子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/strong>

“有”，通又；

“立”，是站得住的意思；

“不惑”，掌握了知識(shí)，不被外界的事物所迷惑；

“天命”，指不能為人力所支配的事；

“耳順”，對(duì)此有多種解釋?zhuān)话愣裕笇?duì)那些于已不利的意見(jiàn)也能正確對(duì)待；鄭玄對(duì)耳順的注釋是這樣的，“耳聞其言，而知其微旨?！笔钦f(shuō)聽(tīng)人所言，能懂得隱涵于言辭之內(nèi)微妙的意旨，言辭之外尚未說(shuō)出的深意。另外一種理解認(rèn)為“順”，就是通達(dá)不違礙，入耳即入心。不固持自己的異義，能采納他人的意見(jiàn)，那么無(wú)論什么話(huà)聽(tīng)來(lái)就不違于心、不逆于耳，能夠從他人的意見(jiàn)中分辨出正確的看法予以表?yè)P(yáng)，又能從他人的意見(jiàn)中分辨出不正確的看法，甚至十分錯(cuò)誤的說(shuō)法不予計(jì)較，這樣就能順利通達(dá)，入耳入心。

本章整體的解釋是這樣的，孔子說(shuō)：“我十五歲立志于求學(xué)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。”

古時(shí)，十五歲是入大學(xué)的年齡，關(guān)于學(xué)什么，朱熹的注釋比較清晰，“所謂學(xué)，即大學(xué)之道也”。在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀(guān)意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。明儒顧憲成以為，孔子自十五志于學(xué),至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳順，至七十從心，是證境。意思相同。

本章描述了孔子修養(yǎng)道德的過(guò)程，關(guān)鍵要體會(huì)到兩點(diǎn)，第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。南懷瑾先生對(duì)本章的講解是這樣的，孔了通過(guò)自己的人生經(jīng)驗(yàn)，告訴我們不管是為政還是做事，都要靠人生經(jīng)驗(yàn)的積累，而人生經(jīng)驗(yàn)的累積就成了“人情世故”?！叭饲椤币簿褪侨伺c人之間融洽相處的感情，“世故”就是透徹了解事物，懂得過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。