不住笑，但王安石自己卻渾然不覺(jué)，可見(jiàn)勤用胡梳實(shí)在很有必要。無(wú)錫碩放明代將軍墓中就曾出土胡梳，而清代尤其流行銀制胡梳，做得精巧別致，墜以翡翠瑪瑙，再配上刺繡花套，就是男性常備的隨身飾物。

有趣的是，古人用梳篦清理頭發(fā)，而又另造了梳刷來(lái)清理梳篦。漢代墓葬中常有出:土銅柄刷具，許多人認(rèn)為那就是清掃梳篦的刷具。明代王坊所著的(三才圖會(huì)器用梳帚》中，亦有“帚則去梳垢”的記載。徐州后樓山西漢墓中出土的鎏金銅梳刷，手柄末段還制成精巧的挖耳勺形狀，一物兩用，頗有心思。

而梳篦本身，其實(shí)也是可以一物多用的。古人對(duì)梳篦的養(yǎng)生功效頗為推崇，南北朝醫(yī)學(xué)家陶弘景有言:“頭當(dāng)數(shù)櫛，血流不滯，發(fā)根常豎。明代謝肇制《五雜俎》中也有同樣的記載:梳為木齒丹，云每日清晨梳千下，則固發(fā)去風(fēng)，容顏悅澤。其實(shí)梳發(fā)不見(jiàn)得有多神奇的養(yǎng)生功效，但能刺激頭部血液循環(huán)，對(duì)頭發(fā)健康的確有一定好處。此外，唐人王燾《外臺(tái)秘要》中載有用“金篦”治療白內(nèi)障的方法，說(shuō)是一針之后，豁若開(kāi)云而見(jiàn)日“。這種金篦其實(shí)是金屬制的針狀手術(shù)器械，其形態(tài)類似篦箕的尖齒，但與梳頭用的篦箕并非一物。

插梳為飾的審美風(fēng)潮

在實(shí)際用途之外，梳子也承擔(dān)了重要的精神含義。良渚文化遺址中所出土的大量玉梳，幾乎全都被放置在人的頭部附近，且梳背較高，雕飾精美，紋樣復(fù)雜。其中常見(jiàn)的一種神人紋樣，頭上帶有倒梯形冠狀飾物，其形制與當(dāng)時(shí)的梳子頗為相似。我們可以據(jù)此推測(cè)，這種紋樣很可能是當(dāng)時(shí)冠飾習(xí)俗的反映，貴族首領(lǐng)們會(huì)將這些玉梳插于發(fā)髻之上，以表明自己的崇高地位。

貴族以梳為冠飾，其身份含義遠(yuǎn)大于裝飾意義。其后的秦漢時(shí)期，婦女雖用梳篦，但似乎沒(méi)有插梳之習(xí)。真正以插梳為裝飾的風(fēng)俗，一般認(rèn)為起源于魏晉。陜西咸陽(yáng)平陵十六國(guó)墓曾出土一批女樂(lè)俑和女侍俑，其腦后發(fā)髻自下而上地插著小梳。到了唐代，插梳之風(fēng)盛極一時(shí)。常見(jiàn)的是橫插法，即在發(fā)髻前方橫插一把梳篦。此外亦有斜插法，如花蕊夫人《宮詞》所言“斜插銀篦慢裹頭'。隨著梳篦做得愈發(fā)小而精致，插多把小梳的風(fēng)氣也流行開(kāi)來(lái)。唐代張萱《搗練圖》中所描繪的婦女，頭上就錯(cuò)落地插著數(shù)把小梳。唐人王建《宮詞》中云:“玉蟬金雀三層插，翠髻高聳綠鬢虛。舞處春風(fēng)吹落地，歸來(lái)別賜頭梳?！币裁枘〕鼋鹩裥∈嵩谠启W間閃爍的迷人光景。

中唐以后，還出現(xiàn)了一種夸張的插梳法，即在發(fā)髻前方插兩把上下相對(duì)的大梳。唐人周昉的《(揮扇仕女圖》中就有一位婦女采用了這種發(fā)飾。不過(guò)，作為裝飾的梳篦，其實(shí)并沒(méi)有看起來(lái)那么沉重。由于插梳之風(fēng)盛行，有些梳篦漸漸丟棄了梳發(fā)的實(shí)際用途，只以輕薄的金、銀、銅片雕鏤花紋，剪出梳齒，專用來(lái)系結(jié)在頭發(fā)上作為裝飾也起到壓發(fā)、固定發(fā)的作用，但并不能用來(lái)梳頭。因奢靡之風(fēng)橫行，唐文宗在太和二年(828年)還對(duì)公主下了道命令:今后每遇對(duì)日，不得廣插釵梳。不過(guò)，插梳的奢華風(fēng)尚是有增無(wú)減。建于晚唐的敦煌莫高窟196窟內(nèi)的供養(yǎng)人壁畫(huà)上,就有發(fā)上對(duì)插金色發(fā)梳的婦女，滿頭珠翠，更顯雍容華貴，氣勢(shì)非凡。

在人們的印象中，宋代的服飾風(fēng)格往往較唐代內(nèi)斂，但發(fā)飾似乎是個(gè)例外。宋代不再流行滿頭小梳的戴法，平日里插戴的梳子花樣也少了些，但盛裝出行時(shí)所戴的梳子卻越來(lái)越大，

造型也越來(lái)越張揚(yáng)。其中，最惹眼的莫過(guò)于“冠梳”。自北宋中期至南宋，婦女尤其偏愛(ài)高冠、大髻、大梳。發(fā)髻梳得越高越好，有時(shí)還要加裝假髻。冠飾往往以金銀珠玉制作，大型的花冠高至三尺，寬與肩等，兩側(cè)下垂及肩，再插上一尺長(zhǎng)的寬齒大梳，又以羅帛仿造年四季之花， 盡數(shù)嵌于冠上，名之為“一年景”。但如此妝飾的婦女，想必得有過(guò)人的毅力和平衡感，方能維持發(fā)髻不墜。據(jù)說(shuō)這種花冠尺寸過(guò)大，以至于婦女上轎、進(jìn)門(mén)之時(shí)，都得小心翼翼，側(cè)首而入。

都城婦女沉迷華貴冠梳至此，也引起了朝廷的注意?；实v元年十月(1049年),宋仁宗為此特意下詔：“婦人所服冠，高無(wú)得過(guò)四寸，廣無(wú)得逾一尺，梳長(zhǎng)無(wú)得逾四寸，仍無(wú)得以角為之?！辈粌H限制了冠飾、梳子的大小，還禁止以昂貴的白角制梳。不過(guò)，社會(huì)風(fēng)俗并非一紙禁令所能輕易扭轉(zhuǎn)。仁宗去世后，人們更以象牙、玳瑁制梳，侈靡之風(fēng)盛行不墮。到了南宋時(shí)期，夸張的高冠長(zhǎng)梳已經(jīng)較為少見(jiàn)，但婦女頭飾依然崇尚富麗，梳頭成了唐宋以來(lái)一度最為重要的事情。