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中醫(yī)文化是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的杰出代表，中醫(yī)“道法自然”“天人合一”“陰陽互補(bǔ)”“人命至貴”等優(yōu)秀理念，蘊(yùn)含著豐富的哲理，對中國人的生命觀及養(yǎng)生修身觀念影響深遠(yuǎn)。 在此小道精選三十句關(guān)于養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)生的至理名言奉上。  1飽食即臥，乃生百病。（《備急千金要方》） 解讀：飽食即臥，食物停聚未及消化，積而淤滯，氣滯不行，脾胃受傷，氣血痰食積聚而致百病叢生。 2流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。形氣亦然。形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁。（《呂氏春秋》） 解讀：流動(dòng)的水不會(huì)腐惡發(fā)臭，轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)生蟲朽爛，這是由于不斷運(yùn)動(dòng)的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動(dòng)，體內(nèi)的精氣就不運(yùn)行，精氣不運(yùn)行，氣就滯積。也就是人們常說的，生命在于運(yùn)動(dòng)。 3食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。（《昨非庵日纂》） 解讀：古人自古講究飯后養(yǎng)生，這里提到用餐后要做三件事情，即飲茶、散步、揉腹，如能長期堅(jiān)持做下去，必有益身體健康。 4早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。（《太平御覽》） 解讀：中醫(yī)認(rèn)為人們的作息應(yīng)該符合生理作息規(guī)律，清代養(yǎng)生專家曹庭棟認(rèn)為：“日出而作，日入而息，晝動(dòng)夜靜，乃陰陽一定之理。” 他還指出：“早起不在雞鳴前。蓋寅時(shí)初到(晨3時(shí))為肺生氣之始，正宜酣睡。至卯時(shí)(晨5時(shí))入大腸，方可起身”， 辰時(shí)(晨7時(shí))日出陽氣升騰，應(yīng)起身晨操，進(jìn)食，不宜再臥床。晨起應(yīng)在這兩個(gè)時(shí)代中間。 5春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。（《素問·四氣調(diào)神大論》） 解讀：四時(shí)陰陽之氣是萬物生存的根本，古人都會(huì)根據(jù)此而在春夏養(yǎng)陽，秋冬補(bǔ)陰，以便服從于其四時(shí)陰陽這個(gè)根本，才能與萬物一起生活并且生長。如果一旦違反了這個(gè)根本，就會(huì)損傷其本源，破壞其真氣，以上這些就是四時(shí)調(diào)攝的宗旨。 6齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。（《養(yǎng)生要集》） 解讀：“牙齒堅(jiān)完”是健康長壽的象征，叩齒術(shù)是在我國流傳的一種古老的養(yǎng)生方術(shù)。腎主骨，齒為腎之余，也屬于骨頭的一部分。 齲齒，是牙齒的大患，人們每天早晨口中上下牙齒相互敲啄，指上下相對應(yīng)的每顆牙齒互啄，就可以減輕齲齒的危害，保持牙齒的健康。
7五谷為養(yǎng)，五蓄為助，五菜為充，五果為益。（《養(yǎng)生四要》） 解讀：谷物（主食）是人們賴以生存的根本，而水果、蔬菜等等都是作為主食的輔助、補(bǔ)益和補(bǔ)充。 8善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。常欲令飽中饑，饑中飽耳。（《備急千金要方》） 解讀：善于修身養(yǎng)性的人懂得在餓之前而吃東西，在渴之前而飲水。吃的次數(shù)多，攝入的食物量就少，不想吃的次數(shù)少，吃的次數(shù)少攝入的食物量就多。常想吃就會(huì)有飽腹感，餓極了就會(huì)吃很多。 這句話相當(dāng)于我們所說的少吃多餐，感覺餓了再吃，這樣更有利于消化吸收。 9琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。