以色列大學(xué)教授抱學(xué)生寶寶上課

前面的系列提到猶太人的生存教育、情感教育（挫折體驗、培養(yǎng)逆商），以及猶太人培養(yǎng)孩子愛讀書的習(xí)慣，重視人際關(guān)系，從小就培養(yǎng)孩子社交溝通的能力，接下來，就是大家聽的最多的猶太人的財商教育了。富過三代，甚至更多代，也只有猶太人最有發(fā)言權(quán)了。

眾所周知的洛克菲勒，給父親當(dāng)雇工掙零花錢，他有一個專用于記賬的小本子，把自己的工作量化后，按每小時0.37美元計入賬本，而后與父親結(jié)算。這件事他做得很認(rèn)真，并感到神圣且趣味無窮。對于他自己的孩子，他則規(guī)定七八歲時每周3角，十一二歲每周1元，十二歲以上每周2元，他還給每個孩子發(fā)一個小賬本，要他們記清每筆支出的用途，領(lǐng)錢時交給他審查。錢賬清楚的，用途正當(dāng)?shù)?，下周還可以遞增5分，反之則遞減。

這還沒有結(jié)束，洛克菲勒對孫子約翰零用錢的處理也有幾條細(xì)則：約翰的零用錢起始標(biāo)準(zhǔn)為每周1美元50美分；每周末核對賬目，如果當(dāng)周約翰的財政紀(jì)律讓家長滿意，下周的零用錢上浮10美分；至少20%的零用錢要用于儲蓄；每項支出都必須清楚、準(zhǔn)確地記錄；未經(jīng)爸爸、媽媽同意，約翰不可以購買較貴的商品。

洛克菲勒真的是“吾道一以貫之”，子子孫孫無窮盡也。

以色列海法大學(xué)

猶太人對孩子的財商教育階段法可以初步歸納為：

3歲，辨認(rèn)錢幣，認(rèn)識紙幣和硬幣，及其幣值；

4歲，知道無法把商品買光，所以必須作出選擇；

5歲，明白錢是勞動所得的報酬，并且正確地進(jìn)行錢貨交換活動；

6歲，能數(shù)較大數(shù)目的錢，開始學(xué)習(xí)攢錢，培養(yǎng)理財意識；

7歲，能觀看商品價格標(biāo)簽，并和自己的錢比較，確認(rèn)自己有無購買能力；

8歲，懂得在銀行開戶存錢，并想辦法自己掙零花錢；

9歲，可制定自己的用錢計劃，能和商店討價還價，學(xué)會買賣交易；

10歲，懂得平時節(jié)約一點(diǎn)錢，以便自己有較大開銷時使用；

11歲，學(xué)習(xí)辨識商業(yè)廣告，并有打折、優(yōu)惠的觀念；

12歲，懂得珍惜錢，知道其來之不易，有節(jié)約觀念；

12歲以后，完全可以參與成人社會的商業(yè)活動和理財活動。

以色列海法大學(xué)學(xué)生中心

猶太孩子剛剛有數(shù)的概念并初步懂得加減法，就開始學(xué)習(xí)理財并貫穿整個少年時代。家長并不是鼓勵他們存起來，而是鼓勵他們合理地消費(fèi)掉。并且跟他們討論是否合理必要，有什么經(jīng)驗教訓(xùn)。有一部分家長會將一個月工資劃給孩子，專門培養(yǎng)孩子們的財商，讓孩子從小學(xué)會明智、科學(xué)，而不是機(jī)械、盲目地理財。而一旦孩子因使用不當(dāng)犯錯時，家長不會輕易幫助他們渡過難關(guān)。更高明的是，為了幫助孩子為未來生活做好準(zhǔn)備，猶太家庭還讓青少年模擬父母管賬。猶太家長把培養(yǎng)孩子的財商作為一種生存能力隨時隨地加以培養(yǎng)，他們尤其強(qiáng)調(diào)，財富是一種創(chuàng)意。比如麥考爾董事長，靠收拾自由女神像下的銅廢料，讓每磅銅的價格翻了一萬倍。

猶太人的《家庭教育》雜志認(rèn)為，財商能力培養(yǎng)越早的人，日后的年收入越高。

財商的培養(yǎng)其實(shí)包括五個層次，第一是認(rèn)識錢，第二是有掌錢能力，第三是有賺錢能力，第四是有財富知識，第五是有財商箴言，也可以稱為財富哲學(xué)。猶太人把理財教育視為“道德教育”或“人性教育”，從小懂得勞動倫理學(xué)，從小學(xué)會投資和理財，目的不在于單純地灌輸知識和鍛煉生存能力，更長遠(yuǎn)的意義是要幫助孩子養(yǎng)成人生所需要的智慧和正確的價值觀。

