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藝術(shù)大師宮崎駿第七次宣布復(fù)出，是意料之外，又情理之中。如此一個反復(fù)追求極致的理想主義者，自身及其作品中就折射著日本一種獨有的精神內(nèi)涵——枯山水文化。  由歷史沉淀而來，枯山水是一種“禪宗”庭園景觀，耙制的細砂、石組、常綠樹、苔蘚等是其主要構(gòu)成元素。這種以砂代水，以石代山的庭院有明顯的邊界，但范圍不大，無高大樹木，多植灌木。然而，只可遠觀，不可進入；再者，寓意深邃，意圖在“方寸之地幻出千巖萬壑”，充分調(diào)動觀賞者的想象力。  “ 禪宗——枯山水的魂?！?/span>宮崎駿用他所有作品對此作了解釋：內(nèi)省、悟道，自我救贖意識，討論心靈的力量。  《天空之城》 巴斯和希塔二人的心靈力量最終戰(zhàn)勝了慕斯卡的槍炮。這種以人格力量來追求成長之救贖的信條，正是枯山水庭園采取寫意方式所表達的“自解自悟”。   由于自然的束縛力，日本人的世界觀里漸漸融合進對自然的崇拜和敬畏，《千與千尋》展示了遠古時代泛神靈 的自然崇拜，《龍貓》出現(xiàn)拜祭巨樹的情節(jié)。  《千與千尋》  《龍貓》 “風(fēng)雨雷電，蟲鳥樹木，自然界的一切靈物都是神靈的投影?！?/span>枯山水的神道信仰認為，山川草木皆有靈性，樹木、巖石、天空、土地等在修行者眼里就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，它們組成精神的園林。  枯山水雖內(nèi)容簡單，只是砂、石、苔蘚等，甚至簡化到黑灰白一片，無聲無息，但它追求在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出大的意象。這種屬于日本純粹主義的極簡，對室內(nèi)設(shè)計是影響至深的，枯山水被有心的創(chuàng)作者從庭園引進了室內(nèi)。  “美好的東西總是容易逝去，從而顯得愈加珍貴，同時也更令人懷念?！?/span>枯山水與日本所推崇的“物哀”美學(xué)是一致的，觀者感受到那永恒的寂靜，沒有四季枯榮，喚起了對生的美好記憶，又面對一切最終逝去的殘酷。“物哀”造就了日本人含蓄委婉的性格，不論《側(cè)耳傾聽》的滴滴與圣司、《起風(fēng)了》的菜穗子與堀越二郎，還是千尋與白龍，他們表達感情的方式都是內(nèi)斂蘊藉，恰如枯山水文化不重形式而重意境，崇尚朦朧的調(diào)性。   Mill 7酒吧 日本人擁有精細的思維特質(zhì)，做事認真、細致且持恒，也是枯山水背后隱含的人性色彩。 Enzo辦公空間 |
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