《侵權(quán)責(zé)任法》所保護(hù)的利益范圍系列講座（三）

張民安  鄧夢樺記錄整理

在前面講座中，我們主要介紹了九種《侵權(quán)責(zé)任法》和《民法總則》以外的保護(hù)利益，包括契約性債權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、無罪推定受尊重權(quán)、機(jī)會利益、安寧權(quán)、環(huán)境權(quán)、住所權(quán)和遷徙自由、結(jié)社自由、集會自由權(quán)。在本次講座中，我將介紹第十種《侵權(quán)責(zé)任法》和《民法總則》以外的保護(hù)利益，即非婚姻配偶權(quán)。

我們婚姻法上說夫妻享有配偶權(quán)，夫妻配偶權(quán)在《侵權(quán)責(zé)任法》上受《侵權(quán)責(zé)任法》的保護(hù)。如果你侵犯人家的夫妻配偶權(quán)，你是要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的，一個(gè)人在《侵權(quán)責(zé)任法》上怎樣侵犯別人的夫妻配偶權(quán)呢？有兩種典型的侵權(quán)。

一、傳統(tǒng)的夫妻配偶權(quán)的第一種侵權(quán)形式：通奸型侵權(quán)

第一個(gè)，在人家夫妻關(guān)系成立期間，你勾引別人的丈夫或妻子，你跟他／她來一夜情，或者你甚至直接跟他／她同居，甚至你引誘對方的配偶跟他／她的妻子／丈夫離婚，那你作為第三人，你引誘夫妻某一方跟你同居，跟你來一夜情，甚至跟他離婚。那這時(shí)候你給他戴上綠帽子，那你引誘人家的妻子，那人家丈夫精神上很痛苦，戴綠帽子誰都不高興，但現(xiàn)在戴綠帽子的人很多?，F(xiàn)在中國的這個(gè)社會的性關(guān)系很亂，聽說當(dāng)年某些領(lǐng)導(dǎo)的情婦都有三四百個(gè)，而且都是本單位的，那個(gè)人只喜歡結(jié)了婚的女人，沒有結(jié)婚的、未成年的他不喜歡的。他只喜歡三十多歲的少婦，所以他這個(gè)單位，基本上結(jié)了婚的女人都是他的情婦，這是網(wǎng)上有的，不是我瞎講的。那現(xiàn)在好了，你現(xiàn)在成了領(lǐng)導(dǎo)的情侶啦，你的丈夫戴了綠帽子，他的配偶權(quán)受損，他向法院起訴，要求你也要求你的領(lǐng)導(dǎo)一起對他的精神損害承擔(dān)賠償責(zé)任。那這是夫妻配偶權(quán)的第一種侵權(quán)，就是戴綠帽子式的侵權(quán)，通奸型的侵權(quán)。通奸這個(gè)概念在中國流行了一段時(shí)間，兩年之前，極為流行，經(jīng)常被那些官員，對他們下政治結(jié)論的時(shí)候就用了“通奸”，但是后來就不用了，那咱們就不清楚為什么不用了，那這是通奸型的侵權(quán)。就是你明知道人家有夫妻關(guān)系，你還引誘夫妻的某一方跟你有婚外性行為，有婚外親密的關(guān)系，那這個(gè)當(dāng)然就構(gòu)成侵害夫妻配偶權(quán)?，F(xiàn)在侵權(quán)法上把這個(gè)走的更極端，傳統(tǒng)上說你勾引別人的妻子，別人的妻子跟你同居，跟你開房，跟你一夜情，你才能告人家承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。

但是如果人家勾引你的妻子，你的妻子沒有跟他上床，沒有跟他搞一夜情，但是她心里老想著人家，明白沒有，你看那個(gè)男人多么甜蜜啊，那個(gè)男人多么為我們這些女人考量啊？為什么我的丈夫從來沒有那個(gè)男人這么體貼呢？所以她睡在你身邊，想著別的男人，這個(gè)也構(gòu)成侵害夫妻配偶權(quán)。這個(gè)我沒有瞎講，這是侵權(quán)法上的新發(fā)展，就是我們講到的夫妻之間有忠實(shí)義務(wù)，這個(gè)忠實(shí)義務(wù)站在對方的角度就是忠實(shí)權(quán)。忠實(shí)權(quán)有身體上的忠實(shí)，就是你不能跟人家發(fā)生身體上的接觸，不能發(fā)生性行為。第二個(gè)是精神上的忠實(shí)，你不能心猿意馬，你不能精神上想著別的男人而身體上屬于你的丈夫。這個(gè)也構(gòu)成侵權(quán)的。這是傳統(tǒng)的夫妻配偶權(quán)的第一種侵權(quán)形式。

二、傳統(tǒng)的夫妻配偶權(quán)的第二種侵權(quán)形式

傳統(tǒng)的夫妻配偶權(quán)的第二種侵權(quán)形式就是你把夫妻的某一方給打傷、打死了，把他／她打死了，夫妻關(guān)系是很親密的，夫妻關(guān)系是以終身作為代價(jià)，來維持的，現(xiàn)在你實(shí)施侵權(quán)行為，把夫妻的某一方給打死了，那你要不要對夫妻生存的另一方承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任呢？

我們之前講到了立法者在《侵權(quán)責(zé)任法》中沒有規(guī)定的很多利益，這些利益其實(shí)也能受到《侵權(quán)責(zé)任法》的保護(hù)。如果你侵害這些權(quán)利或利益，即便立法者沒有規(guī)定，你也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。我們上次講到第十種，非婚姻配偶權(quán)，即婚姻家庭關(guān)系之外的配偶關(guān)系和家庭關(guān)系，而婚姻關(guān)系歷來是受侵權(quán)責(zé)任法的保護(hù)，那從侵權(quán)的角度來說，我們沒有講夫妻之間的侵權(quán)，夫妻之間當(dāng)然也會構(gòu)成侵權(quán)，但那個(gè)不是我們的重點(diǎn)。夫妻之間的侵權(quán)是正常的，是吧？丈夫毆打妻子，當(dāng)然構(gòu)成侵權(quán)；丈夫虐待妻子，當(dāng)然也構(gòu)成侵權(quán)；妻子像河?xùn)|獅吼那樣地虐待自己的丈夫，她當(dāng)然也得向丈夫承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。所以這一套規(guī)則中，當(dāng)然夫妻之間會有很多很多的侵權(quán)。比如夫妻之間有共同的房屋，這個(gè)房屋是夫妻共有的。那妻子未經(jīng)丈夫同意，或者丈夫未經(jīng)妻子同意，擅自把共有房屋出賣給第三人，這個(gè)時(shí)候當(dāng)然也構(gòu)成侵權(quán)，因?yàn)檫@個(gè)侵害了夫妻的共有財(cái)產(chǎn)，那這個(gè)不是咱們要講的重點(diǎn)，咱們要講的重點(diǎn)是說，作為一個(gè)家庭關(guān)系，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系是一定受《侵權(quán)責(zé)任法》的保護(hù)，我們上次講了兩個(gè)方面，第一就是夫妻配偶權(quán)，夫妻配偶權(quán)應(yīng)該受到任何第三人的尊重。 任何第三人，你明知道某一個(gè)人他是有夫妻關(guān)系，你仍然故意破壞他的夫妻關(guān)系，尤其是引誘其中的某一方違反他對另一方所承擔(dān)的忠實(shí)義務(wù)。那你給他戴上綠帽子，給男同志帶綠帽子，那給女同志戴什么帽子？所以經(jīng)常講男同志戴綠帽子，那女同志你去勾引人家的丈夫，那你給人家那個(gè)妻子戴的是什么帽子呀？戴紅帽子？總之咱們不清楚?，F(xiàn)在還沒這個(gè)俗語啦，總之意思就是說，任何第三人，你引誘夫妻任何一方，違反忠實(shí)義務(wù)，跟你實(shí)施親密的身體接觸，實(shí)施性行為或者情感的交流行為，你都要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，這是傳統(tǒng)的規(guī)則，一點(diǎn)問題都沒有。

