漢朝大儒鄭玄說《孝經(jīng)》是六經(jīng)總匯，章太炎先生說《孝經(jīng)》是國(guó)學(xué)之宗，季羨林先生說“在眾多的倫理教條中，孝總是擺在第一位?！薄缎⒔?jīng)》從“入則孝”開始，詳盡地講解了孝道，如，聽父母之命，養(yǎng)父母之神，暖父母之心，諫父母之過，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，把子女對(duì)父母的孝敬講到了極致。

在封建社會(huì)，許多英明皇帝告知天下“以孝治國(guó)”。 周文王以孝著稱，開創(chuàng)了周朝八百年基業(yè)，成為我國(guó)歷史上最長(zhǎng)久的一個(gè)王朝。漢代的“文景之治”，唐時(shí)的“開元盛世”，清朝的“康乾盛世”，之所以能把國(guó)家治理的那么好，根源就在于這些皇帝以天子身份行孝垂范，以孝馭官，以孝化民，以孝治天下。 

“百善孝為先”，“孝”是一棵從人的心靈深處生長(zhǎng)出來的道德之樹的根，根正才能大樹茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。

“每逢佳節(jié)倍思親”，我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)質(zhì)都是在演孝。敬祖意識(shí)，尋根心理，報(bào)本觀念，慈愛心腸，喚起我們對(duì)民族文化的記憶，對(duì)民族精神的認(rèn)同。這正是節(jié)日的動(dòng)力、魅力所在。比如，大年正月初一，作為晚輩的兒孫都要給祖宗長(zhǎng)輩磕頭行禮?？念^是民族文化的重要組成部分，是情感最深重、禮儀級(jí)別最高的表達(dá)方式。只有當(dāng)你低下頭，彎下腰，折服傲慢，摒棄輕浮，雙膝跪倒在親人面前時(shí)，你才能體驗(yàn)到那種畢恭畢敬的崇拜，那種和站著無法相比的神圣情感。那一刻你才會(huì)覺得只有那樣的跪拜才能表達(dá)對(duì)父母高堂的祝福。因?yàn)槟且豢棠阌炙坪踝兂闪艘环N近似于母胎內(nèi)嬰兒的姿態(tài)，那是一種莊嚴(yán)的、神圣的、感恩的姿態(tài)。歷來人們都知道磕頭是大禮，“男兒膝下有黃金，只跪蒼天和娘親”。正月初二，閨女要走娘家?！澳锛?，娘家，有娘才是一個(gè)真正的家?！迸鲆o岳父母拜年，你娶走了人家的女兒，就意味著要承擔(dān)起對(duì)岳父母的孝敬責(zé)任。正月初三，對(duì)已過世的父母，做兒女晚輩的要去上墳祭拜父母。養(yǎng)父母之靈這也是行孝的要義之一。 春節(jié)把孝以一種約定俗成的方式禮儀化、規(guī)范化，讓一代又一代的后生們一年一度的潛移默化的接受孝道的教育，讓一代又一代的先人們得到懷念和敬仰。清明到，兒盡孝。清明節(jié)象征著中國(guó)人對(duì)“孝”的無比推崇，“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”其實(shí)清明節(jié)也是一種“過年”，只不過除夕是活著人的團(tuán)圓，清明則是人與祖先、人與自然的團(tuán)聚而已。當(dāng)你站在親人墓碑前，一面感受“生死兩茫?！钡谋瘣?，感念生我育我的恩澤，同時(shí)，人從哪里來？又到哪里去？這個(gè)人類永恒的疑問就會(huì)油然浮現(xiàn)。這里最能觸發(fā)關(guān)于生與死、得與失、苦與樂、奉獻(xiàn)與索取的思考，在這些感悟中，靈魂震顫，受到洗禮和凈化，重新認(rèn)識(shí)自我和人生，激發(fā)前行的動(dòng)力。還有哪一種文化，哪一種節(jié)日能夠一年一度調(diào)動(dòng)起如此浩大的千軍萬馬呢？ 