（《幽夢續(xù)影》） 解讀：這是古人論及的高級養(yǎng)生術(shù)，即是借助各種方式來全方位修身養(yǎng)性，調(diào)理身體：美妙動(dòng)人的琴聲，讓人聽了心曠神怡，有助于養(yǎng)心； 嬌嫩鮮艷的花朵讓人欣賞，可以驅(qū)除煩躁情緒，利于養(yǎng)肝；撲鼻而來的香氣讓人味覺頓開，可以養(yǎng)脾； 針灸按摩可以養(yǎng)腎；山林間的泉水瀑布，凈化空氣，可以養(yǎng)肺；持刀舞劍常鍛煉，可以使人形成勇敢果斷的品性，可以養(yǎng)膽。 10衣服厚薄，欲得隨時(shí)合度。是以暑月不可全薄，寒時(shí)不可極厚。（《養(yǎng)生要錄》） 解讀：我國古代醫(yī)學(xué)家早就懂得衣著與養(yǎng)生的關(guān)系，認(rèn)為衣服的厚薄應(yīng)該隨時(shí)節(jié)且適度。暑天不可穿太薄，寒天不可穿太厚。 衣服要和外界氣候，有個(gè)適應(yīng)度，不可過于極端。并進(jìn)一步指出：“寒熱之時(shí)，妄自脫著，則傷于寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫?！?/p> 岐黃小廣告 論調(diào)理脾胃、祛濕的效果，八珍粉當(dāng)仁不讓。八珍粉這個(gè)方子時(shí)至今日已經(jīng)有很多配伍、這個(gè)當(dāng)年慈禧太后的養(yǎng)生用品發(fā)展至今、側(cè)重也各不相同。在這款八珍糕方子里面，山藥、蓮子肉、白扁豆都是健脾補(bǔ)脾；茯苓和薏米是利水祛濕；芡實(shí)收澀養(yǎng)身，山楂消食健胃，麥芽舒肝健脾和胃。這樣一來，整個(gè)方子有陰有陽，有升有降，平和有偏，難怪有人說，八珍糕是千年養(yǎng)生第一糕。 1心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。（《急千金要方》） 解讀：孫思邈認(rèn)為，修心之法，貴在靜怡中和，切忌過度和猛烈。有深愛的事物，切忌過分投入，同樣，心有很厭惡的事物，也不要厭惡久恨，這樣都是有損心性和心神的。 2養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰。（《養(yǎng)生四要》） 解讀：歷代醫(yī)家首列寡欲養(yǎng)神為養(yǎng)生學(xué)之第一要義，認(rèn)為清心寡欲才是養(yǎng)生之道,凡事適度。過度縱欲就會(huì)引發(fā)身體有災(zāi)害，過度追求享樂，則會(huì)讓肌體產(chǎn)生衰退。 3志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（《素問·上古天真論》） 解讀：心志閑適而少有欲望，心里安定沒有恐懼，形體疲憊但不倦怠，因此真氣調(diào)順，各人隨其所欲，都能滿足自己的愿望。 4大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。（《退庵隨筆》） 解讀：大喜使人心神激蕩時(shí)，略微抑制便可安定；暴怒使人性情煩躁時(shí)，稍加忍耐就可平息。指情緒不穩(wěn)時(shí)要自我克制，這樣有益于你的健康。 5夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。（《淮南子》） 解讀：養(yǎng)心在養(yǎng)神，我國歷代養(yǎng)生之論，無不強(qiáng)調(diào)清靜養(yǎng)神。心神安靜的人，精氣日漸充實(shí)，身體就健康；心神躁動(dòng)的人，精氣日漸損耗，身體就衰老。 6物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。（《龔?fù)①t壽世保元》） 解讀：是對于現(xiàn)實(shí)事物要順其自然，事情過后就不要耿耿于懷，做到內(nèi)心寧靜，這樣才可以延年益壽。 7安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。（《蘇沈良方》） 解讀：宋代文學(xué)家蘇東坡認(rèn)為，人生于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心，追求安寧那么外物感動(dòng)我就輕，崇尚和諧那么我感應(yīng)外物就順，外輕內(nèi)順，那么人生的道理就具備了。 8人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。（《老老恒言》） 解讀：養(yǎng)生在貴在養(yǎng)氣，人的七情失常最易引起氣的運(yùn)行失常，尤其是在生氣發(fā)怒時(shí)，最忌諱的就是犯怒，怒氣最傷身。 9仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。（《春秋繁露》） 解讀：仁人之所以長壽,是因?yàn)樗麄兺鉄o貪欲而內(nèi)心清凈,心境平定和順而不失中正, 取天地間的美好東西來保養(yǎng)身體, 所以壽命長久而且身體健康。 10多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。（《養(yǎng)生要集》） 解讀：想多了就會(huì)消耗過多的心神，念頭多了就會(huì)心志發(fā)散而不聚焦，欲望多了就會(huì)干擾清醒得運(yùn)用智慧，事情多了就會(huì)感到身體疲勞。