第二個(gè)問題就是我們上次講到的夫妻作為共同的配偶，他應(yīng)該受到任何第三人的尊重。任何第三人不能實(shí)施侵權(quán)行為，把夫妻的某一方打死或者打傷。在侵權(quán)法上，如果你實(shí)施侵權(quán)行為，把妻子或者丈夫給打死，那當(dāng)然生存的另一方，他是有權(quán)向法院起訴，要求你侵權(quán)人對他承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。所以你把夫妻某一方打死了，他／她的夫妻關(guān)系就解體了。他／她作為生存的那一方配偶，你把丈夫打死了，妻子還在，妻子每每想到自己跟丈夫過去的那種深厚的感情，丈夫過去對自己的關(guān)懷，所以她晚上流著痛苦的淚，夜不能寐，痛苦難忍，那她當(dāng)然有傷害、有損害，她當(dāng)然有權(quán)向法院起訴，要求你對她的精神損害承擔(dān)賠償責(zé)任，這個(gè)是一點(diǎn)都沒有問題的。

我前面講，侵權(quán)法上有一個(gè)問題，就是你把夫妻一方打死了，另一方在感情上有痛苦，對不對？他老回想過去，念念不忘過去的夫妻感情，那這個(gè)時(shí)候他精神上也痛苦，當(dāng)然要賠。那侵權(quán)法上有一個(gè)問題，就是你沒有把夫妻某一方打死，但是你把其中一方打傷。那你把妻子打傷了，如果傷得不重，那這個(gè)傷過一段時(shí)期就痊愈了，你就賠妻子的傷害就可以了。那這個(gè)輕傷，妻子充其量到醫(yī)院去住兩個(gè)月的院，充其量再到韓國去做一個(gè)整形手術(shù)或者美容手術(shù)，這個(gè)普通傷害就恢復(fù)了。那你就賠他住院三個(gè)月的各種各樣的費(fèi)用，那是沒有問題的。她整容的費(fèi)用，那你要出。那么問題在什么地方？就是你沒有把夫妻某一方打死，你打成了重傷，而且這一方被打傷之后，他成了終身殘疾人。你把他打成殘疾人，他本來是手腳四肢很健全，你現(xiàn)在把他的兩只腿給打斷了，截肢了。他只有上身，沒有下身，明白嗎？他終生只能坐著輪椅。這個(gè)時(shí)候妻子她當(dāng)然有權(quán)向法院起訴，要求你賠償她由中國最高法院規(guī)定的殘疾賠償金。妻子本人是有權(quán)這么要求的，但是她的丈夫也痛苦啊，丈夫說，你把我太太你打死了，我當(dāng)然痛苦，所以你要賠。現(xiàn)在你沒有把我太太打死，你把她打成殘疾人，你看我終身要用輪椅伺候她。過去我夫妻倆到處去玩兒，我太太有兩只腿，她可以走遍全中國。那么現(xiàn)在你看這個(gè)殘疾人，她也有心理痛苦，尤其是你給她毀了容，對不對？你看現(xiàn)在誰找妻子、誰找丈夫，他／她不找一個(gè)長得靚的？我們以后也會講到，長得靚是一種侵權(quán)法保護(hù)的利益，為啥？因?yàn)槟憧纯?，男孩找女孩做媳婦，他首先要看這個(gè)女孩長得靚不靚，有沒有感覺？他說這個(gè)女孩長得太丑，一點(diǎn)感覺都沒有，怎么可能做老婆。那個(gè)女人找男人做丈夫，她心想這個(gè)男人一定要像個(gè)男人，對不對？一定要長得很帥，是吧？你看看這個(gè)不都是沖著美去的？那人家當(dāng)年找了一個(gè)老婆，美得像林黛玉似的，現(xiàn)在你侵權(quán)她，毀了她的容，她在韓國的整形也恢復(fù)不了，她到美國芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院最頂尖的醫(yī)學(xué)院去做美容，做醫(yī)療美容也恢復(fù)不了。她想恢復(fù)到過去那種侵權(quán)行為沒有發(fā)生之前的狀態(tài)，但是你到了韓國也罷，到了美國芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院也罷。醫(yī)生動了手術(shù)，給你做了美容之后，你仍然恢復(fù)不到過去那種容顏，你仍然臉上高度燒傷，那這個(gè)妻子很痛苦呀，你要賠償妻子的精神痛苦，那人家丈夫也很痛苦啊， 丈夫現(xiàn)在最痛苦的是整天看著太太的臉，夜不能寐。沒有跟他毀容之前，他們晚上經(jīng)常有什么各種各樣的親熱行為，自從有這種東西之后，他看到妻子的臉就覺得害怕。這個(gè)時(shí)候你看，作為一個(gè)男人，他要做出什么決斷？要么是拋開過去的太太，接受新的太太，明白吧？你看看，要么第二個(gè)忍痛割愛，和太太離婚。但是你跟太太離婚，人家道德上會譴責(zé)你，對不對？過去太太長得美如鮮花的時(shí)候，你就跟人家感情好成那個(gè)樣子，現(xiàn)在太太遭受不幸，你就把人家拋棄了，你們當(dāng)年結(jié)婚的時(shí)候，你們說的誓言都忘了嗎？ 所以男人左右為難，讓他是離婚還是不離婚？他不離婚，他又不想整天看著自己的太太是這個(gè)樣子。那請問他在侵權(quán)法上能不能要求侵權(quán)人賠償他作為丈夫的精神痛苦呢？那我們有沒有相關(guān)的法律根據(jù)呢？你看看法院司法解釋有沒有？我們的《侵權(quán)責(zé)任法》上有沒有？事實(shí)上，中國的《侵權(quán)責(zé)任法》是不允許這種做法的。中國的《侵權(quán)責(zé)任法》，我前面講了，你把夫妻某一方打死了，另一方有精神痛苦，你必須賠。你把他打成個(gè)殘疾人，你作為夫妻那一方，殘疾人也在，你作為丈夫，你也在，你丈夫或者妻子再怎么有精神痛苦，你都不能夠向法院起訴，要求侵權(quán)人對你遭受的精神痛苦承擔(dān)賠償責(zé)任。這是中國的《侵權(quán)責(zé)任法》，它就是這么規(guī)定的。那你們說人不人道呀？這是不人道的，對不對？但是你看像法國的侵權(quán)責(zé)任法律，它就允許。法國的《侵權(quán)責(zé)任法》說，你把夫妻的某一方打死，你要賠償另一方的非財(cái)產(chǎn)損害，即便你沒有把夫妻某一方給打死，但是你把他打成殘疾人，尤其是讓他高度毀容，即便妻子或者丈夫還活著，你仍然必須加以賠償另一方的精神痛苦。 你看人家法國人，他就考慮到人道問題。的確，我前面講了，如果你的太太或者你的丈夫因?yàn)槟骋粋€(gè)侵權(quán)行為毀了容，成了殘疾人，本身那一方他一定會非常痛苦的，他的精神損害賠償是一定要的。但是另一方他／她也高度痛苦，丈夫他也高度痛苦，我前面講了，他在煎熬當(dāng)中是該離婚還是不離婚？離婚，他精神上能夠受得了；他不離婚，那他才30來歲，他還要跟他這么一個(gè)太太共度余生幾十年，你想想他的痛苦該有多么深哪，那這該不該賠償？ 這就是中國的《侵權(quán)責(zé)任法》上值得考量的問題。

