珠璣巷：你的根或許在這里

周夢蝶

    舜帝南巡奏韶樂。“韶”字因此被賦予了美好、莊重的含義。從韶州到韶關(guān)，這個舜帝曾駐足過的地方，在往后的數(shù)千年中，孕育出了珠璣巷、南華寺、張九齡、慧能……這些或人或物或景，所承載的，是韶關(guān)特有的文化。2009年，韶關(guān)市政府將其命名為“韶文化”，并為此成立韶文化研究院，深入挖掘和研究這一獨特的地域文化。

    2015年，韶文化研究院發(fā)布一輯“韶文化研究叢書”，其中，由韶關(guān)學(xué)院政治與公共事務(wù)管理學(xué)院副教授賴井洋編寫的《烏逕古道與珠璣文化》一書從地理與移民的角度探討了珠璣巷如何成為韶文化的一個突出呈現(xiàn)。

    賴井洋在書中指出，烏逕古道是在“庾嶺未開”前的“南北通衢”，是比梅關(guān)古道更早出現(xiàn)的南北通道。“庾嶺”指的是盛唐時張九齡所開的大庾嶺古道。在唐代以前，溝通五嶺南北的通道就是這條北至贛州、信豐，南達(dá)南雄、曲江的烏逕古道。

    秦漢間的梅鋗、魏晉的李耿、初唐的杜愉悅，他們率領(lǐng)著各自的宗人循著這條狹窄、崎嶇的小道跋涉而來。即使在大庾嶺古道開辟后，平林孔氏、山下葉氏、水松董氏、古城李氏，這些南遷氏族或許依舊選擇從這里穿過五嶺，落戶南雄，隨后繼續(xù)南行，直至珠三角，甚至進(jìn)一步走到海外。

    “南來車馬北來船”。正是這條重要的通道，在盛唐景象崩塌后，一直承載著無數(shù)中原移民為躲避戰(zhàn)亂南遷，直至明清。遙想那些年間，他們“篳路桃弧”而來，“方言足證中原韻，禮俗猶留三代前”。安史之亂、黃巢起義、徽欽北狩、高宗南渡，兵燹戰(zhàn)禍中，苦的是百姓。他們遙聞嶺南偏僻，地廣人稀，“堪辟住址”。翻越五嶺的煙瘴之后，疲憊的他們將遷徙的第一個家安在了烏逕驛道過梅嶺后供人歇腳的第一站——珠璣巷。

    珠璣巷之名中唐時即有之，因聚居此地的張氏七世同居，朝聞其孝義，賜珠璣絳環(huán)以旌之，后來就以珠璣為名。南來的人們并非全都聚居于此，但卻不約而同地將這里視為遷徙的象征，以寄托對故鄉(xiāng)的思念。安土重遷的中國人，當(dāng)真正的故鄉(xiāng)被五嶺隔絕在千里之外后，他們將對故土的情感安在了窄窄的三街四巷中。

    杜、鐘、邱、何、沈、劉……在百家姓上能找得到的姓氏，都能在珠璣巷里找到他們的宗族牌坊。據(jù)賴井洋考證，前后總共有一百個姓氏南遷珠璣巷。而由這里再走向珠江三角洲一帶的有103姓，197族。難怪中山大學(xué)的葉春生教授說：“廣東人不知道珠璣巷，就像法國人不知道拿破侖?！币驗檫@里是無數(shù)廣東人的根，也是他們的精神故鄉(xiāng)。

    現(xiàn)在的珠璣巷，衍生了姓氏節(jié)、香火龍、古道梅松等多樣的文化元素。它們有一些已經(jīng)成為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暫捅Ｗo(hù)。但在這些繽紛的文化元素背后，廣東人更需要記住的是賦予這些元素以文化內(nèi)涵的精神，是屬于廣東人的，那份開拓進(jìn)取、注重傳統(tǒng)、感悟自然的根。