1養(yǎng)生之道，莫先于飲食。（《嘉業(yè)堂叢書》） 解讀：指養(yǎng)生應(yīng)該首先從合理飲食開始，“藥食同源”、“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”，吃對食物比仙丹靈藥更有用。 2精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（《理虛元鑒·心腎論》） 解讀：中醫(yī)認(rèn)為，精、氣、神為人身三寶，精足、氣盈、神全是養(yǎng)生延年益壽之根本。固本生精，精生而化氣，氣生而化神，神全而身健。 3戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慮以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。（《續(xù)附·養(yǎng)生要訣》） 解讀：戒暴怒能養(yǎng)人的性情，少進(jìn)行思考焦慮益于養(yǎng)神，少言語聒噪有利于養(yǎng)氣，杜絕各種私欲能養(yǎng)心。 4人于中年左右，當(dāng)大為修理一番，則再振根基，尚余強(qiáng)半。（《景岳全書》） 解讀：這就是我國古代著名的“中興”養(yǎng)生理論，指的是中年是身體由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)候，人應(yīng)當(dāng)抓住中年時(shí)期元?dú)馍形创筇撝畽C(jī)，認(rèn)真地加以調(diào)理，使元?dú)獾靡詮?fù)常，而人身之根本得固。 5春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。以一日分為四時(shí)，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》） 解讀：我國的養(yǎng)生學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“天人合一”。先人們認(rèn)為，人活于天地之間，與自然界是和諧統(tǒng)一的，當(dāng)自然界發(fā)生變化時(shí)，人體也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化，只有順應(yīng)自然，人們才會(huì)長壽。 養(yǎng)生不僅要順應(yīng)一年四季的變化，更要符合一日四時(shí)的變化。 6少年之情，欲收斂不欲豪暢，可以謹(jǐn)?shù)?；老人之情，欲豪暢不欲郁閼，可以養(yǎng)生。（《類修要訣》） 解讀：少年人的感情，希望收斂起來而不要豪放暢快，可以嚴(yán)謹(jǐn)自己的道德；老年人的感情，應(yīng)該豪放暢快而不要悒郁閼塞，可以培養(yǎng)自己的生命。 7善服藥者，不如善保養(yǎng)。（《永樂大典》） 解讀：中醫(yī)理論素有“三分治七分養(yǎng)”之說，平時(shí)保養(yǎng)得當(dāng)，不僅身體健康，還可免遭服藥之苦。 8善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時(shí)之和。（《備急千金要方·養(yǎng)性》） 解讀：養(yǎng)生之道，要順應(yīng)自然和規(guī)律。善于養(yǎng)生的人，不違背日月自然的規(guī)律，不違背歲月年齡的特點(diǎn)。 9上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問·上古天真論》） 解讀：上古時(shí)代的人，是知曉養(yǎng)生大道的，能遵循陰陽的變化規(guī)律，符合自然運(yùn)作的規(guī)則和定數(shù)，飲食有節(jié)度，起居有規(guī)律。 10讀書悅心，山林逸興，可以延年。（《壽世保元》） 解讀：古人重視精神層面的養(yǎng)生，認(rèn)為讀書可以愉悅心靈，山林出游可以陶冶情操，釋放興致，精神層面的養(yǎng)生，對延年益壽很重要。 |
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