這些問題在侵權(quán)法上都已經(jīng)解決了，所以我們前面講了，家庭關(guān)系當(dāng)中的夫妻關(guān)系，對第三人而言，你必須尊重兩個(gè)方面：我們講的第一，你不能引誘夫妻中的任何一方，給對方戴上綠帽子或者紅帽子。第二個(gè)，你不能夠把夫妻某一方打死，也不能把他打成個(gè)殘疾人，否則你要承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，那這個(gè)是沒問題?，F(xiàn)在有問題的，就是我們今天要講的重點(diǎn)。20世紀(jì)60年代以來，家庭關(guān)系發(fā)生了重大變化，他讓侵權(quán)責(zé)任面臨著新的問題，什么新的問題？家庭關(guān)系，現(xiàn)在不再局限于夫妻關(guān)系，即便是夫妻關(guān)系，20世紀(jì)60年代以來，它也發(fā)生了變化，什么變化？

三、傳統(tǒng)的婚姻家庭之外的家庭關(guān)系：同性婚姻

傳統(tǒng)上的夫妻關(guān)系是什么？是男人和女人之間的夫妻關(guān)系。所以傳統(tǒng)上我們的夫妻關(guān)系是建立在一男一女兩個(gè)不同性別的基礎(chǔ)之上。某一方在家庭關(guān)系當(dāng)中，一定是丈夫的身份是男人，另一方在這家庭關(guān)系當(dāng)中，她的身份是女的，是個(gè)妻子。傳統(tǒng)的夫妻關(guān)系有丈夫、有妻子的雙重的性別的限制。20世紀(jì)60年代以來，首先突破傳統(tǒng)家庭關(guān)系的就是夫妻關(guān)系，是在婚姻領(lǐng)域突破的，這個(gè)關(guān)系就是同性婚姻。什么叫同性婚姻？就是夫妻關(guān)系當(dāng)中，丈夫是男的，妻子也是男的，或者在夫妻關(guān)系當(dāng)中，這個(gè)妻子是一個(gè)女人，丈夫也是一個(gè)女人，即兩個(gè)相同性別的人，男人跟男人結(jié)婚，女人跟女人結(jié)婚。同性婚姻首先沖擊著傳統(tǒng)的家庭關(guān)系。

最近大家可以看到，前年香港的最高法院做了裁判，就是你必須承認(rèn)同性婚姻。香港有兩個(gè)公務(wù)人員，他們是同一性別的。他倆人在一起同居很多年，然后按照香港的法律，這兩個(gè)人如果是夫妻關(guān)系，他就會享受公務(wù)人員的住房優(yōu)待。但是因?yàn)樗麄z人都是男人，所以他倆同居了很多年，就像夫妻那樣同居很多年，感情也很好，他們兩人向香港的民政事務(wù)局申請結(jié)婚，人家不給他結(jié)婚；他倆申請政府補(bǔ)貼，人家不給他政府補(bǔ)貼，那他們就打官司。 從一審打到二審打到終審，在香港終審法院裁定，他倆人的婚姻是有效的。民政事務(wù)局必須修改法律，允許同性婚姻在香港合法化。香港現(xiàn)在承認(rèn)了同性婚姻，香港還是承認(rèn)得比較晚的。美國在前年還是大前年，美國聯(lián)邦最高法院做了終審裁判，要求美國各個(gè)州修改法律，承認(rèn)同性婚姻的合法化。當(dāng)時(shí)美國聯(lián)邦最高法院作了裁判之后，有一對同性戀人就到州的登記處去登記。那個(gè)州的女辦事人員，她是信仰天主教的，而天主教是不贊成同性婚姻的。 宗教往往它是不會贊成同性婚姻的，因?yàn)橥曰橐鲞`反了宗教信仰。宗教講上帝造人的時(shí)候造了兩個(gè)人，一個(gè)是男人，一個(gè)是女人，上帝當(dāng)年造人他沒有同時(shí)造出兩個(gè)男人或者兩個(gè)女人呀，他造的是一男一女，他讓這一男一女在這個(gè)世界上代表著上帝來生兒育女，延續(xù)后代。那現(xiàn)在好了，美國聯(lián)邦最高法院做了終審裁判說我們要承認(rèn)同性婚姻合法化。但是同性戀者發(fā)現(xiàn)在登記的時(shí)候，那個(gè)女天主教徒的辦事人員跟他說對不起，我不執(zhí)行最高法院的裁判，我拒絕給你登記。美國聯(lián)邦最高法院就說了，我限你在三天之內(nèi)給我完成登記，否則我就告你藐視法庭，你就來坐牢，那你登不登記？最后女天主教徒?jīng)]有辦法，就給他們登記了，因?yàn)槊绹牟门心阋粓?zhí)行的話，這個(gè)是構(gòu)成犯罪的。不像我們偉大的中華人民共和國最高法院的裁判，中國的裁判有多少執(zhí)行不了的？中國的裁判最低有70%都是執(zhí)行不了的。換言之，你打官司，你作為律師、作為法官，你70%的終審裁判都是廢紙，只剩下30%的裁判能夠得到執(zhí)行。這個(gè)70%執(zhí)行不了的裁判是什么人呢？大概十年之前，我在全國人大開侵權(quán)責(zé)任法的研討會，當(dāng)時(shí)有個(gè)條款說懲罰性損害賠償，說十倍以下的懲罰性損害賠償，我說你弄個(gè)十倍以下有個(gè)什么用呢？要么你就不承認(rèn)懲罰性損害賠償，要么你像美國的法官那樣，讓法官自由裁量。你看在美國出賣的產(chǎn)品一定是全世界質(zhì)量最好的。美國賣的豐田汽車，一定比中國的豐田汽車要高級、質(zhì)量也好；美國賣的索尼的手機(jī)一定要比中國賣的質(zhì)量好。為什么？因?yàn)槊绹膽土P性損害賠償是非常非常高的。