孝順父母第一層面是滿足父母衣食住行的需要，第二層面是養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔(dān)憂，身體要安全健康，精神上遠(yuǎn)離是非，《弟子規(guī)》上講“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞?！币粋€(gè)懂得愛護(hù)自己生命的人，今后才能愛護(hù)父母、愛護(hù)長(zhǎng)輩、愛護(hù)民眾。 其次是要順父母之意。我們要知道父母需要什么、喜歡什么，按照父母的意愿來順著他們，不要下意識(shí)地去改造老人，而是應(yīng)該努力適應(yīng)老人。孟子說：“不能得父母的歡心，沒有辦法做人；不能順從父母的心意，沒有辦法做兒子?！?/span>第三兄弟姐妹友愛和睦是做父母最安心的，自己的兒女團(tuán)結(jié)友愛，都和睦相處，互愛互敬，齊心協(xié)力，父母就安心順心。第四是常給父母一個(gè)好臉色。對(duì)老人由“食養(yǎng)”提升到“色養(yǎng)”的層面。關(guān)注老人的心理世界，呵護(hù)老人的精神生活，是時(shí)代賦予孝敬的更深內(nèi)涵。 

1999年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，一首《常回家看看》一夜之間唱紅，至今傳唱不衰，為什么樸實(shí)無華的一首歌會(huì)打動(dòng)那么多人，而且魅力持久，深入人心。這首歌之所以能夠感動(dòng)人，關(guān)鍵是兩個(gè)字“孝道”。如果社會(huì)不缺少親情，我們還會(huì)被這首歌所震撼嗎？現(xiàn)代人孝的水準(zhǔn)已經(jīng)很低了，有些就連“?；丶铱纯础边@樣的底線也不容易做到，即便是回家了，也是任務(wù)性的走個(gè)過場(chǎng)，來也匆匆，去也匆匆?？偸且怨ぷ髅?、事情多為借口，把看望父母當(dāng)成額外負(fù)擔(dān)，即使再忙，打個(gè)電話的時(shí)間總是有的，問題是“非不能也，而不為也”。 

有孝心，更要有孝能。不增父母之累，不陷父母不義，不添父母之憂。盡孝需要智慧。如給父母零花錢時(shí)，不要給整張，要給小額的，零錢容易消費(fèi)。因?yàn)楦改腹?jié)儉習(xí)慣了，給整張的他會(huì)長(zhǎng)期放著或存起來，舍不得去花。再如，和父母約好，第一次電話響了不要去接，停幾分鐘，第二次再去接，以免得因接電話匆忙而出事。孝順無難事，只怕有心兒。古人編二十四孝，因?yàn)槲覀円惶煊卸男r(shí)，一年有二十四節(jié)氣。這就告訴我們：一年從始至終，都要保持孝心，不能間斷，要二十四小時(shí)念念不忘孝，這才是赤子之心。

自古以來，儒釋道都將孝道推為立身治世、信行求道所必須遵行的大道。三教“理同出一源，道并行而不悖?！逼浜诵囊彩且粋€(gè)“孝”字。孝道“通于四海，充塞天地”，超越時(shí)空，歷久彌新。孝道的精髓，上合天理，下得民心?？梢哉f是千古不滅，萬古長(zhǎng)青的真理。《周易》講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。有孝心的人總想著讓父母放心、希望父母一輩子幸福，因此，他會(huì)不斷努力提升自己的德行和能力，發(fā)展?jié)摿Υ?，人生的結(jié)局也好。

大家要知道，孝順是根，德行是本，財(cái)富是果實(shí)，當(dāng)咱們大家的孝順、德行不斷提升，我們家的財(cái)富的枝葉花果就會(huì)愈來愈繁榮。我們目前出現(xiàn)的所謂這危機(jī)、那危機(jī)，主要是我們的教育出現(xiàn)了危機(jī)，孝道的傳承出現(xiàn)了危機(jī)。曾子在《孝經(jīng)》里曾問：圣人之道，有沒有高過孝道的？孔子說：人之行，莫大于孝。在人的德性里，孝是最大、最圓滿、最根本。孝心不能等，從現(xiàn)在開始；孝心不用說，從做開始。要以孝為本，以孝為榮，以孝為樂。跟風(fēng)就跟行孝風(fēng)，追星就追賢孝星，成就我們的孝道人生。

老舍在《我的母親》中寫道：“人活到八九十歲，有母親在，便可以還有點(diǎn)孩子氣，失去了慈母便像花插在花瓶子里，雖然還有花香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。” 人們問比爾.蓋茨，什么事情最不能等，他沒有說事業(yè)，也沒有說金錢，而是說世界上最不能等的，就是孝敬父母。雖然中西文化不同，但人性相通，對(duì)父母的感情相通。 盡孝需要傳承。五千年來，我們中華民族之所以能夠生生不息，正是孝這種道德維系了民族文化的命脈。失去了它，這個(gè)民族就失去了靈魂。