唐代是中國(guó)歷史上最為輝煌的一個(gè)盛世時(shí)期，不論政治的、經(jīng)濟(jì)的，還是人們?cè)诰耦I(lǐng)域內(nèi)都是提倡人的自由創(chuàng)造，尤其是在文化領(lǐng)域，主張個(gè)性發(fā)揮和張揚(yáng)，因此，唐代在太宗李世民的積極倡導(dǎo)下，書(shū)法藝術(shù)也得到了極大的普及和創(chuàng)新，誕生了諸如歐陽(yáng)詢、虞世南、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)法名家，還有更多學(xué)書(shū)者不計(jì)其數(shù)，成為繁榮書(shū)法藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。除此之外，還有以李白、杜甫、韓愈等著名詩(shī)人和文學(xué)家都以詩(shī)詞的形式來(lái)談?wù)摃?shū)法，可以說(shuō)，書(shū)法已經(jīng)成為讀書(shū)人的一個(gè)共同技能和愛(ài)好。

李白作為一名浪漫主義詩(shī)人，本身就以詩(shī)作名世，但他對(duì)書(shū)法的造詣卻超過(guò)了一般的書(shū)家，他經(jīng)常以詩(shī)的形式談?wù)摃?shū)法，表現(xiàn)自己對(duì)書(shū)法精髓核心的研究和看法，這一點(diǎn)是一般人難以做到的。他在研究贊賞王羲之書(shū)法'入神'時(shí)寫(xiě)了這樣一首詩(shī)：'右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰過(guò)羽客，愛(ài)此好鵝賓。掃素寫(xiě)道經(jīng)，筆精妙入神。書(shū)罷筆鵝去，何曾別主人。'他通過(guò)對(duì)王羲之本人的贊美，道出了其書(shū)法清真瀟灑，而筆法更為精妙且入神，是'道'的自然而然。

李白在贊美懷素書(shū)法時(shí)寫(xiě)了一首詩(shī)：'少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱(chēng)獨(dú)步。墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔。'這首詩(shī)用形象比喻的手法，用幾個(gè)動(dòng)詞'飛出'、'殺盡'把懷素的草書(shū)寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛使人切身感受到懷素草書(shū)的筆力以及書(shū)法線條所產(chǎn)生的'能量'，用筆如刀，使鋒似箭。

杜甫是一名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后世稱(chēng)為'詩(shī)圣'，他也用詩(shī)歌的形式關(guān)注書(shū)法藝術(shù)，實(shí)際上是對(duì)書(shū)法的一個(gè)評(píng)判和研究，例如他在評(píng)價(jià)《嶧山碑》時(shí)寫(xiě)了一首詩(shī)：'倉(cāng)頡鳥(niǎo)跡既茫昧，字體變化如浮云，嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真?！犊嗫h》《光和》尚骨力，書(shū)貴瘦硬方通神。'從這首詩(shī)中可以看出，杜甫也是一位書(shū)法能家，他提出了書(shū)法的'瘦硬'觀點(diǎn)，這一點(diǎn)正好與古人所說(shuō)的'骨力'、'筋骨'等相吻合，也表達(dá)一'通神'的思想意境。

韓愈是唐晚期的文學(xué)家和思想家，是'唐宋八大家'之首，他的文學(xué)造詣高，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。他對(duì)書(shū)法也是同樣的關(guān)注和熱愛(ài)，也寫(xiě)下了有相當(dāng)見(jiàn)解的文字，表達(dá)了自己的看法。他在《送高閑上人序》中寫(xiě)道：'往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。'意思是張旭在寫(xiě)草書(shū)時(shí)，都是在表達(dá)他內(nèi)心的種種情感。這種表述，不像前賢那樣直接歸納為'書(shū)法情感'，而是從文學(xué)角度進(jìn)行了表達(dá)，讓讀者感受到書(shū)法情感的多樣性和廣泛性，同時(shí)，他站在一種思想、境界、心靈之上，提倡書(shū)法強(qiáng)烈審美觀，即書(shū)法的內(nèi)在之美。

總而言之，唐代是書(shū)法文化的時(shí)代，各種文人雅士都以不同的形式表達(dá)著對(duì)書(shū)法的關(guān)注和熱愛(ài)，因?yàn)闀?shū)法最能傳心言志，最能抒發(fā)文人們的情懷。