有一個(gè)人因?yàn)槌钥系禄€是麥當(dāng)勞還是其他公司的食品之后而長得肥肥胖胖的，知道吧？這個(gè)女同志她整天就想吃肯德基和麥當(dāng)勞的炸雞，吃了十幾年，最后她在飛機(jī)上就得三個(gè)座位坐著，所以她向法院起訴。她說你肯德基和麥當(dāng)勞（又或者是其他兩個(gè)食品巨頭）你們自己知道吃這個(gè)原味雞，吃這個(gè)雞翅是會發(fā)胖的，但你不告訴消費(fèi)者，所以你欺詐消費(fèi)者。最后美國的法官裁判，給予200億的懲罰性損害賠償。200億美金，你想想人家得賠償多高。所以我說你搞個(gè)十倍以下的懲罰性損害賠償金，有什么用呢？有人說不能再高了，為啥不能再高？再高了，我們?nèi)嗣穹ㄔ旱牟门芯透訄?zhí)行不了，明白嗎？我說這個(gè)講法是不厚道的，為什么不厚道？中國最高法院和中國全國法院的裁判70%執(zhí)行不了的不是窮人的案子，是富人的案子。主要是國企、政府的案子執(zhí)行不了。所以那些什么窮人的案子大部分都執(zhí)行完了。執(zhí)行不了的就是大型國企的案子，加上政府的案子。法院不敢執(zhí)行，對不對？所以你看看，我前面也講了，美國聯(lián)邦最高法院就給行政官員三天時(shí)間，說你趕緊給我登記，你不登記的話，后果你應(yīng)該知道，你就犯了藐視法庭罪。最后因?yàn)檫@個(gè)女天主教徒也擔(dān)心去坐牢，所以她就乖乖地給人家登記了。所以今天美國各個(gè)州基本上都修改了它的憲法或者婚姻法，允許同性結(jié)婚。美國是前年，現(xiàn)在你看我們偉大的臺灣，他們現(xiàn)在正在起草同性婚姻合法化的文件，它正處于起草過程當(dāng)中，但是它在臺灣也有很多人反對，對不對？ 所以同性這個(gè)東西很多人是反對的，但是很多人也贊成，但是你要問贊成人多還是反對的人多，那反對的人是多一些。信仰各種各樣宗教的人，其實(shí)他們都反對同性婚姻。因?yàn)樯系蹌?chuàng)造了人類，創(chuàng)造了夏娃和亞當(dāng)這兩個(gè)一男一女，同性婚姻跟這一個(gè)典故是沖突的。如果允許男人和男人結(jié)婚，宗教上說那人類的延續(xù)不就出問題了嗎？所以上帝讓你們來到這個(gè)世界上生活，是為了讓你們生兒育女、延續(xù)后代，你們要遵從自然的規(guī)律，要男人找女人，女人找男人結(jié)婚，你不能男人跟男人結(jié)合，女人跟女人結(jié)婚，這是最早對傳統(tǒng)的婚姻進(jìn)行突破的同性婚姻。

因此，我們前面講的規(guī)則，一男一女的傳統(tǒng)的婚姻，如果你這個(gè)國家允許同性婚姻存在，那我們前面講的傳統(tǒng)的侵權(quán)法的規(guī)則，對這個(gè)同性婚姻也是適用的，什么意思呢？但兩個(gè)男的結(jié)了婚，按照傳統(tǒng)的婚姻法，你怎么樣去對應(yīng)它的身份呢？不過，總之現(xiàn)在每一個(gè)國家、每一個(gè)地區(qū)，它都允許同性婚姻合法化。那兩個(gè)男人結(jié)了婚，兩個(gè)女人結(jié)了婚，他們就受侵權(quán)責(zé)任法的保護(hù)。那兩個(gè)男的結(jié)了婚之后，那一個(gè)女人去勾引這個(gè)男人，她說你這個(gè)大老爺們長得這么靚仔，這么有吸引力，你為什么要去找一個(gè)男人呀？她就動用她女人的魅力，讓這個(gè)爺們逐漸產(chǎn)生對女性的喜好，明白沒有？那他在女人的影響下，逐漸逐漸增強(qiáng)了對女性的喜好，逐漸逐漸地就喜歡了這個(gè)女人，最后這個(gè)爺們跟男人離婚。另一方的男人就告這個(gè)女人要求她承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，他說你給我戴上綠帽子了，雖然我們都是男的，但是本來我的丈夫跟我感情很好，他本來對女人一點(diǎn)興趣都沒有，沒有想到你施展你狐貍精的魅力，讓他逐漸逐漸對女人產(chǎn)生好感，最終離我而去。你破壞我這個(gè)婚姻關(guān)系，你給我戴上綠帽子，所以你必須對我承擔(dān)精神損害賠償。那這個(gè)是傳統(tǒng)的、異性婚姻的延續(xù)，承擔(dān)責(zé)任是沒問題的。如果男人和男人結(jié)婚、女人和女人結(jié)婚之后得到法律的正式認(rèn)可的話，任何如果一個(gè)男人跟男人結(jié)婚，你把其中一個(gè)男人給打死了，那你必須對另一個(gè)男人承擔(dān)精神損害賠償；如果你把他打傷了，打成殘疾，毀了他的容，這個(gè)時(shí)候你除了要賠償被你打傷的男人的精神損害賠償之外，你還要賠償他配偶的精神損害賠償，所以這個(gè)是傳統(tǒng)的異性婚姻那一套侵權(quán)行為的規(guī)則，自動適用到同性婚姻當(dāng)中，這個(gè)是沒有問題的。因?yàn)檫@個(gè)國家承認(rèn)同性婚姻，所以傳統(tǒng)的、以異性作為前提的那一套侵權(quán)法的規(guī)則自動使用。現(xiàn)在有問題的是什么？你們之間沒有婚姻關(guān)系，不管是男人和男人之間的，還是男人和女人之間的婚姻關(guān)系，你們之間都沒有。但是你們又像夫妻那樣過著穩(wěn)定的家庭生活。那請問你們這個(gè)婚姻之外的家庭受不受《侵權(quán)責(zé)任法》的保護(hù)?。總鹘y(tǒng)的、保護(hù)家庭不受侵害的那一套規(guī)則，對于婚姻之外的這些家庭關(guān)系適不適用呢？所以這個(gè)才是咱們要講的重點(diǎn)。

