“無聲食堂”引爭(zhēng)議：誰在扼殺孩子的天性？

活潑好動(dòng)的小學(xué)生，在學(xué)校食堂就餐時(shí)可能大聲喧嘩、嬉戲打鬧，學(xué)校該怎么辦？浙江省三門縣某小學(xué)的答案可謂“腦洞大開”。據(jù)報(bào)道，該校從3月11日起推出“無聲食堂”。學(xué)生就餐時(shí)不能說話，要加飯加菜用手勢(shì)示意。如果有學(xué)生不慎出聲，“紅領(lǐng)巾督查小組”會(huì)及時(shí)糾正，并扣除所在班級(jí)的紀(jì)律分?！皩?shí)行一個(gè)多月了，就餐時(shí)安靜了許多，秩序也變好了，低年級(jí)段（一至三年級(jí)）學(xué)生就餐時(shí)間縮短約5分鐘，糧食浪費(fèi)情況也有好轉(zhuǎn)?！?/span>?

/素材聚焦/

▽小學(xué)“無聲食堂”合適嗎？

十歲左右的孩子，本來是最活潑好動(dòng)的，嘰嘰喳喳、愛笑愛鬧也是孩子的天性。現(xiàn)在竟然一言不發(fā)、埋頭吃飯，連正常的交流都只能用手勢(shì)，這種管理方式是不是矯枉過正了？

孔子在《論語(yǔ)》中說：食不言，寢不語(yǔ)。這是告訴我們，無論是吃飯還是睡覺，生活中的每一件事都有一定的“規(guī)矩”，用現(xiàn)代人的話來說就是“禮儀”，不能太過隨便。現(xiàn)在，我們教育孩子，同樣常常用到這句話。從原則上來說，當(dāng)然沒錯(cuò)，吃飯不能大聲喧嘩，更不能打鬧。但是，如果把這個(gè)原則推到極致，連正常的交流也不允許，那也未免太過教條了。

時(shí)代在變化，人們的生活方式、禮儀制度也在變化。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們不能不加辨析地全盤照搬。比如說，同樣是在《論語(yǔ)》中，孔子還說過：“食不厭精，膾不厭細(xì)。”對(duì)于物質(zhì)匱乏時(shí)代的人來說，這肯定是對(duì)的；但對(duì)于早已吃膩了大魚大肉的現(xiàn)代人來說，反而要倡導(dǎo)多吃粗糧，少吃精白米面和肉類。再比如說，“唯酒無量，不及亂”，顯然也有些不合時(shí)宜。因?yàn)楦鶕?jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究，飲酒對(duì)人的健康沒有好處，最好不喝，千萬不能“無量”。

<素材點(diǎn)撥>

許多古訓(xùn)我們都要用靈活的眼光去看待，而不能機(jī)械地照抄。對(duì)于小學(xué)生來說，學(xué)校在吃飯時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓芾?，也是教育的一部分，無可厚非。但是，學(xué)校的重心是更偏向“管理”，還是更偏向“教育”，就大有不同了。

▽觀點(diǎn)辣碰撞：贊同 or 反對(duì)？

正方：贊同

“食不言，寢不語(yǔ)”，是流傳千年的古訓(xùn)，是古人智慧的結(jié)晶。如今，學(xué)校推出“無聲食堂”，其目的是通過營(yíng)造安靜的用餐環(huán)境，維持安穩(wěn)的就餐秩序，來幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的用餐習(xí)慣和文明的行為舉止。所以，雖然食堂無聲，但是 “此時(shí)無聲勝有聲”。

平時(shí)我們經(jīng)?？梢钥吹?，排隊(duì)取餐時(shí)，低年級(jí)段學(xué)生總是閑不住，經(jīng)常跟身旁同學(xué)嬉戲打鬧，吃飯時(shí)也講個(gè)不停，食堂就像集市一樣鬧哄哄的，亂糟糟的。不但導(dǎo)致用餐時(shí)間過久，冬天飯菜容易冷掉；而且還會(huì)影響他人，不利于文明習(xí)慣的養(yǎng)成。用餐推行“無聲化”，可謂大有益處。

反方：反對(duì)

有網(wǎng)友和家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校的規(guī)定過于嚴(yán)苛。排隊(duì)等餐時(shí)確實(shí)不應(yīng)該嬉戲打鬧，就餐用餐時(shí)也不該大聲喧嘩，但是添菜加餐是也不允許說話，還要靠手語(yǔ)，就有點(diǎn)不近人情了。確實(shí)如此，“無聲食堂”并不是指真的一點(diǎn)聲音都沒有，而是為了營(yíng)造一個(gè)良好安靜的就餐環(huán)境，希望學(xué)校能夠聽取大家的意見，作出相應(yīng)的有益改進(jìn)。?

