作者

費(fèi)孝通（1910—2005），江蘇吳江人，社會(huì)學(xué)家。1920年進(jìn)入蘇州振華女校讀書。1928年就讀于東吳大學(xué)醫(yī)學(xué)預(yù)科。1930年考入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系。1933年成為清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系及人類學(xué)系研究生。1936年獲公費(fèi)留學(xué)資格赴英國倫敦大學(xué)政治學(xué)院學(xué)習(xí)人類學(xué)。1938年獲哲學(xué)博士（社會(huì)人類學(xué)）學(xué)位。

回國后，先后在云南大學(xué)、清華大學(xué)任教授。1942年加入民盟。中華人民共和國成立后，歷任第三、第四屆全國政協(xié)委員，第五屆政協(xié)常務(wù)委員，中央民族事務(wù)委員會(huì)副主任，中央民族學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，國務(wù)院專家局副局長(zhǎng)，第六屆政協(xié)副主席，第七、第八屆全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，民盟中央副主席、主席，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國家民委顧問等。

目錄

1.鄉(xiāng)土本色

2.文字下鄉(xiāng)

3.再論文字下鄉(xiāng)

4.差序格局

5.維系著私人的道德

6.家族

7.男女有別

8.禮治秩序

9.無訟

10.無為政治

11.長(zhǎng)老統(tǒng)治

12.血緣和地緣

13.名實(shí)的分離

14.從欲望到需要

15.后記

書籍信息

《鄉(xiāng)土中國》是當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通創(chuàng)作的社會(huì)學(xué)著作，首次出版于1948年。

《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國農(nóng)村的作品。全書由12篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語言對(duì)中國的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國基層社會(huì)的面貌。全書主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。該書語言流暢，淺顯易懂。

作品思想

在該書中，作者把鄉(xiāng)土中國看作是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)的一種特具體系，支配中國社會(huì)生活的各個(gè)方面，以中國的事實(shí)來說明鄉(xiāng)土社會(huì)的特性。

費(fèi)孝通認(rèn)為中國社會(huì)從基層上看是鄉(xiāng)土性的。以土地為本的鄉(xiāng)土社會(huì)人口流動(dòng)率極低，從而導(dǎo)致村落之間的孤立和隔膜，“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)”。人們?cè)谑煜さ沫h(huán)境中長(zhǎng)大，代代相傳的社會(huì)習(xí)俗指導(dǎo)著他們的行為。在這種社會(huì)里語言足夠傳遞世代的經(jīng)驗(yàn)，“全部文化可以在親子之間傳授無缺”。據(jù)此，費(fèi)孝通指出文字下鄉(xiāng)的困難在于鄉(xiāng)土社會(huì)的人們沒有用字幫助他們社會(huì)生活的需要，提出治愚的根本在于中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生變化。費(fèi)孝通還從群己關(guān)系上將中西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為西方社會(huì)是一種團(tuán)體格局，團(tuán)體界限明確，團(tuán)體成員對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的；而鄉(xiāng)土中國社會(huì)結(jié)構(gòu)則是一種差序格局，他說：“以己為中心，象石子一般投入水中……而是象水的波紋一樣一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。這種差序格局以“自我”為中心，富于伸縮性，群與己，公與私的界限都變得十分模糊。在此費(fèi)孝通把中國人的“私”心放在這種格局下進(jìn)行討論，“中國傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲天下?！闭且?yàn)檫@種差序格局是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因而鄉(xiāng)土社會(huì)也就沒有超乎私人關(guān)系的團(tuán)體道德觀念”，“中國的法律和道德，都因之看所施的對(duì)象和自己的關(guān)系而加以程度上的伸縮”。普遍性關(guān)系的確立，正是現(xiàn)代社會(huì)異于傳統(tǒng)社會(huì)重要標(biāo)志之一。

根據(jù)以上提出的概念和簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)分析，費(fèi)孝通又具體分析了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的基本社群“家”。他認(rèn)為作為一個(gè)事業(yè)組織的家，其大小依事業(yè)大小而定，其主軸是父子之間而非夫婦之間，在家內(nèi)紀(jì)律排斥私情的寬容。鄉(xiāng)土社會(huì)為維持秩序而在男女之間不強(qiáng)調(diào)感情，而強(qiáng)調(diào)合作，男女有別的界限使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展，同性組合使家庭的團(tuán)結(jié)不易鞏固，于是以同性為主，異性為輔的家族便代替了家庭而成為鄉(xiāng)土社會(huì)的基本社群。費(fèi)孝通認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是靠“禮”來維持的，禮是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣，只要傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題，禮治社會(huì)便不需法律來維持秩序，無訟是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。費(fèi)孝通特別指出，中國正處在鄉(xiāng)土社會(huì)的蛻變過程中，要使現(xiàn)代司法制度得以徹底推行，必須“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上先有一番改革”。

在分析鄉(xiāng)土社會(huì)秩序何以維持的基礎(chǔ)上，費(fèi)孝通進(jìn)一步剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)。他把權(quán)力劃分為四種類型，即社會(huì)沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力，社會(huì)合作中發(fā)生的同意權(quán)力，社會(huì)繼替中發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力和社會(huì)急劇變遷中發(fā)生的時(shí)勢(shì)權(quán)力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，既有不民主的橫暴權(quán)力，也有民主的同意權(quán)力，但這兩者均不構(gòu)成權(quán)力結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)方面，因?yàn)榍罢呤艿睫r(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的限制，而后者又受到分工體系不發(fā)達(dá)的局限，因而鄉(xiāng)土社會(huì)“雖則名義上說是‘專制’的。‘獨(dú)裁’……在人民實(shí)際生活上看，是松馳和微弱的，是掛名的，是無為的”。鄉(xiāng)土社會(huì)中明顯地存在于一種既不同于橫暴權(quán)力又不同于同意權(quán)力的另一種權(quán)力，費(fèi)存通稱之日“長(zhǎng)老權(quán)力”，它是一種既非民主又異于不同主的專制。概而言之，鄉(xiāng)土社會(huì)是無為政治，長(zhǎng)老統(tǒng)治。費(fèi)孝通在分析鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序的維持和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定的同時(shí)，并沒有忽視對(duì)其變遷的考察。他認(rèn)為從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷過程體現(xiàn)在三個(gè)方面，即從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)臺(tái)；名與實(shí)的分離；從欲望到需要。血緣是身分社會(huì)的基礎(chǔ)，地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)，因此他說：“從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變?！倍烷L(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)來說，變遷往往采用“注釋”形式，即“維持長(zhǎng)老的權(quán)力而注入變動(dòng)的內(nèi)容”，這就導(dǎo)致了名與實(shí)之間極大的分離，并且其距離隨變遷速率而增加。鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)重要區(qū)別之一還在于前者的人們是靠欲望行事，雖然這些欲望由于文化的陶冶而恰好符合人類的生存條件，而在現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，而是根據(jù)他們自己的需要，運(yùn)用知識(shí)去計(jì)劃社會(huì)生活。費(fèi)孝通認(rèn)為“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑”。

他人評(píng)價(jià)

前中國人民大學(xué)校長(zhǎng)陳雨露：“《鄉(xiāng)土中國》是講述中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的代表作，為了解中國社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考?！?/p>

《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。