四、傳統(tǒng)的婚姻家庭之外的家庭關(guān)系：非婚同居

（一）古羅馬時(shí)代的非婚同居現(xiàn)象

1、自由民與奴隸的非婚同居現(xiàn)象

在當(dāng)今婚姻法領(lǐng)域，除了婚姻家庭之外，我們還有很多婚姻之外的家庭，我們叫非婚姻家庭?；橐黾彝ビ卸嚅L的歷史，非婚姻家庭就有多長的歷史。所以非婚姻家庭跟婚姻家庭，跟人類社會是一同產(chǎn)生的。但是非婚姻家庭在歷史上被忽視掉了，在歷史上被禁止了。它被禁止之后就換來了婚姻家庭的正宗性、穩(wěn)定性和唯一性。歷史上，立法者也罷，法官也罷，他只對婚姻家庭提供侵權(quán)法的保護(hù)，它不對非婚姻家庭提供侵權(quán)法的保護(hù)。換言之，按照傳統(tǒng)侵權(quán)法，如果你侵犯了一個(gè)人的婚姻家庭關(guān)系，你必須承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。但是如果侵犯人家的非婚姻家庭關(guān)系，你概不負(fù)責(zé)，你在侵權(quán)法上沒有任何責(zé)任，這是傳統(tǒng)的侵權(quán)法的規(guī)則。那傳統(tǒng)上非婚姻家庭關(guān)系是什么？傳統(tǒng)上只有一種，我們叫做非婚同居，我們可以看看法國關(guān)于非婚同居的概念。當(dāng)年我在91年寫的碩士論文，就是關(guān)于非婚同居，那是國內(nèi)第一篇關(guān)于非婚同居的碩士論文，后來國內(nèi)大把人寫的博士論文、碩士論文，基本上都是抄我那個(gè)的，你可以去查。所以我當(dāng)年碩士論文的引用率很高的，公開的引用都至少有一百多個(gè)人。 其實(shí)只要是寫非婚同居的論文也罷，書也罷，基本上都是從我找來的靈感。但是我要承認(rèn)，我當(dāng)年寫非婚同居時(shí)資料很少，那個(gè)年代我還不懂法文，所以找的資料都是英文資料，是美國英國的英文資料。現(xiàn)在研究非婚同居可以看法文的資料，法國法在家庭法上會大量講非婚同居。非婚同居在古羅馬時(shí)代就存在了，在那個(gè)時(shí)候，自由民可以跟人家結(jié)婚，所以自由民他過著婚姻家庭生活，自由民跟人家結(jié)婚，他的家庭就受《侵權(quán)責(zé)任法》的保護(hù)，但是自由民有奴隸，他的奴隸跟著他，他覺得這個(gè)女奴隸長得很漂亮，性格也很好，又很勤勞，他很喜歡，但是他不能跟她結(jié)婚。 按羅馬法的規(guī)定，自由民是不得跟奴隸結(jié)婚的。你要跟奴隸結(jié)婚的話有一個(gè)前提，就是先解放他，先把你的奴隸給解放了。我可以把我的奴隸給解放，從此我的奴隸就是自由民。但是我也擔(dān)心，我把這個(gè)女奴隸解放了，她不嫁給我怎么辦？這種情況下，你看我作為自由民，我就喜歡女奴隸，但是我又不想解放她，我要解放她，她走人了對不對？這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？我就弄個(gè)房子，跟她一起生兒育女，過著夫妻般的生活。外人看來就是夫妻關(guān)系，但是法律不承認(rèn)它是個(gè)夫妻關(guān)系，它這個(gè)關(guān)系不受《侵權(quán)責(zé)任法》的保護(hù)，這是古羅馬時(shí)代的第一種非婚同居現(xiàn)象，就是自由民和奴隸之間的非婚姻家庭。

2、軍人的非婚同居現(xiàn)象

第二種就是那些軍人的家庭關(guān)系。大家知道古羅馬為什么牛？你們說古羅馬跟我們秦始皇比，誰比誰牛，誰沒誰牛，當(dāng)然是古羅馬牛。所以大秦帝國跟我們當(dāng)年大羅馬帝國相比，你說誰比誰厲害？那羅馬帝國為什么那么厲害？就是它的軍人制度厲害，它從小就通過家庭培養(yǎng)軍人，所以它的軍人有一個(gè)要求，就是絕對不能結(jié)婚，明白吧？ 你這個(gè)軍人，哪怕你是一個(gè)將軍，你都不能結(jié)婚。所以羅馬時(shí)代，軍人是禁止結(jié)婚的。為什么禁止結(jié)婚呢？你說你結(jié)了婚，你在前方去征戰(zhàn)，你要聽著宋祖英的那首好日子的歌，你還有精神打仗嗎？所以這個(gè)時(shí)候羅馬是絕對不允許軍人結(jié)婚的。那軍人說我也是個(gè)大爺們，我也就20歲，我是一個(gè)精壯的漢子。我對性、對異性是有正當(dāng)旺盛的需求的，你要禁止我這種需求，那怎么辦呢？那軍人就去找那些奴隸，或者找那些自由民，跟她同居。他不能結(jié)婚，結(jié)婚也不被承認(rèn)，但是他又想過著穩(wěn)定的家庭生活，他就找女人跟他建立家庭關(guān)系，即第二種同居關(guān)系。

3、僧侶的非婚同居現(xiàn)象

第三種非婚同居現(xiàn)象與羅馬時(shí)代的僧侶有關(guān)，羅馬法時(shí)代，僧人是不允許結(jié)婚的。那是你自己自愿當(dāng)僧人的嘛，僧人要過著清規(guī)戒律的生活，要戒色。作為僧人，你不能過著城市的生活，城市的生活就是夫妻生活，我們經(jīng)常講什么叫城市生活？城市生活就是庸庸碌碌的物質(zhì)生活、情感生活。而僧侶必須過著高尚的精神生活。所以古羅馬時(shí)代的僧侶是不能結(jié)婚的，他不能結(jié)婚生子，但他又對性有合理的需求，所以他就去找女人，跟她同居，過著家庭的生活。

（二）中世紀(jì)時(shí)的非婚同居現(xiàn)象

這些就是古羅馬時(shí)代三種非婚同居的家庭，這種東西一直從古羅馬時(shí)代延續(xù)到1804年，此后的歷史都是一樣的，明白嗎？只不過是到了中世紀(jì)就產(chǎn)生了一種新類型的非婚同居家庭，就是那些貴族、那些國王必須按照家族的傳統(tǒng)，娶一個(gè)太太，但是那些貴族、國王可能不喜歡他的太太。那大家知道中世紀(jì)是不允許離婚的，在整個(gè)中世紀(jì)絕對是不能離婚的。一旦你選定了一個(gè)丈夫或者選定了一個(gè)妻子，你終身都是不能離婚的。如果你選得好，那你終身幸福；選錯(cuò)了，你終身痛苦，但是你不能離婚，你也不能分居。分居這個(gè)概念也是后來才產(chǎn)生的。分居制度就是源自于宗教禁止夫妻離婚的制度，宗教說夫妻一體，夫妻是終身制的。一旦你結(jié)了婚，你終身就是丈夫或者終生就是妻子，不管你喜不喜歡高不高興，不管你們的夫妻生活是否愜意，總之你必須忍耐這個(gè)夫妻關(guān)系。而且中世紀(jì)的夫妻關(guān)系往往是利益糾葛的產(chǎn)物。一個(gè)國王的兒子娶了另一個(gè)國王的公主，就像中國歷史上也都是這樣干的，趙國的嫁給我們秦國的，秦國的嫁給我們楚國的，都是政治聯(lián)姻。在這種情況下，因?yàn)橹惺兰o(jì)的那些貴族、國王娶了老婆之后，他不喜歡自己的太太，但是又不能夠離婚，怎么辦呢？他又不能夠跟那些平民結(jié)婚。但是他又喜歡一個(gè)女平民，怎么辦呢？他就跟人家建立家庭關(guān)系，那就是中世紀(jì)產(chǎn)生的一種新類型的非婚同居。

所以非婚同居當(dāng)年在歷史上就是這么四種，一直到1804年其基本情況都沒有發(fā)生改變。為什么呢？因?yàn)橹惺兰o(jì)又產(chǎn)生了一套農(nóng)奴制規(guī)則，奴主你不能跟農(nóng)奴結(jié)婚，但是他又喜歡農(nóng)奴，那他就可以跟農(nóng)奴非婚同居?？傊业囊馑季褪钦f，在歷史上，非婚同居的現(xiàn)象一直是持續(xù)不斷的存在，從古羅馬時(shí)代一直延續(xù)到1804年。在法國拿破侖主導(dǎo)1804年法國民法典的時(shí)候，拿破侖還專門探討了這種利益。立法討論的時(shí)候說，非婚同居的歷史跟婚姻的歷史都這么長，我們在法國民法典上規(guī)定婚姻是沒有問題的，那我們要不要在法國民法典上規(guī)定非婚同居呢？拿破侖說不行，他說我們只能規(guī)定正統(tǒng)的婚姻關(guān)系，非婚同居關(guān)系是非法的，非法的不能規(guī)定。所以1804年民法典就是因?yàn)槟闷苼鲞@一句話，就沒有對非婚同居作出回應(yīng)了。

