書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫，便產(chǎn)生了書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫漢字為主。

《論書(shū)》——蘇軾

書(shū)必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書(shū)也。

書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草。未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也。

人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。

凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚(yáng)，草書(shū)難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。

把筆無(wú)定法，要使虛而寬。歐陽(yáng)文忠公謂余，當(dāng)使指運(yùn)而腕不知，此語(yǔ)最妙。方其運(yùn)也，左右前后，卻不免攲側(cè)，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。柳誠(chéng)懸之言良是，古人得筆法有所自，張長(zhǎng)史以劍器，容有是理，雷太簡(jiǎn)乃云聞江聲而筆法進(jìn)，文與可亦言見(jiàn)蛇斗而草書(shū)長(zhǎng)，此殆謬矣。

獻(xiàn)之少時(shí)學(xué)書(shū)，逸少?gòu)暮笕∑涔P而不可，知其長(zhǎng)大必能名世。仆以為知書(shū)不在于筆牢，浩然聽(tīng)筆之所之，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨(dú)以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。不然，則是天下有力者，莫不能書(shū)也。

筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖。

書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾。草書(shū)雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書(shū)，此語(yǔ)非是。若匆匆不及，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)，此弊之極，遂至于周越、仲翼，無(wú)足怪者。吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

【譯文】

書(shū)法作品一定要有精神、氣韻、骨力、肥瘦、濃淡，五者缺一則不成為書(shū)法。

書(shū)法要先學(xué)好正書(shū)，進(jìn)而再學(xué)習(xí)行草。未能正書(shū)而寫行草，就像未讀過(guò)莊子之語(yǔ)，而動(dòng)輒口出玄言，這不是真正的道家。

人的相貌有美丑之分，然君子與小人之態(tài)，無(wú)法掩飾；言語(yǔ)有雄辯與不善言辭之別，然君子與小人的氣質(zhì)，瞞不住人；書(shū)法有工有拙，然君子與小人的心性，卻無(wú)法混淆。

大凡世人所貴，必貴其難。楷書(shū)難以飄灑生動(dòng)，草書(shū)難以嚴(yán)肅持重，大字難以緊密不散，小字難以寬綽疏朗。

執(zhí)筆沒(méi)有定法，要使掌心虛空而放松。歐陽(yáng)修對(duì)我說(shuō)：應(yīng)當(dāng)以手指運(yùn)筆而手腕不動(dòng)，這句話說(shuō)得真妙。運(yùn)筆時(shí)，筆前后左右順勢(shì)運(yùn)轉(zhuǎn)，免不了會(huì)出現(xiàn)攲側(cè)，當(dāng)筆停止，筆管豎直，筆鋒與筆管保持在一條直線上時(shí)，這就是筆正。柳公權(quán)的話有道理，他說(shuō)古人筆法都有原由，張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍器而得筆法，也許有一定的道理。雷太簡(jiǎn)說(shuō)他聞江流水聲而使筆法大進(jìn)，文與可也說(shuō)觀蛇爭(zhēng)斗而草書(shū)有長(zhǎng)進(jìn)，這就有點(diǎn)靠不住了。

王獻(xiàn)之小時(shí)候?qū)W習(xí)書(shū)法，父親王羲之從其后拽取毛筆而未能奪掉，便知獻(xiàn)之長(zhǎng)大之后必然能在書(shū)法方面名世。我認(rèn)為善書(shū)者不在于執(zhí)筆牢與不牢，信手寫來(lái)而不失筆法，這才是懂得用筆的奧妙。然而王羲之看重獻(xiàn)之的原因，在于他執(zhí)筆穩(wěn)重，精力集中，突然乘其不備而拽筆，其意開(kāi)始未必在專注于執(zhí)筆。否則，天下有力氣的人，個(gè)個(gè)都成書(shū)法家了。

廢筆成堆，磨墨成池水，達(dá)不到羲之也能有獻(xiàn)之的水平。筆用禿千管，墨磨研萬(wàn)錠，不成張芝也能比上索靖。

書(shū)法初始時(shí)不要刻意求佳，應(yīng)放松隨意，自然能達(dá)佳境。草書(shū)的學(xué)習(xí)雖然是靠積累而成但它的要點(diǎn)是為了書(shū)寫的快速。古人說(shuō)，時(shí)間倉(cāng)促來(lái)不及作草書(shū)，此語(yǔ)不對(duì)。如果匆匆忙忙之際來(lái)不及作草書(shū)，而是平時(shí)閑靜之時(shí)用心于草書(shū)，這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一直影響到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的書(shū)法雖然不太好，然而能自出新意，不拘泥于古人，這是我最大的快樂(lè)。

內(nèi)容節(jié)選自北京社科普及叢書(shū)《中華傳統(tǒng)文化十四講》