在農(nóng)村，俗語是人為約定成俗的一種表現(xiàn)形式，既然是“約定成俗”，因此很的俗語來源不一，有的是先人通過對自然的思索，總結出的經(jīng)驗，有些是引用的先賢的思想論述，比如說“增廣賢文”，在農(nóng)村，俗語不僅帶給了我們經(jīng)驗的教訓，也讓我們反思。在農(nóng)村有句俗語可謂眾人皆知，這就是“天地不仁，以萬物為芻狗”，這是引用老子的語句，很是經(jīng)典，但是，很少人知道它的下半句也是精華！

在農(nóng)村，對于這句俗語，很多人多是理解為表意，“天地不仁，以萬物為芻狗”，在很多人眼中，常被解釋為，正因為天地的“無情”，因此也不會有私心，自然在面對人或事時都能一視同仁，自然也就沒有高低貴賤之分。這是通俗的說法！

這句俗語源于老子的學說，其中“芻狗”被認定為用稻草扎制的狗，是用于古代祭祀用的，在過去人們尊崇禮法講究“仁者愛人”，而此處以反問形式，其實蘊含的道理是，萬事萬物的發(fā)生以及演變，興則興，亡則亡，一切都歸屬自然，自然上天也不會有所憐憫！這也是“天地不仁，以萬物為芻狗”的道理。

而這句俗語的后半句，“圣人不仁，以百姓為芻狗”，也是經(jīng)典，在這后半句俗語中，面對這“圣人不仁”這“毀三觀”的說法，著實有些突兀，在這后半句中，通過“天地不仁”反思“圣人不仁”，同樣上下半句同有“仁”字，但含義還有有所區(qū)別的！在上半句，天地不仁中，它說明了要符合天地間的自然規(guī)律，也是與達爾文的進化論，“適者生存”含義相同！而后半句是指的傳統(tǒng)的“仁者愛人”的思想，也就是要“悲天憫人”對弱小苦難的人予以精心照料，這也是傳統(tǒng)觀念中的“人本思想”的解讀！

在老子認為，事情的變化與發(fā)展應該遵循自然的規(guī)律，講究“天地的仁慈”，而非處世的仁慈。其實，這句俗語包含了老子提倡的思想，不過在農(nóng)村，人們很少能體會到這些，更很難區(qū)分“仁”字的差異，對于這句農(nóng)村的老話，您是如何看待的呢？