/時(shí)評(píng)導(dǎo)寫/

◆角度一：尊重孩子的天性

來源：光明網(wǎng)

從管理的角度來說，學(xué)生吃飯的時(shí)候鴉雀無聲，整個(gè)食堂秩序井然，當(dāng)然是令人喜聞樂見的事。但是從教育的角度來說，這種做法是否符合孩子天性的發(fā)展？是否有利于他們的身心健康？實(shí)際上，即使是成年人在一起吃飯，要他們管住自己絕不說話，也是很難的。更何況，“邊吃邊聊”早已是現(xiàn)代社會(huì)社交生活的重要組成部分。無論是成年人還是孩子，適度的交流都讓人身心愉悅。而一群人在一起沉默地吃飯，總讓人覺得有些壓抑和別扭。長(zhǎng)期在這種氛圍中就餐，對(duì)學(xué)生真的好嗎？

所以，并不是說要任由學(xué)生吵鬧就餐，而是說學(xué)校的管理不能太簡(jiǎn)單粗暴。這些沉默就餐的學(xué)生，將來總要成為社會(huì)的一員，假如他們現(xiàn)在既不能體會(huì)到飲食的樂趣，又失去了一個(gè)情感交流的契機(jī)，那么長(zhǎng)大以后，他們勢(shì)必會(huì)感受到自己多年所受教育與社會(huì)文化之間的強(qiáng)烈沖撞。

吃飯時(shí)說幾句話沒那么可怕。同樣是談到吃飯，古人的教育理念中還有“七不責(zé)”的說法，其中一條就是“正飲食不責(zé)”，意思是吃飯的時(shí)候不要責(zé)罵孩子，因?yàn)檫@不利于孩子的健康。古人尚且如此注重孩子的身心健康，現(xiàn)代教育工作者是不是更應(yīng)該尊重孩子的天性？在做出決策之前，還是應(yīng)該更多地從學(xué)生的角度考慮一下。

◆角度二：教育是一門學(xué)問

在餐桌上進(jìn)行交談，一直是中國(guó)人看重的社交方式之一。學(xué)生在食堂就餐時(shí)，與同學(xué)愉悅地交談，聊聊身邊的趣事，乃至課堂上沒學(xué)會(huì)的知識(shí)點(diǎn)，都是放松身心、增進(jìn)友情的好方法。當(dāng)然，要把握好度，比如不耽誤正常進(jìn)食，不浪費(fèi)糧食，不影響身邊人。

小學(xué)生當(dāng)然需要學(xué)校和教師的教育與引導(dǎo)，必要的時(shí)候，也可以實(shí)施一定懲戒措施。但無論如何，不能搞簡(jiǎn)單粗暴的管理。不要小瞧孩子的共情能力，學(xué)校和老師都多點(diǎn)耐心，循循善誘。比如，對(duì)低年級(jí)學(xué)生傳授進(jìn)餐禮儀，坦誠(chéng)告知學(xué)校的困難，自覺提高進(jìn)食效率。某種程度上說，這種“軟性”的管理方式，不也正是教育的題中應(yīng)有之義嗎？

教育是一門精細(xì)且充滿人性化、人情味的學(xué)問。簡(jiǎn)單粗暴對(duì)待，或許可以短期內(nèi)見效，但終究是不長(zhǎng)久、不牢靠的，更難以教育出文明且富有同理心的現(xiàn)代人。唯有以愛心、耐心實(shí)施教育，把握受教育者的心理情感，才能實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

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《馴兔記》：“沒關(guān)系，這只是個(gè)童話”?

鄭淵潔的《馴兔記》被改編成電影了，故事劇情很簡(jiǎn)單，講述的是聰明、善良但又不循規(guī)蹈矩的皮皮魯在老師眼中卻是一個(gè)調(diào)皮搗蛋不服管教不聽安排的叛逆學(xué)生。而一個(gè)特別聽老師的話的學(xué)生李小曼卻變成一只兔子，李小曼嚇的哇哇大哭，老師和校長(zhǎng)卻表?yè)P(yáng)了李小曼，說這才是學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣，是聽老師話的好學(xué)生。

于是全班全校都開始了向兔子李小曼學(xué)習(xí)，結(jié)果全校除了皮皮魯之外，所有學(xué)生都變成了兔子。所有人想盡辦法讓皮皮魯變成一只兔子，但倔強(qiáng)的皮皮魯偏不。皮皮魯怎么樣都沒有變成兔子，但為了不讓父母，老師和其他人失望，皮皮魯選擇偽裝和妥協(xié)，還是帶上兔子的頭罩。故事的最后，鄭淵潔本人扮演的熊貓，對(duì)皮皮魯說：孩子，沒關(guān)系，這只是一個(gè)童話。

小說只是小說，電影只是電影，童話也只是童話，但現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的。也許成長(zhǎng)的過程中我們已經(jīng)變成兔子，但還是希望在被生活被世俗被時(shí)間磨平棱角，覺得人生毫無波瀾，生活沒有意義的時(shí)候，有人告訴你：“沒關(guān)系，這只是個(gè)童話?！?/span>

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