今天，在位30年的平成天皇明仁正式退位，明日起，皇太子德仁將成為126代日本天皇，令和時代正式開啟。

按照中國的傳統(tǒng)認識，正所謂一朝天子一朝臣，皇位的更迭，必然引發(fā)政壇的劇變，甚至國家大政的更張。不過，這只是君主專制制度下的情況。二戰(zhàn)后的日本，天皇已經(jīng)徹底虛君化，僅作為國家象征存在，再加上日本頭上，還有個美國太上皇，所以如果期待天皇的換人，會對日本國家和政治有什么直接改變，這個恐怕是會讓人失望了。

但如果說毫無影響，其實也不一定。天皇雖然實際權(quán)力是沒有，但威望和象征意義還在。憑著這份無以倫比的精神力量，天皇還是能在精神層面，對日本人造成影響的。也正因為如此，平成到令和的演進，依然會或多或少的，對日本的社會思潮和意識形態(tài)走向帶來沖擊。

那么，平成到令和，究竟會如何影響日本社會思潮呢？很不幸，在云石君看來，這種變化背后，可能關(guān)于加速日本右翼思潮泛濫，右翼軍國主義的聲浪，在令和時代可能更加高漲。

其實對于這一點，很多人并不意外。近年來安倍政府治下日本右翼日趨泛濫的趨勢就不說了，光從日本拋棄從漢典中擇取年號的慣例，首次從日本古籍中選取出“令和”這個年號，就能窺知極端國家民族主義思潮在日本的回潮。

不過，話又說回來，這和天皇本身并沒有什么關(guān)系——右翼泛濫的總后臺是安倍政府，令和這個年號雖然是安在天皇頭上，但選擇權(quán)和決定權(quán)，卻是在安倍政府手上。所以，這種右翼化趨勢，其實并不能歸咎于天皇本身。

甚至，天皇還是右翼的最大阻礙。雖然右翼一直以尊君為念，但他們所謂的尊君，只是希望通過重新抬高天皇地位，甚至再度將其神化，來重新增強日本的獨立國家意識、凝聚力以及自我認同感，借這種方式在精神層面擺脫受美國的鉗制。在這套尊君體系中，天皇并不是活生生的人，而僅僅只是一個形象，是他們心中的一個象征而已。

而實際上的天皇，與右翼心中的人設(shè)，可以說是南轅北轍。二戰(zhàn)后，美國對日本天皇進行了幾乎顛覆式的改造，天皇不僅神性被徹底清除，近代以來作為右翼軍國主義總代表的人設(shè)，也被徹底逆轉(zhuǎn)成了現(xiàn)代民主制下的吉祥物，和歐洲皇室一樣，搖身一變成為左翼的擁躉。

如果說這種轉(zhuǎn)變，在昭和天皇身上還顯得多少有些違和（雖然他戰(zhàn)后的表現(xiàn)不錯，但畢竟有二戰(zhàn)的黑歷史，再怎么轉(zhuǎn)都讓人覺得別扭），但到平成天皇身上，就真的是一點做作都看不出來了。平成天皇在位的三十年，在支持左翼的政治立場上頭表現(xiàn)的可以說是無可挑剔，這種堅定，甚至對安倍政府的右翼煽動行為構(gòu)成了極大的阻擾。以至于這次的平成退位，都有傳言說是受到了右翼的壓力。

所以，不過分的說，如果安倍政府是日本右翼的總后臺，那平成天皇就是日本左翼的最大精神支柱。

現(xiàn)在，安倍依然精神抖擻，穩(wěn)坐首相官??；而平成天皇卻已垂垂老矣，終于退居幕后。這種變化，必然會對接下來的日本社會思潮走向產(chǎn)生影響。

當然，這并不是說日本皇室要轉(zhuǎn)型了。實際上，繼位的德仁皇太子——也就是明天以后的令和天皇，在政治立場與其父可以說是一脈相承。所以雖然平成已經(jīng)謝幕，但新的令和天皇肯定會繼承其父衣缽，堅持左翼立場，對日本社會的右傾化予以牽制和支撐。

但是，令和與平成，終究是不一樣的。

首先，平成天皇是八旬老者——在推崇敬老文化的東亞儒家文化圈，年長者天然能得到人們更多的尊重和敬愛；同時，平成在位已有三十年，雖然虛君制度下，在位時間再長，也和政治沒有直接關(guān)系，但對于君主而言，只要沒有重大過失，那么在位時間越久，蓄威養(yǎng)望的效果就更明顯。總而言之，平成天皇的老資歷，讓他在天皇身份之外，獲得了更多的威望加乘——這是年方五旬，初登大寶的令和天皇所不具備的。換句話說，在威望方面，令和與平成存在很大的差距。

