文：邵武峰

盆景作品的成功，主要是考察其通過展覽和媒體報(bào)道宣傳后，在以觀眾和讀者為中心的觀后反應(yīng)，觀察他們的接受狀況，跟蹤觀眾、讀者的品評(píng)、議論，以及自發(fā)傳播、仿制的廣泛程度，還要對(duì)其在歷史發(fā)展過程中延續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)度，后輩盆景人對(duì)它了解的深度等一系列評(píng)判來(lái)確認(rèn)的。對(duì)一件作品的成功起決定性作用的，是最初的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

△ 雀舌羅漢松  高100cm  曹健藏品

從事盆景創(chuàng)作的藝術(shù)家，必須具備深厚的管養(yǎng)工夫，對(duì)不同樹種的習(xí)性、文化內(nèi)涵有深刻的了解，以及對(duì)盆景設(shè)計(jì)、創(chuàng)作中的一些約定俗成的特殊形式所代表的特殊意義，予以正確運(yùn)用。并能夠通過設(shè)計(jì)，充分地表現(xiàn)出作品的形式美。同時(shí)，還需對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的充分了解，合理借鑒其他門類藝術(shù)的表現(xiàn)形式，以超越的精神實(shí)現(xiàn)自我超越的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

△ “春意盎然”  真柏  高108cm  秦小兵藏品

對(duì)盆景藝術(shù)家而言，他的作品從設(shè)計(jì)開始，就表現(xiàn)出了他的專業(yè)技藝水平，也是知識(shí)、閱歷、生活體驗(yàn)的體現(xiàn)，更是集人生歷練于一體的修為。作者的個(gè)性、學(xué)養(yǎng)、才情最終將全部體現(xiàn)在他設(shè)計(jì)、創(chuàng)作的作品中。盆景作品的設(shè)計(jì)，不只是停留在表面形式的形象創(chuàng)作上，而是借助完美形象，寄托藝術(shù)家的情感。同時(shí)，也寄托了藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的情趣和生活情趣的追求。盆景藝術(shù)是通過設(shè)計(jì)出的作品形象，來(lái)承載藝術(shù)家的情感，向受眾傳達(dá)藝術(shù)家的思想，使受眾可以從作品中體味到藝術(shù)家的美好精神追求和審美享受。

△  “松下問童子”  黑松  高110cm  李偉藏品

如果沒有對(duì)生活、社會(huì)和自然的特殊感受，不具備豐富的綜合實(shí)力，沒有對(duì)表現(xiàn)形式和技術(shù)手段的精準(zhǔn)把握，以及對(duì)自然物象改造經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)作境界的微妙感覺，設(shè)計(jì)活動(dòng)就不可能達(dá)到超越自我的境地，也就不可能設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出新穎別致、突出個(gè)性的作品。個(gè)性風(fēng)格是盆景設(shè)計(jì)的靈魂，盆景藝術(shù)家應(yīng)將個(gè)性風(fēng)格作為盆景創(chuàng)作的最高目標(biāo)。筆者認(rèn)為，沒有個(gè)性的作品等于是復(fù)制前人的作品。

△ “金龍狂舞”  真柏  高109cm 飄長(zhǎng)108cm 楊建藏品

孔泰初的《盆景百態(tài)圖》已將盆景的設(shè)計(jì)意識(shí)、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作意念概括殆盡，只有表現(xiàn)出特別突出的個(gè)性，才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)創(chuàng)意。由于缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)意，近年來(lái)盆景作品從形式到意蘊(yùn)、內(nèi)涵深邃的越來(lái)越少；而顯現(xiàn)技法、制作性的工藝追求現(xiàn)象則日趨嚴(yán)重。對(duì)此，盆景藝術(shù)家需通過對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行可行性的多樣化嘗試，讓作品回歸生活、自然，重拾創(chuàng)作激情，以扭轉(zhuǎn)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中單調(diào)、片面性追求技法、工藝顯現(xiàn)的現(xiàn)象。

△ “欣欣向榮”  黃楊  高120cm  孫月飛藏品

設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程，不僅是對(duì)作品未來(lái)多樣化的預(yù)計(jì)嘗試，同時(shí)，也是對(duì)自我創(chuàng)作能力的發(fā)現(xiàn)、提高。這個(gè)過程講究“遷想妙得”，就是綜合把握藝術(shù)家設(shè)計(jì)出的、不同方案中最美好的內(nèi)容。真正有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，不論是內(nèi)容、觀念，還是表現(xiàn)形式、包括技法，都是站在前人的肩上，突破前人的框架，形成自我個(gè)性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言的再思考和新萌發(fā)，促進(jìn)盆景藝術(shù)的發(fā)展。

△ “凌云疊翠”  黑松  高90cm  宋攀飛藏品

怎樣才能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的盆景作品呢？著名美學(xué)家宗白華先生說(shuō)：“以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反應(yīng)，化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)’境界，藝術(shù)境界主于美。”對(duì)藝術(shù)的追求是忘我的、純凈的，面對(duì)社會(huì)、生活、自然，是要用心靈去感受的。通過心靈的體會(huì)，達(dá)到天人合一、如夢(mèng)似幻、詩(shī)一般的靈性境界，從可視的物象進(jìn)入不可視的精神領(lǐng)域。內(nèi)心的激情與作品的設(shè)計(jì)意識(shí)，自然表現(xiàn)為一種超越自我、摒棄大化一同的自由創(chuàng)作精神，在物我兩忘中超越藝術(shù)語(yǔ)言和物質(zhì)世界。

△ “春風(fēng)放膽來(lái)梳柳”  五針?biāo)?/span>  高105cm  曹衛(wèi)忠藏品

在這種精神境界中設(shè)計(jì)的作品，能夠達(dá)到感性到理性的統(tǒng)一，表現(xiàn)形式到表現(xiàn)內(nèi)容的統(tǒng)一，作品的布局，技法的運(yùn)用同整體意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，抽象的意念和具體的形象統(tǒng)一，精神內(nèi)涵和自然生命的統(tǒng)一。作品是升華了的精神境界和構(gòu)思、設(shè)計(jì)出的完美形象相融合的“意”、“象”結(jié)晶。藝術(shù)家的設(shè)計(jì)表達(dá)，主要體現(xiàn)在他作品完成后的“意象”表現(xiàn)。通過“意象”表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)受眾對(duì)作品的解讀和同作者的對(duì)話。

△ 大阪松  高100cm  胡許華藏品

藝術(shù)的拓展是以人格的修煉和素養(yǎng)的提高來(lái)支持的。完美、新穎、極富個(gè)性的設(shè)計(jì)是作品成功的保證。高超的專業(yè)技術(shù)，深厚的傳統(tǒng)文化功底是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，良好的悟性是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感源泉，激情、意趣是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的原動(dòng)力，自由、唯美的境界是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的根本。客觀地面對(duì)生活、自然，完善構(gòu)思、設(shè)計(jì)理念，合理運(yùn)用功力、悟性、情趣、理念，在達(dá)到藝術(shù)境界的情況下開展設(shè)計(jì)創(chuàng)作，是作品得以成功的關(guān)鍵所在。