（三）19世紀(jì)末期20世紀(jì)初期的非婚同居現(xiàn)象及其原因

從1804年開始，非婚同居的現(xiàn)象依然存在。我經(jīng)常講，有人類就有婚姻家庭，有人類就有非婚同居。所以一直從1804年到20世紀(jì)20年代，非婚同居的現(xiàn)象都是存在的。不僅如此，到了19世紀(jì)末期20世紀(jì)初期，非婚同居的現(xiàn)象是越來越普遍、越來越多，數(shù)量幾乎趕上了婚姻家庭關(guān)系，你們知道是為什么嗎？

同學(xué)1:其實(shí)我比較孤陋寡聞，我只能憑我的想象，我猜我覺得會不會跟那個(gè)時(shí)候的戰(zhàn)爭環(huán)境有跟那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)爭環(huán)境有關(guān)。我的想法是可能，那個(gè)時(shí)候發(fā)生戰(zhàn)爭了，一些熱血男兒都去了前線的戰(zhàn)場，然后家中的家眷可能也長期在獨(dú)自在家，然后外面的丈夫也不知道，生死不明，也不太好聯(lián)系上，然后有可能會有一些別的情況發(fā)生，然后可能在外面征戰(zhàn)的丈夫，就是自己本身像老師前面講的也是血?dú)夥絼?，然后也有可能在外面有一些別的情況發(fā)生。

這同學(xué)講了兩個(gè)意思，因?yàn)閼?zhàn)爭，丈夫都上前線去打敵人去了，所以妻子在家里空虛著，那要沒有男人，人家怎么生活呢？那打仗的男人都血?dú)夥絼偅蛘痰哪腥嗽谇熬€，因?yàn)殚L期要作戰(zhàn)，所以打完仗之后血?dú)夥絼偩腿フ椅堪矉D，這慰安婦就成了家眷。是這意思吧？所以同學(xué)的想象力也很豐富。

同學(xué)2:我補(bǔ)充一點(diǎn)，就是我想跟戰(zhàn)爭有關(guān)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)很多男人去打仗，然后很多職業(yè)是需要女人去做，然后這個(gè)時(shí)候就女人的社會地位就得到了提高，那么也促使了女人從傳統(tǒng)的家庭中解放出來，有自己的幸福，還有性自由性權(quán)利之類的，所以可能也促進(jìn)了非婚同居。

因?yàn)槟腥硕忌蠎?zhàn)場了，那個(gè)女人就只能出來擔(dān)當(dāng)養(yǎng)家糊口的責(zé)任，所以就開始走出家庭去掙錢。在掙錢的過程當(dāng)中遇到好男人，是吧？就開始非婚同居了。

同學(xué)3:我覺得可能不是戰(zhàn)爭的原因，有可能是整個(gè)社會技術(shù)發(fā)展以后，可能需要女性也要有一定的體力付出，然后女性的地位得到了一個(gè)提高，然后她的權(quán)利得到解放，可能出現(xiàn)一個(gè)自由婚戀的一種思想。然后相對于以前傳統(tǒng)那種就是說像中世紀(jì)只能是一夫一妻，永遠(yuǎn)不能離婚的制度，可能會出現(xiàn)一個(gè)瓦解，然后就可能出現(xiàn)其他的一些新的新形式。

那這個(gè)同學(xué)講的是20世紀(jì)60年代之后的情況。

那真正的原因是因?yàn)楣I(yè)革命。第二次工業(yè)革命開啟了人口大流動，就像我們當(dāng)年改革開放時(shí)深圳和東莞的人口流動是一樣的。早些年紅燈區(qū)很旺的時(shí)候，東莞是全世界的工業(yè)制造中心、中國的色情業(yè)工業(yè)中心和社區(qū)中心。19世紀(jì)末前20世紀(jì)初期，工業(yè)革命使大量的工廠發(fā)展起來了，大量的工廠要招人。巴黎偏遠(yuǎn)的山村的人一直過著傳統(tǒng)的家庭生活，突然之間有人就到巴黎去打工，因?yàn)榘屠?、倫敦等城市到處是工業(yè)城，到處都在招收大量的工人。那些已婚的夫妻就開始進(jìn)程打工。到了城里之后，你的丈夫從東北來，他的妻子從西北來，她跟丈夫分離，他又跟他的妻子分離，那就剛好留下來她的丈夫和這個(gè)人的妻子兩人在一個(gè)工廠。夜深人靜，寂寞難耐，他們除了看黃色雜志之外，就是過著各種非婚同居的生活。所以第二次工業(yè)革命催生了黃色雜志的產(chǎn)生。黃色雜志就是滿足這些從農(nóng)村、從小城市趕著工業(yè)革命浪潮到了巴黎、倫敦、紐約這樣的地方的工人。這些工人他晚上打完工也要消遣，靠什么消遣呢？那些雜志社、報(bào)紙就開始登婦人的趣聞逸事。那個(gè)年代跟中國現(xiàn)在是一樣的，信息都很閉塞。貧下中農(nóng)、農(nóng)民工打完工之后，他就兩種生活：第一，看黃色雜志；第二就是找別人的老婆，或者找別人的丈夫，過著非分同居的生活。這個(gè)跟東莞的歷史是一模一樣的，所以這是第二次工業(yè)革命，它使人口大流動，已有的家庭關(guān)系開始出現(xiàn)分離。丈夫到一個(gè)地方打工，妻子到另一個(gè)地方打工，最后人家的丈夫跟著人家的妻子在異地過著非婚同居的家庭生活。所以到了20世紀(jì)初期，就開始產(chǎn)生我們今天講到的侵權(quán)責(zé)任的問題。

那有這么兩個(gè)人，一個(gè)人的丈夫和另一個(gè)人的太太他們到了巴黎，在巴黎某一個(gè)工廠打工，兩人同居了很多年，也生兒育女，但是就是沒有婚姻關(guān)系，因?yàn)楸舜硕加谢橐鲫P(guān)系的。丈夫從巴黎的某一個(gè)地方來到巴黎，他原本上老家已經(jīng)結(jié)了婚了，他現(xiàn)在只身一個(gè)人到了巴黎。他跟人家的太太只身來到巴黎之后同居，也生兒育女，也過著夫妻生活，兩個(gè)人很相愛。這兩個(gè)人到了巴黎，過著像夫妻般的家庭生活。有一次兩人在巴黎街上玩，很開心，但丈夫在上班途中突然被一輛汽車給撞上，撞死了。那跟他非婚同居的另一方有精神痛苦，之后她就向法院起訴，要求法官責(zé)令那個(gè)肇事者對自己承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的。這種案子在19世紀(jì)末期20世紀(jì)初期開始大量產(chǎn)生。因?yàn)楣I(yè)革命時(shí)，工業(yè)事故、機(jī)動車事故、海難事故開始大量發(fā)生?，F(xiàn)在同居者跟他同居的女方感情很好，現(xiàn)在在巴黎街上被機(jī)動車撞死了，他的妻子還不知道，但現(xiàn)在其同居者在巴黎向法院起訴，她說你把我的非婚同居的配偶給撞死了，我是夜不能寐、飯不能吃，我無精打采，情感上受不了。這個(gè)時(shí)候法官在19世紀(jì)末期之前，他還是賠的。為什么？因?yàn)檫@是法國的法官對法國民法典1382條的解釋，當(dāng)然現(xiàn)在改了，改為1240條，著名的1380條沒了。當(dāng)時(shí)法官就適用法國民法典的1382條，他解釋1382條：任何人只要有過錯(cuò)，只要這個(gè)過錯(cuò)引起了別人損害的發(fā)生，那你就必須按照1382條來承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任?，F(xiàn)在你實(shí)施了侵權(quán)行為，你的侵權(quán)行為有過錯(cuò)，你的侵權(quán)行為跟這個(gè)人的損害之間有因果關(guān)系，所以完全符合1382條的構(gòu)成要件，只要符合1382條的構(gòu)成要件，非婚同居的任何一方當(dāng)事人，在另一方被侵權(quán)人實(shí)施侵權(quán)行為引起死亡后果的情況下，一律可以按照1382條承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。