其次，平成天皇的德行表現(xiàn)無可挑剔?？v觀平成一生，作為一個守成之君，他的表現(xiàn)可稱完美，雖然沒有什么特別的耀眼之處（作為現(xiàn)代日本的天皇，也不允許他有耀眼表現(xiàn)），但可以說行為處事中正平和，無論作為君主還是家長，都看上去十分得體，德行方面可以幾乎是無可挑剔。

但令和天皇在這方面，存在天然的缺陷。這倒不是因為德仁本身有什么不好，只不過，他未能誕下皇孫——這對皇室，尤其是深受儒家文化影響，至今秉持保守傳統(tǒng)的日本這種國家的皇室來說，可以說是最大的不稱職——僅此一項，就能抹殺他在個人言行舉止方面的一切優(yōu)點。而除此之外，德仁還對未能生出兒子的雅子太子妃多有庇護——這個雖然在現(xiàn)代女權(quán)主義者眼中是真正的暖男；但在日本傳統(tǒng)勢力眼中，那更是嚴重的失德——而在日本精英階級眼中，女權(quán)可以說是一文不值甚至大逆不道，傳統(tǒng)保守文化在這個圈子里才是樹大根深。

德仁無子，又庇護愛妻，這種狀況，必然會讓其與以宮內(nèi)廳為代表的傳統(tǒng)勢力之間，存在隔閡甚至對立。而天皇偏偏扮演的是衛(wèi)道士的角色。這意味著新即位的令和天皇，甚至在傳統(tǒng)勢力圈子，尤其是宮內(nèi)廳內(nèi)部，都會受到比父親在位時更多的掣肘，進而會對其向民眾傳播自身意志的行為構(gòu)成制約——換句話說，令和天皇就是想堅持左翼立場，但這個堅持，也只能限于其自身（宮內(nèi)廳和安倍政府再狠，也不能直接封禁天皇）；如果他想借助自身天皇身份，將自己的思想和政治認識傳達給民眾，這個過程中，受到的阻力，會比他老爸大的多。

最重要的是，德仁無子，這也意味著其喪失了對后代天皇灌輸思想的能力。令和天皇登基后，根據(jù)繼承法，其弟秋筱宮文仁親王將成為皇太弟；第二繼承人則是秋筱宮的兒子悠仁親王。秋筱宮都五十多歲了，三觀早就成型，別說德仁了，就是老爸平成也不可能對他灌輸什么思想，悠仁親王雖還是個孩子，但有文仁和他的紀子王妃，也輪不到德仁這個當伯父的去插手。

秋筱宮倒也罷了，畢竟他比他哥哥也小不了幾歲，等到令和天皇駕崩或者退位，他也垂垂老矣，甚至有可能都等不及先薨了，所以他注定只是個過渡性人物。

但悠仁就不一樣了。他與父伯的年齡差距擺在這里，所以不出意外，他將在天皇位置上呆很久。他的政治傾向，會對未來的日本社會思潮產(chǎn)生較大的影響。所以對他的教育，可以說至關(guān)重要。而在這個層面，即便秋筱宮能在左翼傾向上與其父兄保持一致，但其身份決定了，他在面對宮內(nèi)廳和安倍政府時，底氣肯定不如其父兄。再加上現(xiàn)在右翼在日本已占據(jù)上風，他們對悠仁的教育也是尤為重視。鑒于此，如果令和天皇不便親自干預(yù)，悠仁成長過程中，思想傾向很有可能向右翼滑落。

年資不足導致的威望欠缺，個人家庭原因?qū)е碌呐c傳統(tǒng)勢力之間的摩擦和隔閡，這兩個因素的存在，使得令和天皇圍繞社會思潮與右翼展開的博弈中，恐怕不能與其父平成天皇相提并論。而與侄兒悠仁親王的血緣隔閡，也使得其對未來天皇三觀形成施加影響，變得更加困難。這種情況下，天皇作為日本左翼社會思潮的最大精神支柱，其所能發(fā)揮的作用，在未來將變的越來越有限。鑒于右翼現(xiàn)在已占據(jù)上風，如果天皇都挺不住，那日本社會的右傾化進程，恐怕將會越來越迅速，越來越明顯。這對日本究竟是福是禍，就只能有待歷史來驗證了！