以色列理工學(xué)院

首先是“時間管理”教育，猶太人對待時間的態(tài)度就像對待金錢的態(tài)度，他們是深刻理解“時間就是金錢”這句話的民族。他們會告訴孩子，假如每天有86400元入賬，你會怎么花？在猶太人一生有限的時間里，他們分秒必爭地去賺取無限的金錢，所以他們都是自我管理的高手。時間管理能力包括三個認(rèn)知上的重點(diǎn)，即時間是消耗品，事情有輕重緩急，時間有類別。每天要列出計劃、區(qū)分緊迫性和重要性的事件去分配時間，充分利用最有效率的時間、全力以赴完成最重要的任務(wù)，特別應(yīng)該用好剛開始和結(jié)束前的時間，因為這些時間非常容易懈怠或者敷衍。時間管理可以延伸到更多現(xiàn)代管理的方面，包括信息管理、成本管理，總之，管理能力的培養(yǎng)滲透到了生活的每一個細(xì)節(jié)之中，時間的分分秒秒之間。猶太富裕階層更高瞻遠(yuǎn)矚認(rèn)為：未來后工業(yè)化社會的一切競爭都是全球性的。要想保證下一代猶太孩子在世界范圍內(nèi)都占有優(yōu)勢地位，只從事高度技術(shù)性的工作是不夠的，還必須具備CEO管理能力、創(chuàng)造力、想象力、人文價值等綜合性素質(zhì)?！愕呐d趣、天分在哪里，想要成為什么樣的人？是否準(zhǔn)備好了終生學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力。

正在上課的以色列理工學(xué)院學(xué)生

第二是選擇能力教育。猶太人認(rèn)為，既要鼓勵孩子嘗試又要讓他們自己承擔(dān)后果，要培養(yǎng)孩子的好奇心，要把選擇權(quán)給孩子，讓孩子成為自己的主人。要信任孩子，信任比懲罰更能激起責(zé)任心。需要練習(xí)、犯錯、更要重復(fù)。要傾聽孩子的異想天開。談到孩子未來規(guī)劃時候，一起思考，自己盡可能提供探索和體驗信息的機(jī)會。捷徑和秘訣要搭配教訓(xùn)和挫折一起教育才更好。生活是一段旅程，而不是一個終點(diǎn)。（life is a journey，not a destination.）

以色列特拉維夫大學(xué)

第三是“積極行動”教育。猶太商人崇尚78:22之經(jīng)商法則。在自然界，氮和氧的比例是78:22，水分與其他物質(zhì)的比例是78:22，正方形內(nèi)切圓與其他部分的比例也是78:22。世界上22%的富翁擁有78%的財富。所謂“積極行動”，那就是你知道了你就要去做到。

猶太人是世俗意義上最成功的人了。成功者都差不多就是這樣歷練自己的。但筆者認(rèn)為，猶太人主要的精神，在于集體堅持、集體執(zhí)行、集體守護(hù)。中國傳統(tǒng)家范和精神斗士從來都不少，司馬光《家范》卷，寫著“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也”?！额伿霞矣?xùn)》把給孩子立規(guī)矩比喻成在懸崖峭壁旁建欄桿。但最后不過只是一小撮人在堅持。

以色列本古里安大學(xué)

任何規(guī)則和好的示范，只要堅持下去都會有所得。關(guān)鍵考驗的還是人的韌性和民族的韌性。

13歲的德籍猶太人安妮和家人為逃離納粹恐怖統(tǒng)治，躲藏在荷蘭阿姆斯特丹一間倉庫里，從此展開兩年多的密室生活。她記下了日記。她寫道：“勇敢！讓我們記住我們的責(zé)任，毫無怨言地去履行?？倳袛[脫困境的辦法的。上帝從來不會遺棄我們。古往今來，猶太人經(jīng)歷了很多苦難，但是這么多年來他們依然頑強(qiáng)地生存著，這么多世紀(jì)的苦難僅僅是令他們更加堅強(qiáng)。弱者將會倒下，而強(qiáng)者將會生存下來，不會被打敗?！?/span>

拿破侖也說“人生的光榮，不在于永不言敗，而在于能夠?qū)覔鋵移稹＃╒ictory is not always the battle, but rising every time you fall.) 當(dāng)然，這篇文章不是說猶太人的做法和說法都很完美，適用于所有人。如果對世俗的成功不感興趣，只想簡單平和地過一生，也可以選擇更為個性和藝術(shù)的方法教育孩子。世上的任何事，都是選擇，都是自己的意志，只要自己是清醒的就好。有人說，只有清醒才是細(xì)小而有耐性的英雄主義。

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