在柏拉圖的《泰阿泰德篇》中，泰阿泰德對(duì)于“什么是知識(shí)”感到“疑惑”，蘇格拉底回答道：“這種疑惑感是哲學(xué)家的一個(gè)標(biāo)志。哲學(xué)確實(shí)沒(méi)有別的起源。”

亞里士多德在《形而上學(xué)》中指出：【古今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋?zhuān)瑢?duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢（因此神話所編錄的全是怪異，凡愛(ài)好神話的人也是愛(ài)好智慧的人）；他們探索哲理只是為想脫出愚蠢，顯然，他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無(wú)任何實(shí)用的目的?！?/span>

從上面這個(gè)描述，可以看出亞里士多德所說(shuō)的驚異，就是疑惑，就是懷疑。因此在傳統(tǒng)哲學(xué)中，懷疑成為了哲學(xué)的起點(diǎn)，也是傳統(tǒng)哲學(xué)的邏輯極點(diǎn)。

什么是邏輯極點(diǎn)？

就是它是其所在領(lǐng)域當(dāng)中，最開(kāi)始的那個(gè)邏輯，是所有其它邏輯的起點(diǎn)和規(guī)定。

如科學(xué)有科學(xué)的邏輯起點(diǎn)，哲學(xué)也有哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。注意，邏輯極點(diǎn)就是邏輯，只不過(guò)它的位置在邏輯中排第一位。

王東岳先生說(shuō)過(guò)：【公理是當(dāng)時(shí)理論的邏輯極點(diǎn)，以此為起點(diǎn)才能建立一個(gè)精密的邏輯證明體系。任何一個(gè)學(xué)說(shuō)系統(tǒng)都有一個(gè)推導(dǎo)的邏輯起點(diǎn)，即我們當(dāng)時(shí)默認(rèn)的不證自明的公理。驚異是亞里士多德的邏輯極點(diǎn)。而我從“為什么驚異”追問(wèn)，顯然是一個(gè)比驚異還要底層的問(wèn)題，是前移的新的邏輯極點(diǎn)?！?/span>

先生說(shuō)“為什么驚異”是一個(gè)新的邏輯極點(diǎn)，其實(shí)是在說(shuō)，驚異產(chǎn)生的原因是新的邏輯極點(diǎn)。即是說(shuō)，在驚異之前，還有一個(gè)東西，有一個(gè)因，這個(gè)因，是新的邏輯極點(diǎn)。

根據(jù)前面的論述，我們可以得出如下結(jié)論：

驚異=驚=奇=疑。

先有驚異，后有哲思。

先疑，后思。

沒(méi)有疑，則沒(méi)有思。

思=思考=理性。

說(shuō)明疑和思是2個(gè)東西，或者說(shuō)疑和理性是2個(gè)東西，且疑在理性之前。

疑也是精神的一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)操作，一個(gè)過(guò)程。

既然是過(guò)程，那么在疑之后，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)所疑之物，這個(gè)事物，就是問(wèn)題，或者說(shuō)疑問(wèn)。

疑也不是知性，是對(duì)知性表象的覺(jué)察，在知性之后。

所以，疑是介于知性和理性之間的東西，是一個(gè)過(guò)渡性的感知邏輯。

知性 -> 疑 -> 理性。

現(xiàn)在先生把疑這個(gè)邏輯極點(diǎn)前移了，也就是說(shuō)，在知和疑之間，還有一個(gè)邏輯過(guò)程，這是先生找見(jiàn)的一個(gè)新的邏輯極點(diǎn)。

這個(gè)邏輯過(guò)程是什么？

先生在第58章結(jié)尾給出了答案，在末尾有這么一段話：

【無(wú)論“存在”在形而下實(shí)演抑或在形而上虛演，它的演運(yùn)都受到同一法則的規(guī)定，那就是遞弱代償?shù)拇嬖谛缘囊?guī)定。

    所以，追問(wèn)存在的存在者一定是由于自身的弱質(zhì)而發(fā)問(wèn)，或者說(shuō)一定是由于自身需要代償而發(fā)問(wèn)，這就是作為“存在者”的“設(shè)問(wèn)者”何以要追問(wèn)存在的原因（請(qǐng)回顧第一章）?！?/span>

從這一段，我們可以看出，這個(gè)新的邏輯極點(diǎn)就是：弱化。

即先有一個(gè)知性弱化的過(guò)程，才需要疑這個(gè)過(guò)程來(lái)代償。

因此從知性到理性的過(guò)程，就變?yōu)椋?/span>

知性 -> 知性弱化 -> 疑 -> 疑弱化 -> 理性

如果把這個(gè)邏輯過(guò)程繼續(xù)往后延伸下去，

即當(dāng)理性進(jìn)一步弱化后，單憑人腦已經(jīng)無(wú)法處理了，此時(shí)就代償出電腦來(lái)處理了。

如果把這個(gè)邏輯往前延伸，即尋找新的邏輯極點(diǎn)之前的那個(gè)邏輯，會(huì)是什么？

也就是必須有此一問(wèn)：為什么弱化？

這算不算在追問(wèn)新的邏輯極點(diǎn)？

再提一點(diǎn)，不是說(shuō)有了懷疑就一定會(huì)產(chǎn)生哲思。

同樣是懷疑，西方最終產(chǎn)生了宗教和哲科思維，而東方卻僅見(jiàn)于道德經(jīng)有零散終極拷問(wèn)。可見(jiàn)懷疑是一個(gè)很基礎(chǔ)的必要條件，還有其它一些條件，才最終促使哲思產(chǎn)生，這是后話了。

另外就是，前面說(shuō)了邏輯極點(diǎn)已經(jīng)是最前面的那個(gè)邏輯了，那它前面還有知性邏輯啊。而知性前面還有感性邏輯。

這些邏輯都在邏輯極點(diǎn)的前面，這又如何解釋?zhuān)?/span>

因?yàn)檫@里面的邏輯，是不同的邏輯階段。

我前面說(shuō)的邏輯極點(diǎn)，只是理性邏輯的起點(diǎn)，而非感性或知性邏輯的起點(diǎn)。

而哲思的特點(diǎn)就是理性。

看到這里，你是否明白了我文章標(biāo)題說(shuō)的那個(gè)底層思維是指什么？