這是在1928年之前，法國的法官對1382條的解釋，他承認(rèn)非婚同居這種關(guān)系受《侵權(quán)責(zé)任法》的保護(hù)。他認(rèn)為只要符合1382條的規(guī)定，那你一定要承擔(dān)過錯(cuò)侵權(quán)責(zé)任。當(dāng)然，1928年之前，法國最高法院是承認(rèn)非婚同居關(guān)系受《侵權(quán)責(zé)任法》的保護(hù)。但是到了1928年，法國最高法院突然之間就放棄了這種規(guī)則，在非婚同居的某一方被第三人實(shí)施致害行為引起死亡的情況下，法國最高法院拒絕責(zé)令行為人對非婚同居的生存另一方承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。它這次為什么要拒絕承擔(dān)責(zé)任？為什么它對1382條作了新解釋？因?yàn)榉▏罡叻ㄔ禾岢鰜硪粋€(gè)新理論，叫合法利益的理論。它說法國國民法典1382條，它雖然保護(hù)一個(gè)人的任何利益免受侵害，但是它保護(hù)的利益只是指合法利益。如果是非法利益，哪怕你有過錯(cuò)，哪怕你的過錯(cuò)引起了他這種非法利益的損害，哪怕你的過錯(cuò)行為與它引起的非法利益損害之間有因果關(guān)系，你行為人也不承擔(dān)過錯(cuò)侵權(quán)責(zé)任。這是法國最高法院的解釋，過錯(cuò)侵權(quán)保護(hù)的利益只是合法利益，非法利益不受侵權(quán)責(zé)任法的保護(hù)。夫妻關(guān)系為什么受侵權(quán)法立法的保護(hù)？因?yàn)榉蚱揸P(guān)系是合法的利益。非婚同居關(guān)系不受侵權(quán)法的保護(hù)，為什么？因?yàn)樗欠欠ɡ?。他們倆個(gè)過著婚姻之外的家庭生活，發(fā)生著婚姻之外的性行為，跟正統(tǒng)的道德觀念是不符的。所以法國最高法院在1928年，突然之間，它又采取了另一個(gè)極端，即非婚同居不受侵權(quán)法的保護(hù)。你實(shí)施侵權(quán)行為，你引起了非婚同居的某一方死亡，哪怕你有過錯(cuò)，你也不需要對生存的另一方承擔(dān)賠償責(zé)任。 因?yàn)樗J(rèn)為非婚同居是非法的，只有合法的婚姻關(guān)系，才受《侵權(quán)責(zé)任法》的保護(hù)。這個(gè)理論很重要，在19世紀(jì)的國家基本上都承認(rèn)這個(gè)理論，英美法的國家都是這樣。

（四）20世紀(jì)60年代的非婚同居現(xiàn)象及其原因

到了20世紀(jì)60年代，非婚同居就基本上達(dá)到了歷史的高潮了。剛才同學(xué)講了，為什么到了20世紀(jì)60年代非婚同居就到了高潮了？那個(gè)年代，非婚同居在整個(gè)歐洲到處都是，包括在前蘇聯(lián)。你不要以為前蘇聯(lián)只有列寧同志才能發(fā)生婚外性關(guān)系。整個(gè)前蘇聯(lián)中很多州的人都過著非婚同居的生活，大量的非婚生子女誕生。 所以到了20世紀(jì)60年代，整個(gè)歐洲、美國基本上非婚同居的現(xiàn)象非常普遍，非婚生子女在整個(gè)國家的子女?dāng)?shù)量當(dāng)中占了25%。那請問為什么20世紀(jì)60年代非婚同居的數(shù)量到了頂峰？當(dāng)然，今天更多。

20世紀(jì)60年代在人類歷史上對婚姻產(chǎn)生最大影響的因素就是女權(quán)主義運(yùn)動。20世紀(jì)60年代是第二次工業(yè)革命浪潮的高峰， 20世紀(jì)60年代也開啟了第三次工業(yè)革命的浪潮，就是以互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)為核心的工業(yè)革命，對傳統(tǒng)婚姻產(chǎn)生最大沖擊的東西就是20世紀(jì)60年代的女權(quán)主義運(yùn)動。20世紀(jì)60年代，借著二次工業(yè)革命浪潮的高峰，西方社會的經(jīng)濟(jì)繁榮，所以大量的崗位需要人。女人開始走出家庭，開始到公司、工廠去上班掙錢，她們也成了面包的供養(yǎng)人，她們的經(jīng)濟(jì)地位開始大量提升，不再滿足于傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系。所以20世紀(jì)60年代對婚姻關(guān)系展開大批判的就是女權(quán)主義者。女權(quán)主義者說，讓一個(gè)女人長期蝸居在家里，成為家庭主婦，每天晚上等著丈夫領(lǐng)著工資買著面包回來，這個(gè)是對女人人性的泯滅。我們女人應(yīng)該走出家庭，也像丈夫那樣掙面包，帶著工資回來。所以女人都出去了，都開始工作，開始掙錢。掙了錢之后，她們就反思：我們過去過得是什么日子？我們過去嫁了丈夫跟著丈夫生活，不能追求快樂。我們要有身體上的親密行為，要發(fā)生性行為只能是為了一個(gè)目的，那就是傳宗接代。我們作為女人難道就不能追求性快樂，追求肉體的感官嗎？所以這個(gè)時(shí)候女人開始反思傳統(tǒng)婚姻中妻子的角色，然后她們說婚姻關(guān)系是壓抑人性的，婚姻關(guān)系泯滅了女人的人性等等。總之這個(gè)時(shí)候女權(quán)主義者開始起來，現(xiàn)在的結(jié)果就是肉體愛情的誕生。什么叫肉體愛情？就是追求以不以生育為目的男女關(guān)系，追求不以金錢為代價(jià)的婚姻關(guān)系，追求肉體的享樂。所以這個(gè)時(shí)候，20世紀(jì)60年代，整個(gè)歐洲各個(gè)國家，無論是社會主義國家還是資本主義國家，就開始大量產(chǎn)生非婚同居的現(xiàn)象，最后，社會公眾強(qiáng)烈要求立法者、法官承認(rèn)非婚同居現(xiàn)象。

