教育，對(duì)于每個(gè)人都有著深遠(yuǎn)的意義。

老話說：“子不教父之過”，這里體現(xiàn)的即是古人對(duì)于子孫教育的重視。那么，究竟應(yīng)該如何教育子孫后代呢？

對(duì)于如何教育子孫后代這一問題，清代奇才陳宏謀在其著作《五種遺規(guī)》中，有這樣一段論述：既有子孫，當(dāng)為子孫計(jì)，人之情也。余曰，君子豈不為子孫計(jì)。然其子孫計(jì)，則有道矣。

既然有了子孫后代，就應(yīng)當(dāng)為子孫后代考慮，這是人之常情。我認(rèn)為，君子怎么能不為子孫后代考慮呢？但是為子孫后代考慮，應(yīng)當(dāng)講求方式方法。

種 德

曾子追隨孔子學(xué)習(xí)的時(shí)候，每當(dāng)孔子要向他傳授高深學(xué)問的時(shí)候，曾子總是起身站到席子外面，以此表示對(duì)孔子的尊重。

曾子后來能成為孔門七十二賢者之一，這與他的高尚品德是分不開的。

法國的思想家盧梭曾經(jīng)說過：“我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們”

種德，則是一切教育的根基。高尚的品德決定了人一生的高度，為子孫后代種德將使孩子收獲數(shù)不清的幸福。

清 白

元代有個(gè)叫許衡的人，有一次他在盛夏的烈日中趕路，十分口渴，就在許衡口干舌燥之際，恰好看到路邊有顆梨樹。

一般人到此地步只怕早就摘梨解渴了，可許衡卻碰都沒碰梨樹一下。有人好奇問他為什么不吃路邊無主的梨，許衡說：

“梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受?！?/span>

家傳的清白就如同潤物細(xì)無聲的小雨，無聲無息的熏陶著子孫后代的言行，使后代成長為溫潤如玉的君子，高情遠(yuǎn)致，出類拔萃。

羅曼羅蘭說：“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光”，清白的家傳就是灑入人們心田的一縷陽光，它讓人們的心中充滿光明，為人行得正坐得端，光明磊落不負(fù)此生。

學(xué)進(jìn)而知曉道義

最近西安有位奔馳女車主的維權(quán)事件刷爆了互聯(lián)網(wǎng)，這位女車主維權(quán)時(shí)侃侃而談，即使坐在引擎蓋上哭訴也能有理有據(jù)，思維縝密。

這樣的杰出表現(xiàn)，與女車主受到的良好教育是分不開的。教育可以重塑人的世界觀，讓人們知曉道義，從容處理世間的紛繁復(fù)雜。

一個(gè)受過嚴(yán)格教育的人，即使與人爭(zhēng)執(zhí)，也讓人好像身在蘭花旁，絲毫不覺厭惡，這與一般的市井民眾動(dòng)輒潑婦罵街形成了鮮明的對(duì)比。

高素質(zhì)的維權(quán)離不開學(xué)習(xí)進(jìn)而知曉道義，教育子孫知曉道義，您的家中將猶如蘭室，處處都是充滿教養(yǎng)自帶芳香的高素質(zhì)人才，這便是學(xué)習(xí)及知曉道義的意義。

傳 家 訓(xùn)

教育子孫后代的第四種方法，是要保持家法整齊完備，使家人上下和睦。

俗話說：“家和萬事興”，有了和諧美滿的家庭氛圍，才能在事業(yè)上有更好的發(fā)展。古人的終極理想，往往是修身齊家治國平天下，這其中，先要齊家，才能在事業(yè)上有一番作為，可見家庭的和諧環(huán)境，是人們亙古不變的追求。

三國時(shí)代的諸葛亮，就十分注重家訓(xùn)的傳承。

他給兒子的《誡子書》中，短短數(shù)行盡顯殷殷關(guān)切之情，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等富含哲理的經(jīng)典名言，直至今日依然讀來發(fā)人深省。

給鏡子一縷陽光，它便能反射出一片天空；給心靈一縷陽光，它能反射出一個(gè)美麗的天堂。優(yōu)良的家訓(xùn)就如同希望之光照亮整個(gè)家族，讓子孫后代受益無窮。

傳承優(yōu)良家訓(xùn)之家，即便福雖未至，但禍已遠(yuǎn)離，良好的家訓(xùn)終于化為無盡的力量，護(hù)佑后世子孫走向人生的輝煌。

（劇照）

擇 良 師

良師益友這個(gè)詞語，出自漢代劉向的《說苑·說叢》，原文是:“賢師良友在其側(cè),詩書禮樂陳于前,棄而為不善者,鮮矣。”

所謂的良師益友，既可以是對(duì)我們有促進(jìn)幫助的人，正如古人說的“三人行必有我?guī)熝伞保磉吪笥焉砩嫌兄档梦覀儗W(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，那么他就可以成為我們的良師益友。

同時(shí)，良師益友也可以是一本好書或是一首曲子，只要我們能從中有所感悟，那么這些事物依然是我們的良師益友，正如莊子所說：“吾生也有涯，而知也無涯”。

人生得一良師益友，是件大慰平生之事。因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)，生活原來如此精彩，生命亦可繁花璀璨。

知 勤 儉

教育子孫后代的第六種方法，是讓子孫后代時(shí)常保持勤儉的風(fēng)尚。

北宋時(shí)司馬光位極人臣，但他不僅自己生活簡樸，也要求子孫保存勤儉的風(fēng)尚。

司馬光時(shí)常告誡兒子說：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身?！睘榱俗寖簩O們能夠更好的理解勤儉的重要性，司馬光還專門寫了篇關(guān)于勤儉的家書，以便讓后世子孫時(shí)刻銘記勤儉的重要性。

《朱子家訓(xùn)》說：一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物務(wù)維艱。居安思危，戒奢以儉，這是老祖宗留下的生存智慧?；窗腴_時(shí)，酒飲微醉處，懂得節(jié)儉的人才能家大業(yè)大，子孫昌盛經(jīng)久不衰。

知勤儉，才能遠(yuǎn)離縱欲；知勤儉，才能靜心修身；知勤儉，才能走出沉淪。古往今來，成大事者無不是以勤儉養(yǎng)德之人，既惜時(shí)如金，也惜物如今，更惜勢(shì)如今，知勤儉，方能成大器。

以上的六種方法，就是古人推崇的教育后世子孫之道。只要遵循這些道理來考慮，將余下的家業(yè)留給子孫后代，那么子孫后代，怎能不長久獲利，而使父輩子輩兩者都得益呢？

這六方面，即使放到今天，也仍不過時(shí)。把這六樣?xùn)|西傳給子孫后代，勝過六棟房子！