用去的錢(qián)財(cái)才是自己的，不用，再多的錢(qián)財(cái)，最后還不知是誰(shuí)的。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

============

不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

============

不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

============

不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

============

不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁矗蜁?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

============

不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

============

不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁矗蜁?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

============

不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

============

不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

無(wú)明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生另外的一番新境界。

也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、

舍給別人好的，會(huì)得到好的;舍去性格上壞的

金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢(qián)物質(zhì)、知識(shí)技能。

總之，以舍為得，妙用無(wú)窮。吾人要能學(xué)習(xí)“舍”的性格，

己所不欲，勿施于人”的道理。

如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應(yīng)該知道

仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身

“舍”，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，如果不能“舍”己為人，

出家僧侶"出家無(wú)家處處家"，如果不能割?lèi)?ài)"舍"親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、

所以能舍什么，就能得什么，這是必然的道理。

不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?

============

不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想

　　如果情愛(ài)是束縛，你能舍去情愛(ài)，自然就會(huì)得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲

　　因?yàn)閮号o我們孝養(yǎng);我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽(yáng)、大樹(shù)、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

　　我們喜歡太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)給我們光熱;我們喜歡大樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)給我們蔭涼;我們喜歡兒女

　　愁?lèi)瀭魅窘o別人，因?yàn)椤吧帷笔裁?，就?huì)“得”什么，這是必然的因果。

　　怎么能讓人有所“得”呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無(wú)限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái);自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱

　　“舍” 和“得”的關(guān)系就如“因”和“果”，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠“舍”的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒(méi)有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯“舍”給人，

　　舍，看起來(lái)是給人，實(shí)際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的贊美;給人一個(gè)笑容，你才能得到別人也對(duì)你“回眸一笑”。

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?

　　舍得舍得，以“舍”為“得”!如果我們不能了然這其中的因果之關(guān)系，就不容易明白"以舍為得"的妙用。在田地里，沒(méi)有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來(lái)，平時(shí)沒(méi)有送禮致意，又怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?