那這個(gè)時(shí)候，到了20世紀(jì)60年代末期70年代初期，歐洲的立法者也罷，歐洲的法官也罷，他們開始改變這個(gè)態(tài)度，開始逐漸承認(rèn)非婚同居的現(xiàn)象。那這個(gè)時(shí)候法國最高法院到了1970年左右，它又開始重返1928年之前的態(tài)度。他說，非婚同居不再是一個(gè)非法利益，是個(gè)合法利益。所以如果第三人侵犯了非婚同居一方當(dāng)事人的利益，導(dǎo)致了另一方死亡，那侵權(quán)人應(yīng)當(dāng)對非魂同居的生存配偶承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。所以從20世紀(jì)70年代以來，非婚同居又開始受到侵權(quán)責(zé)任法的保護(hù)。你實(shí)施侵權(quán)行為，讓非婚同居的某一方死亡，你必須對另一方的精神痛苦承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，所以侵權(quán)法的規(guī)則又改了。今天，侵權(quán)法仍然實(shí)行這個(gè)規(guī)則。那這是不是意味著在今天非婚同居在侵權(quán)法上的地位等同于婚姻配偶的地位呢？兩者有沒有差異？有差異。所以今天雖然《侵權(quán)責(zé)任法》既保護(hù)婚姻關(guān)系，也保護(hù)非婚同居關(guān)系。但是兩者在侵權(quán)法上的地位還是存在著差異。這個(gè)差異表現(xiàn)什么地方呢？差異表現(xiàn)在婚姻關(guān)系就請侵權(quán)法而言，夫妻之間有忠實(shí)義務(wù)，你有身體上的忠實(shí)義務(wù)，你有精神上的忠實(shí)義務(wù)，對不對？若第三人引誘夫妻的某一方違反忠實(shí)義務(wù)，跟第三人之間發(fā)生身體上的親密接觸，發(fā)生性行為，甚至讓他心猿意馬，那這個(gè)時(shí)候第三人必須對夫妻關(guān)系的另一方承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，你要賠償他／她精神損害。那這個(gè)規(guī)則對非婚同居就不適用。一個(gè)男人和一個(gè)女人過著非婚同居生活，我前面講了，你實(shí)施侵權(quán)行為把某一方打死了，你要賠償生存的另一方的精神痛苦，但是兩人同居感情很好，你去引誘非婚同居的某一方違反非婚同居的這個(gè)關(guān)系，跟你發(fā)生親密的性行為，發(fā)生親密的身體行為，讓他對你心猿意馬，整天想著你，那你這個(gè)也構(gòu)成侵權(quán)了，但是你不承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。 這個(gè)是它跟婚姻家庭關(guān)系的一個(gè)差異。

婚姻家庭關(guān)系當(dāng)中，夫妻之間彼此有忠實(shí)義務(wù)，你不能引誘夫妻某一方違反忠實(shí)義務(wù)，但是非婚同居的雙方當(dāng)事人，他們彼此之間沒有忠實(shí)義務(wù)，他們之間在法律上、在合同上它是不存在任何忠實(shí)義務(wù)的。他今天跟你同居，跟你有身體上的、心理上的接觸，有性行為，OK。那他明天去找第三個(gè)女人，他跟人家發(fā)生親密的身體接觸，有性行為，給你帶上帽子，那你不能向法院起訴，要求法官責(zé)令給你帶上帽子的人對你承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。這就是非婚同居的這種現(xiàn)象跟傳統(tǒng)的婚姻關(guān)系在侵權(quán)法上的差異。但是這兩者也有共同點(diǎn)，就是第三人實(shí)施侵權(quán)，導(dǎo)致丈夫／妻子的某一方死亡，那你必須承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。但是夫妻關(guān)系你不能引誘某一方違約，但是非婚同居的任何一方，你可以引誘他違約，你不用承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。我們國家沒有這種規(guī)定，所以過去我講我們國家應(yīng)該承認(rèn)這種現(xiàn)象，我們國家現(xiàn)在非婚同居的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。所以這是我講的婚姻家庭之外的第一種關(guān)系，非婚同居關(guān)系。

五、傳統(tǒng)的婚姻家庭之外的家庭關(guān)系：連帶民事協(xié)約家庭

婚姻家庭之外的第三種家庭關(guān)系，我們叫做連帶民事協(xié)約家庭，這是法國民法典上的規(guī)定。那連帶民事協(xié)約家庭是什么意思？就是兩個(gè)人簽合同，這個(gè)合同它產(chǎn)生某些財(cái)產(chǎn)方面的效力，但是它不產(chǎn)生夫妻之間的人生關(guān)系。我們說夫妻關(guān)系有很重要，夫妻關(guān)系產(chǎn)生的第一種效力是人生效力，夫妻之間有忠實(shí)義務(wù)，有協(xié)助義務(wù)，那這是人身關(guān)系。夫妻關(guān)系的第二種效力就是財(cái)產(chǎn)關(guān)系。連帶民事協(xié)議家庭是介于婚姻家庭和非婚同居中的一種關(guān)系，它的效力有點(diǎn)像夫妻關(guān)系的效力，但是又有所不同。夫妻關(guān)系產(chǎn)生人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的效力，但是連帶民事協(xié)約家庭，只產(chǎn)生財(cái)產(chǎn)關(guān)系方面的效力，它不產(chǎn)生人身關(guān)系方面的效力。連帶民事協(xié)約家庭，在侵權(quán)法上的地位，跟非婚同居在侵權(quán)法上的地位是一樣的，那是什么意思？就是說連帶民事協(xié)約家庭的當(dāng)事人，他們彼此之間沒有忠實(shí)義務(wù)，所以你引誘任何一方跟你有親密的性行為，或者身體上的接觸行為，你都不用對另一方承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任，這是一個(gè)規(guī)則。第二個(gè)規(guī)則跟非婚同居是一樣的，在連帶民事協(xié)約家庭生存期間，你實(shí)施某一種侵權(quán)行為，導(dǎo)致其中一方死亡，對另一方的精神痛苦，你必須加以排查。所以在侵權(quán)法上，這兩種非婚姻家庭關(guān)系的地位是一樣的。當(dāng)然了，你像整個(gè)歐洲，像法國，它的家庭現(xiàn)在分為三類六種：同姓的、異性的婚姻家庭；異性的非婚同居家庭、同性的非婚同居家庭；異性的連帶民事協(xié)約家庭、同姓的連帶民事協(xié)約家庭六種。當(dāng)然法國在歐洲還不算是最開放的，最開放的國家是荷蘭，荷蘭是全世界最自由的國家。所以這是我們講到的第十種，就是婚姻家庭之外的家庭關(guān)系，它也受侵權(quán)法律保護(hù)，但是它只是受到有限的保護(hù)。就是你不能破壞這個(gè)家庭，你把其中一個(gè)家庭成員給打死了，你對另一方要承擔(dān)精神損害賠償。所以法國人現(xiàn)在在構(gòu)造一個(gè)叫統(tǒng)一的配偶權(quán)，或者叫伴侶關(guān)系。他們將建立統(tǒng)一的這種男女關(guān)系或者男男關(guān)系、女女關(guān)系等等，這個(gè)是家庭法的內(nèi)容，咱們不講。